写读后感其实就是一个良好的阅读习惯，要及时记录自己的感悟才行，书写一篇读后感有助于加深大家对名著思想的了解，下面是尚华范文网小编为您分享的中国的故读后感推荐7篇，感谢您的参阅。

中国的故读后感篇1

独坐在教室，空调调为除湿模式，桌上的课本叠得凌乱，卷子上的折痕明显，我问自己：“什么是青春?”日光灯闪烁几下，我转眼望向窗外，天边被泼上桃粉色的颜料。

收拾好书包，嗯，七点过两分。起身到田径场，想走几圈散散心，教学楼通明，田径场光线弱，眼下的跑道仿佛模糊起来。我随意地迈着步子，空中弥漫着栅栏外人家的菜香。忽地，我听见身后传来喘气声，呼哧呼哧，我转头，凉风带过，是体育特长生们在长跑练习，身穿速干吸汗的运动装和短裤，纤细的腿来回摆动着，地上映着他们灰暗的影，传来鞋底与跑道碰撞的“哒哒声”，他们在晚风中，向前奔跑，因为梦想就在前方。看见这一幕，我笑着，这就是青春吧。

操场的外围是一道同往小区的小径，路灯的头垂下，躲在树叶与枝条中，高挑地立在路边，拐弯处的镜中现出一个低头捧着字典的身影，“diligent，勤奋的，勤奋的”读英语的声音传来，是一个学姐，她戴着厚厚的眼镜，借着路灯发出的白光，温习着高考必备词汇。我呆住了，回头眺望教学楼明亮的教室，我突然觉得，我这点努力又算得了什么?思绪万千，想到一句话：“不努力的话，你要青春干嘛?”我想，这就是青春吧。

走在回家的人行道上，马路上的车辆来来往往，黄晕的灯光将树叶的轮廓轻轻地映在地上，两个穿着雅礼校服的大男孩儿在公交车站前分手：“明天见!哎，哎，哎，师傅，我要上车!”公交车门再次打开，迎接这个青春正好的学生;路边骑着电动车的男生腰上环抱着坐在后面女生的手，笨重的头盔不小心地碰在一起，他们相视一笑;红领巾系在胸口的小学生在商店门口张望着自己追的漫画是否更新，停下他脚下的滑板车摇摇晃晃，他的小手还在口袋里翻找着什么，借卞之琳的诗“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”，你所到之处皆是风景，青春即风景，青春到哪儿都是风景，这就是青春吧。

窗外，传来篮球拍打球场的声音，十一点整，卧在床上的老爸捧着个手机，推了推眼镜，抱怨道：“都十一点了，还有学生打球，真是的!”妈妈应声：“青春啊，这就是青春啊!”我坐在桌前，写着周记，不语。这就是青春啊!

中国的故读后感篇2

组成中国社会成员最广大的群体就是农民。“面朝黄土背朝天”是几千年来中国农民给我们留下的刻板印象。近几年中国政治提出注重三农问题。农民、农村、农业开始受到国家领导人的高度重视。虽然很多方面大家都在重视三农问题，但真正关注整个乡土风情人文理论性的知识探讨并不多。

?乡土中国》是著名社会学家费孝通呕心沥血之作。它不仅是一本理论性的乡土风情生活著作，也是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作之一。可供社会学工作或教学、研究者参考。

费孝通教授一生行行重行行，实地调查和考察总结中国农村经济发展的各种模式，写下了诸多不朽篇章。其中不乏许多名篇，它们给中国社会主义农村建设提供了许多参考意见。

费孝通教授的一生并不是传奇的一生，但却做出了不朽的成绩。1933年费孝通教授考入清华大学社会学及人类学系，获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学，获哲学博士学位。后来在许多大学从事教学、研究的工作。作为社会活动家，费教授曾担任民盟中央主席、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长等职务。看来他不仅在文学界和社会界有着非凡的成绩，在政治上也有所作为。

?乡土中国》第一段开篇就给我们谈到了乡土本色这一概念。作者开篇就说“从基层看去，中国社会是乡土性的。”这句话有两层意思，一个是说中国社会虽然有很多阶层，但农民群众在社会成员中占非常大的一个比例。这样，中国社会在某一特定说法下就是乡土社会，中国社会的性质就带有乡土性。乡土本色似乎是纯朴，自然的代名词。

虽然费孝通先生在2005年去逝，但他在晚年依然有高的学术成就。晚年的费孝通提出了一个新的名词“文化自觉”。“文化自觉”是费老第一次明确提出的，看法的提出旨在提醒生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成的过程，所具有的特色和它的发展的趋向。

然而许多国人却没能明白费老的良苦用心，我们更应该从《乡土风情》的字里行间领悟这个时代所需要我们明白的东西、

“孝通先生在上个世纪四十年代后期，却有着厚的理论素养作为支撑；通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后确有万条万缕了然”。有读者在看完费老的《乡土风情》文字风格后，写下了这样的评论。自然、通俗是费老一贯的叙事风格，在阅读中我们可以学到许多写作的方法。

中国的故读后感篇3

当我捧起这本《中国哲学简史》时，这种感觉顿时释然。此书的作者，我国著名哲学家冯友兰先生，并没有使用令人望而生畏的专业术语，而是以深入浅出的语言进行讲述，让人一读之后，欲罢不能。

冯友兰先生对哲学“入世”与“出世”的剖析让人心境豁然开朗。佛家说，生是人生苦痛的根源。柏拉图说，肉体是灵魂的监狱。这些归结起来仿佛是说，欲得到最高的成就，必须脱离尘罗世网，必须脱离社会，甚至脱离“生”。这种哲学，即普通所谓“出世的哲学”。另有一种哲学，注重社会中的人伦世务。这种哲学只讲道德价值，不会讲或不愿讲超道德价值，即普通所谓“入世的哲学”。

有人认为，儒家是入世哲学的代表，并举例证明。孔子有个学生问死的意义，孔子回答说：“未知生，焉知死？”（《论语·先进》）孟子说：“圣人，人伦之至也。”（《孟子·离娄上》）照字面讲这句话是说，圣人是社会中的道德完全的人。

从表面上看，中国哲学是入世的。因为中国哲学所注重的是社会，不是宇宙；是人伦日用，不是地狱天堂；是人的今生，不是人的来世。但冯友兰先生指出，从更广更深的角度而言，这种看法有失公允。

中国哲学中的一个主要流派道家认为，生命是个赘疣，是个瘤，死亡是除掉那个瘤。即使是儒家，也有“出世“的成分。儒家所指的圣人，是不仅在理论上而且在行动上道德完美的人。他的人格是所谓“内圣外王”的人格，内圣，是其内在的修养成就；外王，就是其在社会上的功用。只不过儒家和道家的侧重点不同，儒家重“名教”（把各种社会关系规范化），道家贵“自然”（顺事物和人的本性）；儒家讲“天下兴亡、匹夫有责”，道家讲“采菊东篱下、悠然见南山”；儒家讲究三纲五常，道家讲求修身养性。

儒家“游方之内”显得比道家入世；道家“游方之外”，显得比儒家出世。这两种思想看来相反，其实却相辅相成，使中国人在入世和出世之间，取得较好的平衡。入世哲学是强心剂，出世哲学是清醒剂，入世哲学使人关注社会价值，出世哲学使人关心自我的超越价值，入世哲学使人振奋，出世哲学使人安逸。入世和出世互补，进退相宜，这是中国人从入世和出世哲学中获得的人生智慧。

冯友兰先生在“中国哲学的精神”中分析道，哲学的功能不是为了增进正面的知识，而是为了提升人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。

在为功名利禄所累和人心浮躁的今天，中国哲学思想也许是慰藉心灵的一剂良药。歌手李娜在出家时说过四句话：“人有四种境界：一是衣食住行，那是人的原始阶段；二是职业、仕途、名誉、地位；三是文化、艺术、哲学；四是宗教。只有进入第四种境界，人生才闪出亮点。”进入第四种境界闪现人生亮点，对于我们凡人而言，未免有些要求过高和不太现实，但通过对哲学的修养来实现对人生较高层级的领悟，找到精神的家园，确是每个人人生的一种使命。正如冯友兰先生所言：“人不需要宗教化，但是人必须哲学化，当人哲学化了，他也就得到了宗教提供的最高福分。”

中国的故读后感篇4

我的儿子最近带回一本书，书名是《建设幸福中国》，我觉得这本书挺好看的，没事时翻了一遍又一遍。这本书是以图文并茂的形式告诉了我们中国的一些利国利民的政策和法规，正是这些法规保障我们过上了幸福的生活。

我边翻边想，什么才是真正的幸福呢？幸福是一个深不见底的谜，你问一百个人就会有一百种不同的回答。有人说，幸福是一生平安; 有人说，幸福是衣食无忧；有人说，幸福是拥有一个美好的家庭；也有人说，幸福是每一天都快乐……而《建设幸福中国》这本书中的四句《幸福歌谣》给了我们一个“幸福是什么”的答案，就是“种地不交税，上学不付费，养老不犯愁，看病不太贵。”

因为朗朗上口，所以经常挂在嘴边哼唱。哼着哼着，便想起了我的父亲。去年10月份的一天，天上虽然下着绵绵的冬雨，给人感觉冷意浓浓，但一早，我还是决定带着儿子赶往市人民医院去看望即将进行关节骨质增生切除手术的父亲。父亲身体还较硬朗，但听妈妈说这次关节骨质增生的毛病让父亲忧心忡忡，一是怕关节治不好，行动不方便，二是怕住院要花好多钱。

可是当我来到人民医院住院部，看见父亲那布满皱纹的脸上并没有明显的忧愁与烦恼。听了妈妈和父亲的谈话后，才知父亲的心情变化的缘由。事情是这样的：

“孩子他爸，这次住院可能要住上一段时间了，我们住院的医药费够了吗？”妈妈关心地问道。

父亲边从枕头底下摸出一张卡边说：“有了这张农村合作医疗卡，花不了许多钱，听说可以报60%呢！”说完，父亲的脸上露出点点微笑。

“那也就是说，花10000元自己就只要拿4000元钱就够了！”我说道。

“是的！有了这种医疗政策，我再也不用担心花许多钱了，国家都给我报销了一大半，现在的政策好了，政府都替老百姓着想啦！”说完这话后，父亲的脸上绽放出“幸福”之花。

一个月后，父亲出院了，我们去接父亲回家，再次谈起看病住院之事，父亲拿出出院结账单给妈妈看，并欣喜地告知我们：“住了30天医院，花了8500多元，但是用合作医疗卡在医院里直接报销了5100多，只付了3400多元呢!比上次住院看病少了许多呦！”听了之后，我不由得地感慨说：“爸爸，现在这个社会比你以前好吧！”爸爸听了之后频频点头说：“是呀！是呀！不只看病能报销，现在你家大伯种田都不用交税了，另外政府还补贴农民一些种子补助，像稻种、豆种、……只要是农民种的东西，都发些补助的钱。”我听了这话，顿时眼睛一眨一眨地看着妈妈，妈妈这时又对我说：“现在的惠民利民政策是越来越广泛了，小雨现在读书也不用再教学杂费”

回想到这儿，我更深刻地体会到《幸福歌谣》“种地不交税，上学不付费，养老不犯愁，看病不太贵。”的“幸福”所在。作为“幸福中国”的一员，我体会到幸福，我认识到自己应立足本职岗位，努力工作，为建设幸福中国添砖加瓦！

中国的故读后感篇5

你们知道黄蓓佳吗?你们知道我最喜欢的是她的《中国童话》吗?里面有许多故事，而且每一个都非常有意思，既生动又有趣，有些故事悲伤的结局会使你感动，有些故事美好的结局会使你开心地掉眼泪。其中有一个故事我非常喜欢，那就是《亲亲的蛇郎》。

在一个很远很远的地方，有户姓李的人家有三个女儿，前两个叫金凤银凤，而第三个女儿叫草凤，长了红痣在颧骨外眼下边。阿妈一看是“等泪痣”，居然让老汉给扔了，多亏一条大白蛇救了她。大白蛇还变成了蛇郎，草凤和他成了亲，生了孩子。金凤找借口来到草凤家，把草凤推下山溪，自己冒充草凤，硬让蛇郎喜欢她。草凤变成羊，金凤把她吃了，草凤不屈服。草凤又变成树，金凤又把她砍了做成椅子烧成灰，草凤还是坚强不屈。最后，蛇郎拿最洁白的冬雪、最美丽的梅花、最挺拔的雪松救回了草凤，而金凤却跳下山崖，变成一只黑乌鸦。啊!这个世界真是恶有恶报，善有善报。

忽然，我想起了两件事。有一次，我感冒了，躺在床上睡不着，想站没力气，头上像是顶着一座大山一样，死气沉沉。但我想到草凤不屈不挠的精神，我马上精神了许多。又有一次，我在写作文，面对空白的纸我的脑袋一片空白，当我想放弃时，我的面前出现了草凤坚定的脸，我自言自语道：“草凤连那么大的困难都能坚持下去，我连这小小的作文都挡不住吗?”突然，我的脑袋里变出了许多东西。我又战胜了一个困难。

“苦难是成功的一块垫脚石。”是苦难铸就了草凤不屈不服的品质，也铸就了我坚强不屈的性格。草凤你真棒!

中国的故读后感篇6

《红星照耀中国》一书出自美国的埃德加·斯诺，他把来到中国后的所见所闻和切身经历写成一本不朽的著作，让我们年青一代了解中国共产党的成长历程和伟大征程。

书中提到对毛主席的印象：面容削瘦，有些驼背却双眼炯炯有神，是一个非常精明的知识份子面孔。毛主席虽然是红军领导人，但却与人民同甘苦，共命运，有着中国劳动人民的朴素外表，又有机智幽默，喜欢憨笑的内在涵养。

埃加·斯诺把天真质朴的优良品质同锐利机智和老练的世故结合起来，为我们呈现了一个丰富的毛主席形象。

毛主席热爱学习，对工作一细不苟，对斯诺提出的如何对待侵略者问题，主席有着独到的见解，并提出了一些创造性意见。他是一个对中国人民有着深厚感情的人，有几次他回忆起战死的同志和由于自然灾害而死去的劳苦大众，他的双眼都湿润了，在谈论抗日战争时，他认为中国的主要问题是抵抗日本帝国主义，并且能得到国际社会的帮助，但不意味着没有别人的帮助中国人就不能实现中华民族的伟大统一。毛泽东表明，中国人只有团结一致，抵抗侵略，停止内战，才能将侵略者赶出中国。

谈工作时他事无巨细，一丝不苟，有一次和斯诺谈话时，心不在焉的解下腰带，搜寻寄生虫，看到此处，我忍俊不禁，他有非凡的头脑，也有农民的个人习惯。

他是伟大的人民领袖，他又是平易近人的农民朋友，他是中国危急时刻的救星，毛泽东给外国友人留下了神秘又伟大的印象。

中国的故读后感篇7

今天，我们的晨会令我印象深刻，受益匪浅。

我们来到操场，一开始，就是朱校长对开学新一天的要求：旧的一年过去了，我们也长大了一岁，我们已经是一个少年了，应该都懂事了，不会那么调皮了，应该负起国家的一部分责任……

朱校长讲完了后，五（一）班的同学上台来吟诵“中国少年说”，他们诵读得很有感情：少年智则国智，少年强则国强……他们脸上非常地严肃，有时眉头皱得紧紧的，有时他们的手整齐地伸向远方。他们演完后，台下响起雷鸣似的掌声。

我听了这些同学富有激情地吟诵，他们整齐·高昂的声音感染了我。正好，今天，我们又学习了“少年”这一篇课文，作者臧克家形象地把少年比作“六七点钟的太阳” “万仞高山的源泉”“一株株嫩绿的小树”“小鹰初展新翅”“一只一只乳虎”和“刚磨好的刀刃”，这让我看到了少年的责任与希望，少年的希望是：作一个对社 会有用的人，为中华崛起做贡献的人。那今天的少年怎样成为明天一个有希望的人呢？我认为只有用今天的努力，不断的奋勇向前，持之以恒的毅力，才能成为一个有希望的人。

新的学期第一次晨会结束了，我又长大了一岁，我已经成为了少年了，我知道身上的担子很重，可是我有信心实现我的目标—作一个对社会和国家有贡献的人。