教案的撰写过程可以让教师更加清晰地了解每个知识点的时间分配，为了实现个性化教育，我们需要在教案中充分考虑学生的学习能力和学习需求，以便提供个性化的学习体验，以下是尚华范文网小编精心为您推荐的孟子教案7篇，供大家参考。

孟子教案篇1

[教学目标]

积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

[课时安排]

三课时

[教学步骤]

第一课时《鱼，我所欲也》

【教学目标】

知识目标

1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

【能力目标】

1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。

2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

【德育目标】

引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人

【教学重点】

1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。

2．掌握本文的论证方法。

【教学难点】

理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。

一、导语设计

人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢?相信孟子会给我们提供帮助的。

生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这

些问题的呢?请走进《鱼我所欲也》寻找答案。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子)生命

诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利裴多菲)

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥)

砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰)

这几句话表现了作者怎样的价值取向?(学生回答：生为尊严，生为自由，生

为名声，生为正义。)今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。

二、朗读课文，整体感知

1、默读课文，对照注释，扫除语音障碍。

2、请两名学生朗读，其余学生评点。可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。

3、学生齐读课文。

4、学生白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

5、请学生概括本文大意

明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。

质疑解疑，疏通文意

检查学生自学情况，点拨指导通假字、一字多义、重难句翻译。

朗读训练，体会语言特色，初背课文

1、学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。

2、学生背诵成组的排比句、对偶句。

3、学生齐背课文。

六、布置作业

背诵课文。

理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。

第二课时

一、师生齐背课文

二、鉴赏孟子散文的说理艺术

理清论证思路，把握说理方法

提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

学生讨论：明确：

(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。

(2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。

(3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。

(4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。

难点突破，理解本文的主旨。

(1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。

①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?

②本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗?

师生讨论。明确：①“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。

②就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的.故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。

(2)教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。” (《四书章句集注》)这段概括主旨的话是比较恰当的。

三、赏析《孟子》散文的语言特色

提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法?

本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。

比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。

对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

四、古今对读，品评思想价值，欣赏其人格魅力

如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?

学生讨论，明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。

随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。

感受孟子的人格魅力:围绕“我心目中的孟子”这一话题，学生自由发

言。

五、课堂小结

孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》，谱写生命的壮丽篇章。

六、布置作业:请以“义与利”为话题写一篇文章。

[资料助读]

1．“性善论”的要点：

(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”

(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”

(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”

(4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”

2．《礼记檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。

第三课时

?生于忧患，死于安乐》

一、由六名学生讲故事。

故事内容：舜发于畎亩之中、傅说举于版筑之间、胶鬲举于鱼盐之中、管夷吾举于士、孙叔敖举于海、百里奚举于市。

二、讨论：从这些故事中总结共同的规律。

明确：要成就大事业，必须经过一番艰苦的磨练。

启发提问：怎样才算艰苦的磨练呢？

三、初读第二段，结合课下注释和工具书，疏通文意。

四、学生串讲第二段，教师订正后提问：“天将降大任于斯人也”的前提是什么？目的是什么？

明确：前提是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，目的是“动心忍性，曾益其所不能”。

五、学习第三段，疏通大意，了解论述层次。

明确：先举人的例子，从正面说理，谈“犯错”与“改错”的关系，谈“

内心忧困、思虑阻塞”与“有所作为”的关系，谈如何让想法为人所知，论证“生于忧患”的观点。接着举国家的例子，从反面说理，谈国家如果没有“内忧”与“外患”就要灭亡，论证“死于安乐”的观点。

六、比较两篇文章的论证方式。（见“扩展资料”部分）

七、讨论：联系现实生活，谈谈对于一个人、一个国家、一个民族要树立什么样的忧患意识。教师总结讨论情况。

八、整理字词和文化常识，熟读成诵

孟子教案篇2

一、教学目的要求：

1、了解两篇短文所表达的思想内容（中心论点），并能从中受到启发。

2、学习两篇短文结构严谨、层层推进的论证方法，并比较两篇短文的差异。

3、掌握两篇短文的论辩语言。

二、教学重点难点：

教学重点：目的要求1、2

教学难点：目的要求3

三、教学时数：

二课时

四、教学内容与过程：

一、教学目的要求：

1、掌握课文的思想内容（中心论点）。

2、学习课文结构严谨、层层推进的论证方法。

3、比较两篇短文的差异。

4、掌握课文的论辩语言。

二、教学重点难点：

教学重点：目的要求1、2

教学难点：目的要求3、4

三、教学时数：

一课时

四、教学内容与过程：

1、预习：看注释，试译全文；编提纲，试背全文。

2、简介孟子和《孟子》：孟子，名轲，思想家，教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，并有“亚圣”之称。

?孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。全书共七篇，计261章，约35000字。《得道多助，失道寡助》选自《告子》。

3、初读课文，疏通文意。

（1）学生接力赛诵读课文，后教师范读。

（2）教师巡视，释疑点拨。

（3）对照书下注释，学生独立思考，逐段疏通并翻译。

4、概括课文的中心论点。

5、同桌学生编写结构提纲。

6、课文重点论述了“人和”的重要性，联系以前学过的课文例子，举例论证。

7、提问：

（1）本文论述的是不是军事问题？孟子是否主张打仗？

（2）本文论述的作战目的是什么？

（3）第一段和第二、三段之间是什么关系？二、三段采用了什么论证方法？

8、整理：

（1）通假字：“畔”同“叛”。

（2）文章结构严谨、层层推进的论证方法。

（3）字词：多音字：夫；一词多义：利、道、池、兵、之、而；古今异义：亲戚、去。

（4）词性活用：域、固、威

9、小结：这篇课文运用了层层推进的论证方法，论述了“人和”对于战争胜负的决定作用，从而阐明了施行“仁政”的重要意义。

10、作业：

（1）、领会本文的语言特点。

（2）、《生于忧患，死于安乐》一文，并简要比较两篇短文的差异。

孟子教案篇3

教学目标：

１、积累文言知识；

２、背诵课文；

３、学习本文阐述道里的方法；

４、领会课文深刻道理。

教学重点难点：

１、重点：积累文言知识；领会课文深刻道理。

２、难点：学习古代名家阐述道里的`方法。

教学设想：

紧扣文本，以学生自求探索、合作探究为主，教师作适当点拨。

课时安排：

一课时。

教学过程：

一、导入新课

１、导语。

２、释题。（尝试让学生释题）

二、朗读课文

１、指名学生朗读。

２、正音：郭（guō）粟（sù）夫（fú）域（yù）畔（pàn）

３、集体朗读。

三、自求探索：借助注释，尝试翻译全文。（不明白的地方可以提出来在学习小组内讨论解决，也可以向老师提出质疑）

１、学生自学、讨论、质疑。

２、检查自学效果。着重要求学生掌握以下词句：

⑴解释加点词

①得道（施行仁政）②天时（有利于战争的天气、时令）

③地利（有利于战争的地理条件）④人和（人心所向，内部团结）

⑤郭（外城）⑥委（放弃）

⑦是（这）⑧池（护城河）

⑨域（限制）⑩畔（通“叛”，背叛）

⑵翻译句子

①环而攻之而不胜（包围着攻打却不能取胜）

②委而去之（弃城而逃）

③固国不以山溪之险（巩固国防不能靠山河的险要）

④寡助之至，亲戚畔之（缺少帮到了极点，连至亲骨肉也背叛）

⑤故君子有不战，战必胜矣（所以君子不战则矣，战就一定胜利）

四、合作探究

１、本文的中心论点是什么？

２、作者是怎样论证中心论点的？

３、第四段由谈战争转为谈什么？从而得出一个什么结论？

４、孟子认为实现“人和”的途径是什么？这正是他哪一种主张的具体表现？

（程序：学生讨论－检查反馈－归纳总结）

五、质疑

六、小结（尝试让学生小结）

七、背诵（分小组背诵）

八、作业：以“‘人和’的现实意义”为话题,写一篇学习本文后的心得体会。不少于５００字，写在作文簿上。

孟子教案篇4

教学目的

1．理解常见文言实词和虚词的用法。

2．领会孟子“与民同乐”的民本思想。

3．学习理解对比在论辩中的作用。

教学重点和难点

民本思想和对比手法

教学方法

自读提示法。

教学课时

2课时

教学步骤

第一课时词句疏通与文段朗读

一．教学导入：

由孟子的“王道”思想，谈到“民本”思想，引入到本课教学。

二．听朗读录音。正音正句读，然后齐声朗读课文。

三．词语点读：

1．王语暴以好乐语：告诉

2．直好世俗之乐耳直：同“只”，只是

3．独乐乐，与人乐乐，孰乐乐：第一、第三两个“乐”读yue，意思是欣赏音乐；第二、四、五三个“乐”读le，意思是快乐。

4．举疾手蹙頞而相告曰举：全都

5．兄弟妻子离散妻子：妻子和儿女

6．今王与百姓同乐，则王矣王：第一个是“大王”，第二个是“行王道一统天下”的'意思。

四．一词多义理解：

1．见

a庄暴见孟子拜见

b暴见于王，王语暴以好乐接见

c父子不相见见面

d百姓闻王车马之音，见羽旄之美看见

e居有日，扁鹊复见进见

f诚恐见欺于秦被

2．以

a暴未有以对也来

b王尝语庄子以好乐把

c以啮人，无愈之者如果

d无以，则王乎同“已”，停止

e不推恩无以保妻子用来

f以若所为，求若所欲凭

3．直

a直好世俗之乐耳同“只”，只是

b木直中绳,輮以为轮,其曲中规与“曲”相对

c而直为此廪廪也竟然

d半皮红绡一丈绫，系向牛头充炭直同“值”，价格

e蓬生麻中，不扶自直挺直

4．举

a举疾手蹙頞而相告曰全都

b举头望明月,低头思故乡抬起

c傅说举于版筑之间推荐，选用

d举数人以训汝列举

e举大计亦死发动

f戊卒叫,函谷举占领

5．夫

a夫何使我至于此极也句首助词

b一夫当关，万夫莫开人

c遂率子孙荷担者三夫成年男子

d使君自有妇,罗敷自有夫丈夫

五．判断下列各句中词类活用情况。

1．王语暴以好乐语：名词作动词，告诉

2．独乐乐，与人乐乐前一个“乐”：名词作动词，欣赏音乐

3．与少乐乐，与众乐乐少，众：形容词作名词，少数人，多数人

4．今王鼓乐于此鼓：名词作动词，弹奏、演奏

5．吾王庶几无疾病与疾病：生疾病

6．今王与百姓同乐，则王矣王（后一个）：名词作动词，行王道。

六．自读自译全文，然后解译下面的文段。

1．民归之，由水之就下

孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。……今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”（《梁惠王上》）

2．与民同乐

不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之优者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（《梁惠王下》）

孟子教案篇5

一、教学目标

知识目标

1、积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。

2、了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。

3、背诵两篇短文，积累名言警句。

能力目标

1、反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。

2、学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。

德育目标

1、理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增强对国家安定团结的政治局面的认识，

2、理解“生于忧患，死于安乐”的含意。并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。

二、教学重点

理清论证思路，把握说理方法。

教学难点

正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。

三、教学方法

1、诵读法，学习文言文的关键是诵读。特别是像《孟子》这样富于文采的文章，诵读显得尤其重要。可通过不同的朗读方式，引导学生美读课文，读出抑扬顿挫的气势和美感。

2、讨论点拨法

四、教具准备

多媒体

五、课时安排

1课时

教学过程

一、导语设计

播放视频《雍正王朝》的主题曲，歌曲的主题即得民心者得天下。2000多年前的孟子也曾经提出过相同的观点。今天我们就一起研究孟子是怎样得出这个结论的。

二，资料助读

孟子与《孟子》：孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、政治家、教育家。孟子生活在社会的动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者是“庖páo有肥肉，厩jiù有肥马”；人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样一个社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。是继孔子以后儒家学派的代表人物，被尊为“亚圣”，与孔子合称“孔孟”。

?孟子》：记录孟子及其弟子的思想言论和政治活动。是儒家经典之一，共七篇，内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展有着很大的影响。南宋的朱熹将《孟子》和《大学》《中庸》《论语》并称“四书”。

三、朗读课文，整体感知

1、教师播放示范朗读磁带，学生听读，注意把握字音，停顿、重音。

2.学生齐读课文，教师稍作朗读指导。

注意排比句的节奏，如：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之：多助/之至，天下/顺之。四、译读课文，把握文意

1、学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。

2、小组讨论，质疑、解疑。

3、教师引导学生积累文言知识。

教师分发文字资料，内容如下：

孟子教案篇6

a．教学目标：

1．能整理本文中的重点实词意义和特殊句式；

2．能理解文中孟子逐步推理、正反对比阐明自己看法的方式，并能运用这种方式阐明事理；

3．了解孟子“与民同乐”的政治思想，并能合理评价这种思想，语文教案－庄暴见孟子。

b．设想：

1．学情：这篇短文，学生应该能从文中发现全文思想的中心句，进而把握文章主旨。可能使学生感到疑惑的是：孟子只是通过两次假设性的对比，就能把“与民同乐”的大的观点论证出来了，是不是有说服力呢？教学上应该联系实例，并通过练习，掌握逐步推理的论证方式和正反对比的论证技巧，让学生自己去感受论述的强度。至于文言词句，本文在理解上没什么难度，应该布置课堂作业，及时整理。

2．教法：诵读法、练习法

3．课时：一课时

c．过程：

一．导入：

孟子说过：“民为贵，社稷次之，君为轻。”他的这种“民本”思想在《孟子》七章中多有论述。事实上，在战国时代，各诸侯忙于称霸，不但没多少闲工夫来考虑百姓的利益，反而加重对人民的压迫与剥削。今天，孟子就要站一心“王天下”的齐王面前，向他推销自己的政治主张。这无疑是一次挑战，至于结果如何，还是让我们来看课文吧——

二．整体感知

1． 请一学生朗读课文，正音、正句。

2． 学生齐读，，找出全文的中心句。

（明确：“今王与百姓同乐，则王矣。”）

三．局部理解

1． 用五分钟时间，对照注释，口头翻译课文。有疑难先作记号，等一会集中讨论。

2． 解疑。可以让学生提问，学生解答。

3． 教师归纳重要词语：

见、语、好、乐、今、王

4． 思考：本文的主要内容是孟子与齐王的对话，第一节却写了庄暴与孟子的对话，这是不是多余的文字？为什么？

（明确：不是。①通过庄暴和孟子的回答，引出话题，明确论述的议题，起引子的作用；②庄暴对“王好乐”无言以对，表明话题有难度，反衬出孟子谈话艺术的高超。）

5．思考：第二段可以分为几层？各写了什么意思？

（明确：①写孟子主动发问，提出“好乐”的话题，为转入宣传自己的政治主张创造条件；②孟子借“为王言乐”，从正反两方面“与民同乐”的重要性。）

6． 讨论：

① 齐王听到孟子谈到好乐一事时，脸色应该是怎么的？为什么会“变色”？

（明确：无标准答案。让学生自己去推测。可以说“恼怒，恨庄暴转告孟子”，也可以说“良心发现，羞愧不已”。

② 孟子谈音乐侧重于品位还是侧重于音乐的欣赏？为什么？

（明确：欣赏。孟子善于从对方能够接受的角度谈话，消除对方的反常心理，便于展开自己的论述。这就是求同存异法。）

7． 试用简表表示孟子展开论述的思路。 （请一学生上黑板来画。）

转换概念 转换话题 再换话题

吸引对方 诱敌上钩 直奔中心

四、亮点探究

1．齐王听到孟子谈到“好乐”一事，为什么会“变乎色”?

探究学习：学界出现了这样三种解释：齐王有不悦之色，认为孟子不该问自己“好乐”的事；齐王有羞愧之色，认为自己不应该“好乐”；齐王有愠怒之色，认为庄暴不该把他“好乐”的事告诉给孟子，高中一年级语文教案《语文教案－庄暴见孟子》。权衡上述几说，以第三说为最佳。据《韩非子·内储说上》记载，“齐宣王使人吹竿，必三百人，南郭处士请为王吹竽，宣王说之，禀食以数百人。”供养这样一支乐队，势必劳民伤财，并影响政事。孟子来齐国宣扬其“仁政”，劝说齐宣王“保民而王”，所以齐宣王心中要“怪恚”庄暴，不该把自己的隐情告诉给孟子。儒家历来重视礼乐，认为音乐具有重要的政治教化作用，从音乐可以考察一个国家的兴亡盛衰，并反对把音乐作为单纯的娱乐活动。“先王之乐”是先王用来教化百姓、安定民心、治理国家、巩固统治的手段，与“世俗之乐”截然不同。齐宣王爱好的不是“先王之乐”，而是“世俗之乐”，这又与儒家的音乐主张不甚吻合了。齐宣王之所以直言不讳地向孟子表白“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳”，是考虑到隐情既已泄露，也就不必再转弯抹角了，免得孟子纠缠下去。而后来谈话之所以还能继续进行，是因为孟子并不反对他爱好“世俗之乐”。也有人认为：“齐王感到作为国君而爱好音乐，当为舆论所不许，怕受到孟子的批评，因而脸上表现得有点惭愧。”(李炳英《孟子文选》)其实，战国时期爱好“世俗之乐”的国君不乏其人，齐宣王也用不着为此而到“惭愧”。所以，齐王的“变乎色”应是“愠怒之色”。

2．孟子“与民同乐”的思想在当时能否实现?为什么?

探究学习：针对春秋战国时期连年征战、生民涂炭的现实，孟子继承并发展了孔子的“仁”的思想，使之成为一种政治思想体系，对两千年来的中国封建社会的`历史，产生了异乎寻常的影响。孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义。同时，孟子的思想存在着严重的阶级和时代的局限性。统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢?而且他的“仁政”学说带有浓厚的复古保守色彩。他把“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”说成是“天下之通义也”。(《孟子·滕文公》)因此，在当时不过是空想而已。

四．练习巩固

1． 有一个同学热衷电子游戏，几乎不能自拔，请你对他说一番话，运用孟子的谈话的技巧，把你想说的写下来。

2． 课堂整理相关文言基础知识（通假字、一词多义，特殊句式）

孟子教案篇7

教学目标：

1、反复诵读，掌握朗读节奏，疏通文意。

2、理解本文的中心论点，理清论证思路，背诵全文。

3、赏读并学习运用孟子的雄辩艺术。

教学重点、难点：

1、理解中心论点，理清本文论证思路。

2、赏读并学习运用本文孟子的雄辩艺术。

教学过程：

一、直入导新课

提到中国古代文学，我们大多想到的是唐诗宋词元曲明清小说，其实在此之前的先秦散文，也是中国文学史上一座取之不竭用之不尽的宝藏。在这座宝藏里，有我们耳熟能详的《论语》，论语是儒家经典，提到儒家经典，我们很自然会想到另外一部经典，那就是《孟子》。这节课让我们走进这一部经典的经典篇章《得道多助，失道寡助》，跟着孟子学雄辩。

二、初读明节奏

1、通过视频了解孟子：推行仁政；民贵君轻；长于雄辩。

2、学生初读，读准字音，把握节奏，读出雄辩之势。

三、品读赏雄辩

1、过渡：

战国时期各诸侯国混战激烈，他们不约而同地崇尚武力，热衷于战争，有的是为了生存，有的是为了一统天下，实现霸业。因为战争连绵，老百姓生活痛苦不堪，“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子。乐岁终身苦，凶年不免于死亡。”面对这种社会现实，孟子奔走呼告，希望各国君主能推行仁政，反对不义战争。请看第一章标题中“得道”是什么意思？推行仁政。

要我们细细地品读这篇文章看孟子如何运用他的雄辩艺术向君主们推行仁政主张的。

2、学生通读全文，根据文下注解了解文章大意并研读思考。

3、分享交流。

学生1：要雄辩先得有自己的观点。孟子先提出了自己的观点：天时不如地利，地利不如人和。

师：请你分别解释一下“天时”“地利”“人和”是什么意思？

学生1：天时是指有利于作战的天气、时令；地利是指有利于作战的地理形势；人和是指作战时人心所向，内部团结。

师：这一句运用了什么修辞？有什么作用？（学生沉默，老师用红粉笔标注两个地利）

学生2：运用顶真，突出人和是作战克敌制胜的最重要的条件。

教师小结：

雄辩艺术1开门见山，亮观点。单刀直入，显力量。

学生3：要雄辩得有自己的论据，孟子为了具体证明自己的观点，他列举了具体的战例。

师：哪些文字与这些战例相关，请你把相关文字读一遍，全班思考孟子列举了几个战例，什么样的战例？

学生3读“三里之城……是地利不如人和也。”

读完后学生回答：两个战例：攻城不胜和守城而逃。

男生读与第一个战例相关的句子，全班思考：攻一座什么城？如何攻？列举这个战例的目的是什么？

学生4：“三里之城，七里之郭”说明城小易攻，“环而攻之”说明攻势之大，结果却没有胜利，孟子通过分析这个战例得出：主动攻打，说明攻城方必得天时，结果却失败，只能是因为“天时不如地利”，所以孟子用这个战例具体证明“天时不如地利”这个观点。

女生读与第二个战例相关的句子，全班思考：守一座什么城？列举这个战例的目的是什么？

学生5：守城方守的是一座城墙很高，护城河很深，武器精良，粮食充足的城，结果却是弃城而逃，用这个战例来具体证明“地利不如人和”这个观点。

教师小结：

雄辩艺术2列举战例，来论证。一攻一守，很具体。

师：这一句作者运用了什么修辞，其作用是什么？

生：排比。

学生齐读相关句子。

师：这是什么特殊句式的排比，其作用是什么？

生：双重否定句的排比，突出守城方地理条件非常优越，但结果却弃城而逃，更有力地说明了“地利不如人和”的观点，语言也更有气势。

教师小结：

雄辩艺术3排比句式，增气势。大气恢宏，有气场。

师：还有哪些句子运用了排比，请一起读一读。

学生齐读：故曰……不以兵革之利。

师：这还是在谈作战吗？

生：是在谈国家治理了。

请一个学生翻译这一个句子。

师：这是一个什么特殊句式的排比。

生：否定句的排比。

师：治国不能靠划定的边疆界限，不能靠山河的险要，不能靠武器的精良，那么得靠什么？

生：人和。

教师小结：

雄辩艺术4类推治国，靠人和。两方论证，更全面。

师：孟子还运用了其他雄辩艺术吗？

学生6：在最后孟子还运用了对比论证，将“得道者”和“失道者”进行对比，突出“得道”就能“天下顺之”，“失道”就会“亲戚畔之”，最终得出实行仁政的君主“战必胜矣”，来强调“施行仁政”的重要性。

师：施行仁政有多重要？

生：施行仁政就能“多助”“天下顺之”“战必胜矣”。

师：施行仁政就能得到很多人的帮助，就能天下归顺，就能握有“人和”这枚“战必胜矣”的尚方宝剑。

教师小结：

雄辩艺术5对比论证，巧结论。得道多助，战必胜。

4、学生自由朗读全文，并思考：孟子是按什么样的思路来推行其仁政主张的。

学生7根据板书归纳概括：孟子先提出观点：天时不如地利，地利不如人和。然后列举攻城不胜和守城而逃的两个战例来具体证明：天时不如地利，地利不如人和。接着类推到国家治理也需要“人和”。最后通过运用对比论证得出结论：得道者多助，失道者寡助。

教师小结：

雄辩艺术6层层深入，逻辑强。开合自如，真雄辩！

5、学生根据文章思路自由背诵全文。

6、背诵比赛。

四、拓展巧运用。

作业：

请运用这节课我们学习到的孟子雄辩艺术在班级劝告那些写作业依赖智能手段搜题的同学在学习中学会独立思考。

附孟子雄辩艺术：

开门见山，亮观点。单刀直入，显力量。

列举战例，来论证。一攻一守，很具体。

排比句式，增气势。大气恢宏，有气场。

类推治国，靠人和。两方论证，更全面。

对比论证，巧结论。得道多助，战必胜。

层层深入，逻辑强。开合自如，真雄辩！