读后感是常见的一种文体，读一本好的书籍相当于在知识的海洋里游走，名著看完之后最重要的就是认真写好相关的读后感，尚华范文网小编今天就为您带来了中国片读后感7篇，相信一定会对你有所帮助。

中国片读后感篇1

刚读完冯友兰的《中国哲学简史》，先说一下对这本书的理解和感受，再说一下我个人的读书观。

我没有看过其他人写的中国哲学史，只是从《陈寅恪讲国学》中了解到，陈寅恪对冯友兰的这本评价非常高，觉得它真正发挥了“了解之同情”的态度，客观而公正地去看待中国历代的哲学观点。虽然没有对比，但是我也能感受到它态度的客观、公正，对待各家观点不做过多个人的评判，只是用通俗易懂、直白浅显、清晰流畅的语言，将中国历史历代的大哲学家、著名学派（儒、道、墨、法、阴阳、佛、新道家、禅宗、新儒家）及其主要观点娓娓道来。他不对读者的判断施加任何影响，态度严谨、风格朴实，再加上简洁语言的魅力，读起来没有任何压迫感。任何人读完后，都可以从中选取自己喜欢的、认同的学派，去针对性地找相关著作来研读。不管作为一位哲学史研究者还是作为书的作者，冯大师的这种风格，都是值得推崇的。也难怪这本书在哲学史著作里，堪称最经典。

因为书叫《简史》，所以对各家观点和哲学家本人的生平都没有做深入的介绍。单从入门角度来看，已经能勾起人的兴趣了。在看书之前，我不知道儒学在各个朝代都得到了不同的重视和新的阐释，也不知道禅宗原来是佛学和道家的结合。老庄学说宏大但晦涩隐秘，向郭注解却把老庄哲学解释得非常高明而又进步，让我想要深入探究。道教的产生原来是因为佛教进入中国后，引发了大众对民族宗教缺失的愤怒感。新儒学和先秦儒学差别非常大，到底哪个更高明众说纷纭。中国人并不是没有对封建礼教的反抗和个人独立意识的追求，魏晋名士的“风流”佳话一直在历史长河中闪闪发光――但也可能正是因为缺乏才显得可贵吧。

冯大师说，哲学是对人生有系统的反思的学科。我可能在这方面比较晚熟，一直到目前奔三的年纪了，才发现自己渐渐开始选择性地去相信和实践某些哲学学派的观点，在这个过程中清晰了人生观世界观和价值观――以西方客观主义、自由主义为主。在我读书的过程中，对于所有文学哲学书籍中我看到的观点，我理解其由于历史环境的局限而不可避免的弱点，都会从现代社会的角度去选择称赞或批判。而现实中我遇到的每个人都有跟我观点不一致的地方，因为大家都有各自思想的选择和归依。我会理解这种差异，不会以自己信奉的为真理而要求人人如此，但对于明显落后和愚昧的观念也会不留情面地批判。

这是我目前的读书观处事观。不求完全正确，但求用自己独立的理性认知，去实践自己的观念，完成自己在人生中最重要的任务――成为自己。

中国片读后感篇2

我并不认为教师的任务是在传授已有的知识，这些学生们自己可以从书本上去学习，而主要是在引导学生敢于向未知的领域进军。作为教师的人就得带个头。至于攻关的结果是否获得了可靠的知识，那是另一个问题。

教师的职能是什么呢？韩愈在《师说》中明确了教师的职责：“师者，所以传道受业解惑也。”然后，他又说：“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”那么，“道”是什么？

古人学问，分为小学和大学。古人八岁入小学，向“童子之师”学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。由此可知，所谓的“道”，当具体指“穷理正心，修己治人”，或是，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”中的“道”――也就是说，真正的老师，所传授的“道”应该是“明明德、亲民、止于至善”。

所谓师者传道、受业包括三方面的内容：传授道、教授学业、解除疑惑。其中，受业属于知识和技能，解惑属于过程和方法，传道属于情感态度价值观。

单单一个道字可能就是有些教师穷其一生都无法教清楚的，更何况还要解惑。疑惑来源于哪？学生对于书本知识的疑惑很少，因为他们对于课本知识的要求很低，仅仅是了解大概意思，从不去深究课本之后的深层含义。但是他们在学习过程中还是会有很多疑惑。这些疑惑的来源统统来自他们对万物的好奇，而这也是一般教师所不能解释的清楚的东西。

那么，童子之师，到底算不算老师呢？

答案是，不算。

作为青年教师的我，面对班上大部分学生时，总会有一种害怕的心态，怕他们课上会问到一些我不能回答的问题。于情理来讲，我应该帮他们解决任何疑惑，但我做不到。于自身来说，我确实各方面阅历经验不足，没有办法就解决这些问题。所以，我对于教师、课堂的敬畏感就会更重，这也是我无法做到创新课堂，完全以学生为课堂主体的原因。也正是这种敬畏感，是我能够不断从课本之内之外学到很多东西和道理，我相信这就是教师与众不同的地方吧。

从童子之师到真正的师者，是每个教师的追求。希望我每一阶段的成长，会有更多的学生见证。我们一同学习，一同进步！

中国片读后感篇3

┈┈刘梓桐

1936年6月，一位西方记者冒着生命危险来到了红色中国，他们首次了解到在无形之中，一颗红星已经照耀在了东方，乃至全世界。

西方记者斯诺经过了一番周折，终于到了保安。通过采访与实地考察得到了许多关于红军的资料，他深深被其所折服，用相机与笔记录下了红军中的大小人物与事迹。在当时的陕北，不仅人烟稀少，植被缺乏，家家户户还十分贫穷，与近邻古城西安截然不同。我们的红军战士就是在这种环境下生存，用顽强的毅力坚持着，与极端分子与侵略者抗争着，用血肉铸成我们新中国。在书中讲述了中国共产党的发展过程与当今现状，充分表现出了共产主义精神与中国人的民族魂。

在这个混乱而又黑暗的时代当中，中国人民的民族魂已悄然觉醒，有了民魂，各路人马发动起义，创建红军；有了民魂，沿途各地百姓给予共产学党力所能及的援助；有了民魂，红军战士敢于冲出敌人的包围圈，重建根据地；有了民魂，红军坚定信念，坚持到最后获得胜利。民族魂在中国的发扬，奠定了新中国成立的基础。全书最后，蒋介石被捕，无奈与共产党合作，一起合力抵抗日本侵略者，这也赢得了全球的广泛关注，东方战场上的民族魂，重新被点燃，重新雄起。

反观我们当今社会，在共产党的带领下，国家富强，繁荣昌盛，在享受之中，民族魂渐行渐远，当年的那种热血已不复存在，思想也逐渐被淡薄。我们新一代年轻人就应该重新发扬红军精神，要使民族魂得到传承。

中国片读后感篇4

在《红星照耀中国》中，有一群“红小鬼”们。在作者斯诺的笔下，他们一个个活蹦乱跳，有趣可爱。那他们究竟有些什么性格特点呢?

“他穿着网球鞋，灰色短裤，头戴褪色的灰色帽，帽上有一颗黯淡无光的红星。但在这帽下的号兵却毫不黯淡，他有玫瑰色的脸庞，明亮闪光的眼睛。”年纪和打扮并不能阻挡他那热情向上的心。“玫瑰色的脸庞”“明亮闪光的眼睛”，这哪里像一个常常受苦挨饿的孩子!他藏不住那股热诚、忠实的劲儿——好一个“闪亮”的“红小鬼”!

“喜欢红军，你问?他们当然喜欢红军，红军给他们田地，赶走地主、收税官和放债人。”这是斯诺问一位“红小鬼”时他的答话。“地主”“收税官”“放债人”，这“小鬼”竟然懂得马克思主义者的词汇!可见其信仰之坚、认识之深。

还有一个“小鬼”，名叫季伯——他是我印象最深刻的一位。因为他的名字谐音很特殊，所以别人常常叫他侮辱性的外号，给他无穷的羞辱。为了此事，他特意来到斯诺的房间里，恳求斯诺不要写错他的名字。“他却感谢我，给我一个恭敬的鞠躬，又向我行了那种不平常的敬礼。”为了一点“小事”，专门跑到斯诺房中去说明——为了不破坏红军的整体形象。这强烈的自尊心和爱党情怀，使我非常钦佩。

“红小鬼”们永远是愉快的，乐观的。他们有坚忍、苦干、活泼的精神，有着强烈的求知欲。这都是许多成年人做不到的。

中国片读后感篇5

何为乡土？

费孝通在书中认为，乡土性包括三个方面，一是乡下人离不开泥土，乡下人以种地为最主要的谋生方式，土地在农民眼里是跟生命同等重要的东西；二是不流动性，并不是指人员的居住地是不变的，而是在人与空间的关系上是不流动的；三是熟人社会，乡土社会的特点就是人员的变动十分缓慢，迁出迁入的情况比较少见，因而乡土社会是熟人之间的社会，人与人之间知根知底，从而会有“从心所欲不逾矩”的自由。

但是乡土性只是对乡土阐述的一个方面，费孝通用了一本书都说不尽的东西，我们也不强求概念，我们只需知道，现在的中国社会仍是乡土的，仍保留着古老的独特的文化属性，中国人不管是城里人还是农村人从根本上都或多或少存在乡土特点。第二个部分又谈到了文字在乡土社会中的意义。作者认为，乡土社会中的文字是不必要的，“面对面的往来是直接接触，为什么舍比较完善的语言而采文字呢？”其实，还有更多的不需要声音和文字参与的“特殊语言”可用来作象征的原料，如表情、动作等，它们比语言更有效。“所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连说话都不是传达情意的惟一象征体系。”乡土社会的稳定结构导致在这个社会中的人接触的人员网络比较简单，加上生活方式的单调，语言足够在人与人之间进行交流，文字则显得过于麻烦和多余了。

第三个部分谈到差序格局。这个部分对我来说十分难懂，在中国的社会中，个体是非常重要的一个部分，每个人都可以是自己圈子的中心，通过个人向整个关系网传递信息，有自我主义的特点。其中我认为比较有意思的就是“人治社会”的概念。中国是法治国家，但是在乡土社会中最有效的维护秩序的方式并不是法律，而是人伦。往往人际关系会限制自己违反秩序的行为。差序格局的特点在营销中有很大的作用，除了比较官方的广告投放之类的，我觉得拼多多也算是很好的利用了这一点（不知道理解的是否透彻）

然后是家族和男女有别，到此的视角突然以家庭为主体放大。中国的家庭以父系大家族为特点，是连绵延续的，从而在生儿育女方面中国人的重视度极高，对子辈成员的感情婚姻问题也比较在乎，才会出现早期父母之命媒妁之言的传统。而男女有别则认为男女之间不必求同和相互了解，在生活和精神上产生一种隔离，防止出现激动性的感情（这一点我也不是十分理解）

最后几个部分都写到了乡土社会中的决策和权力结构，以“礼”的社会规范来调节秩序。作者还认为现有司法制度的缺陷是破坏了礼治秩序，难以建立有效的法治秩序。权力的归属有四种形式：社会冲突中所发生的横暴权力；社会合作中所发生的同意权力；社会继替中所发生的长老权力；社会变迁中所发生的时势权力。其中的长老权力我认为是比较广泛的，乡土社会中有名望的长辈话语的执行度很高。

总而言之呢，这本书看的比较累，专业度比较高，加上这种社会学的作品很少接触，所以费了很大力气看完，也不太能够理解透彻里面的一些概念。

中国片读后感篇6

暑假，我读了一本故事书，这本故事书的名字叫《西游记》。这本书讲了这样一个故事：孙悟空、猪八戒、沙和尚三人保护唐僧去西天如来佛祖那里取经的故事，沿途经历了九九八十一难，最终取回了真经，修成了正果。

其中，我最喜欢的人物是孙悟空，孙悟空能打败妖怪，保护好猪八戒、沙和尚和唐僧。是妖怪们的克星。下面，让我来介绍这四个人物。

孙悟空：有无穷的本领和智慧，无论是活还是死，都保护唐僧打败想吃唐僧肉的白骨精，会喷火的红孩儿，黑水河妖、比丘二妖和金鼻白毛老鼠精。

猪八戒：好色好吃好玩，遇到困难时，只想着退缩，别忘了，他就是这样被玉帝贬下凡来的。

沙和尚：忠厚老实，一心跟随着师父取到真经，她的决心和态度令人赞颂。

唐僧：啰嗦，取经路上不顾劳顿、是非不分、慈悲善良、不为财色迷惑;不畏困难退缩，她又性情和善，连凶残的敌人也可原谅，偏听偏言。

?西游记》这篇故事让我领会到了许多道理：做一件大事并不是非常容易，而且还可能困难重重。就比如我们自己：从小到大，虽然没有经历九九八十一难，但也不可能是一帆风顺的。我们应该取长补短，让自己更进步，这样才能更健康更快乐的成长。

中国片读后感篇7

轻轻的，轻轻的，青春慢慢地向我走来，似一阵微风拂过衣袖，让我不知不觉慢慢成长。

转眼间我走到了青春的大门前，带着小时的幻想、欢乐与泪水来了，不知何时，我已经走进了这扇华丽的大门，走进了青春。青春带走了小时候的童真无邪、欢乐，带来的却是多愁善感还有更繁重的学习与社会责任。

青春是美好的，总是让人留恋与后悔，留恋那段快乐的青春年华，后悔没有细细品味青春的滋味;青春也是苦涩的，总是让人流下晶莹的泪珠，总是让人感受到离别的痛苦;青春还是热烈的，似一团燃烧的火焰让人激情澎湃，让人挥洒拼搏的汗水;青春同样也是柔情的，让人的心灵纯洁无暇，感受到人与人之间最美好的亲情、友情。

在蓝蓝的天空下，我看着儿时的照片，总会轻轻的淡然一笑，啊!那时我多幸福。每当我想到在小学时与同学们的点点滴滴，心里不免会感到悲伤与忧愁。那时我才真正地感到了青春已经向我走来，我已经长大了。每到这时我便会埋怨青春，好想回到小学时代，与同学们在一起玩耍、过着无忧无虑的生活。可是当我上了初中时感到更多的是快乐而不是忧愁，每天都能与同学们一起忙碌的学习、生活，一起欢笑、流泪，让我的生活更加充实、美好，每当这时，我会感谢青春，它虽然吹去了小时的纯真却送来了更多的笑容与泪水，更多的酸、甜、苦、辣，让我更加体会到了生活的真正意义。

大文豪奥斯特洛夫斯基曾说过“生活赋予我们一种巨大的与无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待、志愿，充满着求知与斗争的志向，充满着希望、信心与青春。”是呀!青春是一生中最美好的时光，我们要好好地利用它，在一生中最宝贵的时候创造出一个个生命的奇迹。虽然我们无法改变大自然生老病死的规律，但我们可以把握青春的节拍，通过自身的努力来体现自己的价值。青春的真正拥有者属于那些拼搏者们，纵然风雨坎坷、艰难跋涉，可心中的信念仍牢不可破，一直向前!

在此我想对所有与我一样刚刚步入青春的同学们说：“要抓住青春的脚步，追赶青春，让自己比青春的脚步更快。