每一本书籍都有值得我记录的地方，你知道该怎么写读后感吗，在阅读了一篇优质的文学作品之后，大家一定要勤于思考，写好一篇读后感，下面是尚华范文网小编为您分享的经典名著图读后感7篇，感谢您的参阅。

经典名著图读后感篇1

是“粗”汉，还是“硬”汉?捕鲸大王内德·兰德，说话粗鲁，却做事沉稳;相貌蛮横，却又待人和善。或许，在这些表面的深处，是更让人为之赞叹的内心，带着对内德·兰德的疑惑，我走进了《海底两万里》。

乘着海风，走进了“亚伯拉罕·林肯”号。初次见到你，你竟生的是那般凶狠的模样，身材魁梧，神情严肃，胡子长得与头发相连，眉毛横竖着，双目圆瞪而炯炯有神。你卷起袖子，一手握着鱼叉，赤着脚走在烫脚的甲板上。认识你的第一天，你与阿罗纳克斯先生交谈着，你语含讥讽地说：“您坚持认为有一种巨型鲸类存在?”听了阿罗纳克斯先生的回答后，你又轻声哼了一声，摇了摇头，一副不为所动的神态。听了几个惊人的数字后，我认为你应该觉得的确有巨型鲸类存在，可你还是不服气，哼哼唧唧地回答着：“是啊……确实……也许。”你的固执让我对你有点反感，我觉得你就是一个十足的“粗”汉。

书一页一页地翻过，我对你的看法却一点一点地改变……

在捕捉鲸鱼时，你凭着高超的捕鱼技术，捕到两头“门罗”号也未能捕到的鲸鱼，我惊叹你的技艺高超，对你有了些敬佩。当“最可怕的动物”(“鹦鹉螺”号)临近“亚伯拉罕·林肯”号时，你并没有袖手旁观，而是下定决心，绝不离开这个搏斗的舞台，你将捕鲸叉用力掷向它。虽然后来才知道，它是根本击不穿的“鹦鹉螺”号，但是这一掷在我心中划过你勇猛无畏的形象。

在下海参观马纳尔海滩时，尼摩艇长为搭救那个不幸的采珠人，引开鲨鱼，他站直身子，举起匕首，朝鲨鱼扑过去。鲨鱼向艇长冲来，把艇长掀翻在地，鲨鱼张开它那好似巨剪似的血盆大口。阿罗纳克斯立即被恐惧慑住似的钉在原地，挪不动步，空气仿佛在那时凝固了。说时迟，那时快，内德·兰德如闪电般冲向鲨鱼，用锋利的捕鲸叉刺中鲨鱼的要害。我多见了内德的暴躁、顽固、粗鲁，没想到竟在关键时刻显现出他的英雄本色!“谢谢你，兰德师傅。”艇长说道。“这是对您的盛情款待的报答，艇长。”内德·兰德回答道，“我一直欠您这个人情。”读完这句话，我被兰德此时的温文尔雅，谦逊有礼所感动。是的，你在“鹦鹉螺”号上，曾经背后说过艇长的坏话，你也曾经计划逃跑过。也许你有时嘴贱，但透过你的心，可以看出你的光辉伟大。你心里一直替他人着想，你希望看到每个人都好好的活着。你有时表现得不讨人喜欢，可你却有着一颗讨人喜欢的心。

回顾这本书，就像回顾一次刻骨铭心的人生之旅。内德·兰德，一个伟大的捕鲸手，你遇事冷静，做事沉稳;你勇敢无畏，有勇有谋;你有情有义，忠肝义胆。你是一个“硬”汉!朗硬而坚毅!男子汉就应该做像内德·兰德一样勇敢坚毅的“硬”汉!

经典名著图读后感篇2

首先，非常感谢王总向我推荐本书！用时大约一周，我通读了《金字塔原理》。因该书主要讲述的是思考、表达和解决问题的逻辑，它主要包含表达逻辑、思考逻辑、解决问题逻辑演示逻辑等四大方面内容，所以，对于内容的阅读，我也是有些感触的，只是感触层次颇浅！恳望与各位讨教和交流！

读《金字塔原理》不同于读其他书籍，因为，阅读该书更深的意义是将其当作工具书，所以，读该书时也是带着强烈的目的性。在读的期间也一并把重点摘录，为了训练自己严谨的思维，也为指导自己以后的写作。

读毕《金字塔原理》，会有一种感受，那就是，我们在平时的写作与交流中其实就无意的对“金字塔原理”有所应用。因我们对原理的理解未成体系，所以，对此原理应用的也不是完全到位。

按照《金字塔原理》而述，在写作时，要先有主题或思想，并把思想放到金字塔结构中，然后再把主题自上而下的逐层展开并呈金字塔形。上层是对下层的提炼、概括，下层是对上层的详细论述。运用《金字塔原理》中“自上而下”的文章结构，可以严密的论述你所呈现的背景，准确的解决“冲突”从而使读者能够更容易地理解作者所表达的思想。具体在文章中的作法应符合以下规则：

1、文章结构中任一层次上的思想都必须是下一层次思想的概括；

2、每一组中的思想都必须属于同一范畴；

3、每一组中的思想都必须按逻辑顺序组织。

同写作类似，在日常讲话或正式发言，如果运用金字塔原理整理思想，同样可以达到清晰而严密的表达我们的观点，我们的思想。按《金字塔原理》论述，如果思想的组织方式是演绎推理，那么这些思想的逻辑顺序就是论证顺序；如果思想按因果关系组织，那么就是时间顺序；如果是对现有结论进行评论，那就是结构顺序；如果按类别组织思想，就是重要性顺序。

总之，《金字塔原理》确实是一部好书，是一本让每个读者获益匪浅的书！它会指导我们的学习、生活、工作等方面会更有效率。同时，通过对原理的应用，也对我们的工有重大影响！通过阅读该书，也让我从中悟出了一些道理：用文章凝练人生，在思想中升华自己。虽然，现在我通读了此书，但是，以我今日的悟性，先前的阅历，限定了我对此书的理解深度和广度。随着自我的成长，阅历的丰富，加之时常的掩卷深思，以及在实践中有意运用，过些时日再重拾此卷，相信会更有感悟和收获！因王总在建设事业部上下都力推此书，相信建安同事们通过阅读该书而撷取到的精华收获并努力践行，对各自工作中的，对各自的工作水平与业务能力的提高，文档撰写、语言表达等方面都会有良好的收益。

经典名著图读后感篇3

“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是《儒林外史》开头的几句。可以说，这也是整本书的灵魂所在。

这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖——“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘……”。为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。

读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”这是立志。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这是奋斗。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”这才是最后的成功。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重“食”，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。这些书，除了造成他们的“营养不良”，别无他用。

当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。

几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》”之叹。

经典名著图读后感篇4

当红楼梦醒时分，恍如折翼的天鹅，不复洁白的飘逸；当红楼梦醒时分，宛若断芯的红烛，永无明艳的堂皇。短促的生活真似划破夜空的流星，绚烂中途却终会平复。难道这只能留下完美却空无的祝福？

落幕好像是终究的结果，可是在落幕前大家又可以如何表演呢？只不过像黛玉葬花似的，感伤惆怅不顺，最后把自我困在旅途中的一座“潇湘馆”中？还是像宝玉一样，不羁，无束，敢于冒天下之大不韪，敢爱，敢恨，敢抗争。我，作为这枯死，又复苏，在这满园中一般得再也不可以更一般的杂草，特有自我的怎么看。说“杂”是因为并无人刻意栽培，只道是自我求生走自我的“野草”式的英雄路。见证过此起彼伏，明日又不知哪个主沉浮的，总会感慨万分——眼前所有的功名财富收获终会成为土灰，永远保值的仅有自我，自我的本事、实力。依赖外在扶持的，永远只能是这园中的昙花，美不美？非常美，只不过灿烂来得快消散得更快，快得容不能你收起得意的笑容。当然，另一种结果就似园中最不起眼的铁树，辛勤终身，汲取日月之精华、天地之灵气。在绽放前，大家不会在乎，但绽放后却会被人们大感惊异：“喔，那还是它吗？我为什么从未想到它会这样漂亮。”是的，同样是短暂的，但仿佛带来的惊喜更持久，也更会让人们所铭记。

那生命终究应像昙花还是铁树呢？是凭着沃土、清波、暖阳早早地绽放，绚烂得太容易，颓败得太飞速？还是只身一人，独揽所遇的悲苦心酸，努力积蓄力量，绽放得太刻骨，幸福得非常长久？我会选铁树作为楷模，不是只由于自我是草本植物。还有，作为一株门可罗雀的野草，我能在土壤深层感觉到于铁树心灵的交流，耳熏目染，崇敬于它甘于在成功前忍受常人难忍受的寂寞，数十年磨砺只为出鞘时似惊雷划破长空。

在铁树坚硬芒刺好像没办法接近的内心中，又有几人了解埋藏一颗坚守者漂亮的打动诗人的红心，在野草柔弱弱不禁风门可罗雀的情景下，又有哪个知孕育着用自我的努力绿遍江南岸的雄心？

对，蝉虫在黑暗中努力数十年也可“金蝉脱壳”换回一个夏季，让世间芸芸众生倾听它的歌。每一个弱者都有自我的逐鹿中原的一个英雄梦，每一个沉默者都在等待一鸣惊人的好机会，每一个奋斗者都了解要用自我的力量去改换天地。

“野火烧不尽，春风吹又生”。为什么我能不被烈火所摧？有一根直伸地心的根茎。遇烈火，逢暴雪，惨败中难免。可是烈火会平息、暴雪会消停，可是草是不会停止成长的。只须坚持着，第三积蓄实力。春季，我及同道的你都会第三冲破泥土束缚，重新拥抱阳光、蓝天下的任驰骋的大地。

最后，驱散红楼上未消的富丽堂皇的外在依赖，落得个闲云野鹤，自相努力向苍穹。唤醒陶醉于花花世界的沉睡的灵魂，勇当个鹏程万里的好人才吧。

经典名著图读后感篇5

惭愧得很，我在高考前未完整地读过中国古代四大名著。参加工作后，才阅读了这四部宏篇巨著。

?水浒》首读，整体印象不深。最深的情节是智取生辰纲、林教头风雪山神庙，因课本里有这两篇。最痛恨的事情是宋江投降，最后毒死了李逵，镇—压方腊起义。一部《水浒》把一百单八将的命运攥在一起，最终成就了宋江的人生理想。

宋江出生在小康之家，作为押司，自小便受忠义的儒家良教。要说他凭仗义疏财的佳名和殷实丰厚的家境，做一个蝇营犬苟的押司了结一生，是极其幸福的一件事情！但这厮既有“敢笑其黄巢不丈夫”之大志，又因机缘巧合、风云际会而成就霸名的草寇首领。宋黑子的本领不强，武艺不高，但就凭一个“忠”字和一个“义”字，受到兄弟们的尊敬和爱戴。于是，命运就同行为上对理想的背叛和内心的急于归属间挣扎与对抗。各人都因命运相异而采取不同的实现理想方式。宋江实现理想的道路是迂回曲折的，如果他不被—逼上梁山，也有可能到老还是一个小押司，不过这种曲折道路也不一定是他本意。不少人对他在梁山如日中天时招安不能理解，不会相信他为了一个小小的官职取而俯首称臣，此行不值。可宋黑子并非看重那所谓的乌纱，而是看重主流社会的认可，是他一生理想的归属！细读《水浒》，方知他的落草为寇无非是权宜之计。终其一生，上忠朝廷，下孝父母，忠孝两全才是他的理想。而他羽翼欠丰时，朝廷哪会同他谈判。一个非标准的文人，亦非纯粹的武夫，为了一个“忠”字不惜抛却若干兄弟的生家性命。从宋江身上，我们找到了中国几千年的封建文化和体制是如何维系的答案——理念的奴隶、时代的果实！宋江靠此，成就了理想。

古人说“百无一用是书生”。可《水浒》中真正能称得上有文化者，非吴用莫属也。没有吴用，梁山不会三败高俅，两赢赢童贯，征辽灭方。多少战功显赫不是出自这位智多星军师的神机妙算和排兵布阵？可这些，又能算什么？什么都不算！吴用真正让人泪下的在寥儿洼——为了追随他情同手足的公明兄，花荣小李广在此择抉自缢。睿智沉静的吴用为何也步其后尘？是崇拜，是追随？不是啊，都不是啊！是看到大势所去，是因为绝对无望！因事实为宋江的理想是投降做现有体制下的一块小砖头！一生博学多才的吴用，本以为跟了宋江，与梁江兄弟共同进退，找到了发挥才智大显身手的好地方，没想到公明兄弟也是投降者。他吴用既不想投降，又不想身败名裂，于是就选择了死得堂堂正正，步小李广后尘，以保一生贤明。若非此选，则他要继续反抗朝廷，那就是同公明兄第反目成仇。那样既无名，又不义，如此了却一生不是一举双赢？

当然《水浒》也有三大缺点。首为杀戮太重，人命不值一分文；次为践踏女性，如阎婆惜、潘金莲等死于非命；末是造反失败，并且农民镇—压农民，如梁山兄弟灭方腊起义。

如果《水浒传》就是一幅清明上河图的农民流氓版，那么说《三国演义》是泼墨八阵图的地道中国政客版。

一部《三国》把国人的阴暗面暴露得淋漓尽致。此书现实地告诉读者，最能取大众意义上的成功者，一定是对“厚黑”两字身体力行的践行典范。读《三国》一点不轻松，因除了密谋策划就是战阵对垒。连青梅煮酒都写得骇人听闻，惊心动魄，紧张得让人喘不过气来，惶恐不安，令人窒息。

现代人对刘关张桃园三结义，大为推崇。可以说背叛、猜疑、欺诈、争夺、战争、厚黑是全书的基调。曹操雄才大略，挟天子以令诸侯，虽有吸引天下英雄的绝对实力，却是对汉代朝廷的背叛，但他在“宁我负人，毋人负我”的理念下，本以“烹羊宰牛且为乐”，吕不奢本想奉其为上宾，反因磨刀霍霍见疑而被曹公杀了老友全家，人生遭到这样多疑的朋友却是一大悲哀，甚至连生家性命都难保。联想千里走单骑的关云长，怀抢阿斗、且战激烈的赵云，这种忠贞之义，不得不令人大加赞赏。我想，大耳贼曹操不顾大计，疯狂叫嚣要为义兄弟关云长报仇，一边是大感意外，唏嘘不已，一边是虚情假意，收买人心，而事实证明，曹公并未为关云长报仇雪恨。

曹操、刘备、孙权都是同剿黄巾军而起事的。如果曹操是容不得能人的典范，比如他借机杀害杨修，那么刘备就是打着皇叔招牌四处乞怜，以头跄头的假仁假意的楷模。你看懦弱的刘表、昏聩的刘璋收留了刘备这头中山狼，最后中山狼露出狰狞面目，可以说刘备的天下不是打来的，而是哭来的。跟阿斗相比，孙权不得不令人佩服。难怪辛弃疾的一句词可算是对孙权最公允的评价——“生子当如权促谋”！

青山依旧在，几度夕阳红。《三国》中，一代名相诸葛亮，让人顶礼膜拜。“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”的诸葛孔明。他自比管仲乐毅，胸怀天下，也知知遇之恩有多重分量。刘备厚着脸皮，凭三顾茅庐之痴诚，请出了卧龙先生，方有白帝托孤的信任，以此换得了一颗“鞠躬尽瘁、死而后已”的拳拳之心？当然火烧赤壁、草船借箭、七摛孟获，六出祈山、死吓司马懿，气死周公瑾，吴国赔了夫人又折兵……这些都是一代贤相，廉率天下的孔明所为。鲁迅先生评论《三国》时说，诸葛亮多智而近妖，刘备仁慈而虚伪。可是这个近妖的人硬是为了他刘姓江山累死在五丈原！不是天不灭曹，不是蜀中无大将，而是一个忠义之人天生就不能获得此政治上的绝对成功！装疯卖傻，胆小如鼠的司马懿，他破不了武侯的空城计，他儿子却轻易地拿走了曹姓江山。曾经潇洒地做梁父吟之武侯为什么那么拘泥，不能将扶不起的阿斗取而代之？要是曹操，司马睿早就下手了！忠义啊，忠义，他害死了多少英雄，让多少志士死不瞑目啊？

“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”孔明之所以令后世传颂，还在于他“立德、立功、立言、立身”，陈寿说他：“科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也”，对后人更是有着深远的影响。

孔明能举贤荐能。在他出任蜀国丞相后，竭力举荐好朋友刍凤先生庞统为刘备所用。只是常人能说，卧龙、刍凤二者不可兼得，庞统英年早逝，死于落凤坡，但孔明待友之情不容言表，尽人皆知。孔明能知错必改，参军马谡与孔明“义同父子”，孔明很赏识他，但马谡违背节度，错失街亭，他依法行事，挥泪斩之，并主动担当起“授任无方”的责任，请求“自贬三等”。试问今人，有几个能说到做到，甚至能自担“授任无方”的勇气都没有。

孔明能克己奉公，是勤政楷模。他在遗嘱中交代国事后，对丧事要求俭朴：“遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物”。这是多么地节俭。在北伐的蹉跎岁月里，他常常“夙兴夜寐，罚二十以上，皆亲揽焉，所啖不至数升。”足以表明其为廉洁典范。

孔明坚持修身、齐家与治国的统一，养成良好的诸葛家风。孔明老来得子，其子名为诸葛瞻，孔明在《诫子书》中谆谆告诫：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”诸葛瞻虽才智不及父，但仍不失一位继承父志的忠臣。公元263年冬，魏国大将邓艾率军攻打蜀国。诸葛瞻独率诸军与邓艾对阵绵竹。邓派人送信以利诱：“你如肯投降，我一定上表朝廷保你为琅琊王。”诸葛瞻不为利诱，恕斩来使，最后战死沙常

?三国》中，有多少残忍，多少背叛？曹操背叛刘室，刘备背叛刘表、刘璋，司马睿背叛曹室，裸身而鼓的祢衡，倾巢无完卵的孔融，自以为是的魏廷，屈死的邓艾父子，不停背叛的吕而，最后却葬送在同样出卖了他的陈圭父子之手。张松的献图，马趣的四面整歌……唉！

经典名著图读后感篇6

?理想国》是一本哲学思想与政治理想交织的煌煌巨著，再一次我们去看过的辩论赛上，有一个同学就那里想过这本书中的话作为论据，老师评论时也提到这本书是短时间内读不完的书，另一个老师也补充说这是一辈子也读不透的大书。它通篇充斥着哲学的智慧，饱含着政治思想的精华，这体现了柏拉图毕生所追求的理想：“政治家应为哲学家，哲学家应为政治家，政治家应为哲学王”。《理想国》一书，讨论的热点是正义哲学的问题。苏格拉底与克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等智者展开了激烈的交锋。他们先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。苏格拉底一一进行了驳斥，并最终得出了正义的真正概念。然而文章没有仅仅落在关于个人正义的讨论上，柏拉图其实着眼于城邦的正义。

在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生平等，是一个没有阶级没有压迫的人人平等的国度。他所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为统治者、军人、劳动者。所谓“各守本分，各司其职”乃是统治者、军人、劳动者各守其责，互不僭越的意思，同时，也有和谐分工，互助合作的思想。城邦正义是柏拉图理想国的准则，城邦没有正义，理想国也就成为所谓的空中楼阁了。

或许这种“各守本分，各司其职”，与现在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或许还有种专制专职的色彩。但是术业有专攻，一个人的生命是有限的，不可能穷尽所有的知识，所以只能对自己感兴趣的，重点研究的领域有所成就。比如让爱因斯坦去画油画，贝多芬去做发明，这就滑天下之大稽了。柏拉图是如何确立“政治家应该为哲学王”的思想的呢？

根据史料，柏拉图应该是经历恩师之死后，感受到了雅典民主政治的衰败，为此他决定进行重大的改革。在这本震古烁今的书中，柏拉图谈及了道德问题、教育问题、专政问题、民主问题、独裁问题、共产问题、文艺问题、宗教问题等等很多，涉及面很广，言论很深奥，让看过的，真正能看懂的人对其言论的佩服无不膜拜。如果说亚里士多德的言论是分科性的，那么柏拉图的学说便是综合性的。在这本书中有很多先进的思想，让人感到不可思议的是，他就好像是对现代社会的预言一样，提出的很多关于教育方面的问题，都是现代社会人类向完善并在不断发展的，而他，在当时就已经提出了。我敢肯定的是，我没有看懂这本书，正如我没有看懂柏拉图大多的言论一样。只不过，可以看出的是，那的确令人无限向往。

经典名著图读后感篇7

读完意大利作家艾得蒙多.德.亚米契斯的著名作品《爱的教育》，我深受感动。本书是通过安利柯的眼睛以日记的形式来透视家庭生活、学校生活、兄弟姐妹的关系、师友的关系的书。《爱的教育》，顾名思义，整本书语言朴实，无华丽的辞藻，但字里行间却渗透着对生活，对家人，对朋友，对老师的热爱。

虽然读这本书时，泪水并没有洗刷我的脸庞，但温馨的爱却洗涤了我的心灵。那些普普通通的生活小事，此时此刻在我看来蕴藏着浓浓的爱。爱，像清新的空气，每天在我们身边，但因为它无影无形，所以常常会被我们所忽略。

早晨起来，一碗简单而又美味的热乎乎的早餐，是妈妈的爱。你发现了吗？还是将它忽略了？你是满怀感激地对妈妈说：谢谢您，妈妈！这早餐真好吃！还是一脸怨气地埋怨早餐太过单调？我时常只能做到后者，看完《爱的教育》后，我内心充满了悔恨。我竟是那么不知感恩！明天早上，我一定会对妈妈说，谢谢。

有人问我：爱是什么？我笑而不答。爱是什么？爱是一缕阳光；爱是一个微笑；爱是一次拥抱；爱是一句安慰。当别人遇到麻烦时，你主动走过去，为他出主意，想办法，努力解决困难，当得到帮助的人脸上紧锁的愁眉慢慢舒展开时，笑容在他的脸上重新绽放时，道谢声会将愉快的心情带给帮助他的你。看到在自己的努力下解决了别人的困难，心中也会舒坦许多。当你感受到这一点时，你就会明白，不是博爱才叫爱，微小却细腻的关爱也是爱啊！

爱的云朵飘进我的心田，轻轻地下着小雨。我会在《爱的教育》的陪伴下长大，我们都会在充满爱的环境中生活！