读后感是指读完一本书后把心里的感觉利用文字撰写出来的书面文稿，为了写好一篇有收藏价值的读后感，大家都要重点阐述个人的观点，以下是尚华范文网小编精心为您推荐的2023年感中国读后感推荐7篇，供大家参考。

2023年感中国读后感篇1

?水浒传》是我国最早的一部白话长篇小说，塑造了108位梁山好汉，每个人都具有与众不同的故事与个性，忠孝仗义的呼保义宋江、嫉恶如仇的豹子头林冲、豪爽朴质的花和尚鲁智深，还有秉性刚烈的行者武松等众多好汉，然而我最喜欢的要数梁山上一个秀才打扮，生得眉清目秀，面白须长之人，在梁山担当军师角色的智多星吴用。吴用道号加亮先生，所以，有许多人把他与诸葛亮相比，认为他与诸葛亮很像，无论是长相还是头脑，都有80%的相似度，但多数人还是认为诸葛略胜一筹。而我认为二人并无可比性，因为二人所处的年代不同，接触的人也不同，所以，也许诸葛亮穿越到《水浒》中，还不如吴用。

吴用不但聪明，而且还能揣摩他人的心思。在《智取生辰纲》中，他巧用计策麻醉了杨志一行人，截取了生辰纲。看完这一节，我不禁为他的聪明而取得成功高兴。

吴用还能为梁山推荐人才，他推荐他的至交神行太保戴宗，可以及时告知各兄弟的情况。使得在以后的战役中及早得知了许多消息。

在《智赚玉麒麟》里，吴用扮作道人带领李逵假装算卦，被卢员外卢俊义叫住，他凭借那三寸不烂之舌让卢员外听信百日之内有血光之灾的谎话，然后写下了反诗，让官府误以为其落草，逼的只好上梁山。虽然吴用这计让卢俊义吃了不少的苦头，但在当时，似乎也没有其他的好计策了。

吴用还《智赚金铃吊挂》乔装打扮成小喽啰等人，拿到钥匙，得取东京内辅高手匠人做成的一对金铃吊挂，价值连城。

此外，梁山的每一次战役几乎全是吴用出谋划策，冷静制敌，他在梁山充分地发挥了自己的优势，虽然每次出战都没有他，不能威风的与敌交锋，也得不到打败对手的喜悦，更不是梁山的头领，但是，他却在每次上阵中给予队伍很大的帮助，在背后默默付出。梁山有了此人也因此日益壮大，至于最后弄得梁山上众好汉们死的死，散的散也是因为宋江的致命错误，宋江被害死，吴用因失去兄长伤心自缢而亡，由此可见他的忠心。

梁山好汉的分离，是农民起义的大悲剧，一路劈荆斩棘，却还是逃不过奸臣的陷害，宋江的封建忠孝观念让兄弟们寒心，白白寄予宋江厚望。

所以，我们在做事的时候应该向吴用学习，遇事临危不惧，冷静应对，否则一失足成千古恨。

2023年感中国读后感篇2

前些时间突然发现不是太了解我们这片土地。在网上寻找了好久，说读读《乡土中国》大概可能更能深刻理解我们的文化。

就我的成长，说来也是奇怪，也并不是在现代社会中长成，而是确实在乡土世界中长大。但是大概是因为是家里唯一的男孩子，父亲也并不是要求、强求我接收某些观点，造成了一种放养的态度。而我，似乎从小时候开始就有一些可以拒绝的权利;长大以后，就只接受自己喜欢的东西，所以感觉旧时环境似乎并没对我有太严格的塑造。

开始读乡土，开始理解乡土。

从最开始的差序格局开始，大概说，中国的乡土社会是一圈一圈推出去的波纹，而每个人都会被影响，每个人都是他社会影响所推出去圈子的中心。而西方社会来说，每个人都是很清楚的，几根稻草一束，几捆束成一挑。每个人在团体中都很清楚。文章举例子，如果带家人去旅行，西方指的是他和他的妻子以及未成年的孩子，中国就没这么明显。

男女有别。现在年轻人来说，男女一致和平等性得到了很大的接受;包括西方一政治正确就是女性地位的提升。但是在乡土社会，男女是有差别的。读后感·因为乡土社会是一个安稳的社会，或者追求的是一个安稳。而在安稳的社会中，大家更多的是熟悉和习惯，不希望有着冲突的发生。所以男女的交流和婚姻更像是被各司其责的生活习惯所支配，比如说男主外，女主内。而现代社会是变化的，男女有着求同的需求，但是求同的阻力很大。正是这个阻力，会产生情感和社会不稳定因素。

长老统治。孩子的成长是被文化定型了的。乡土社会中，我们没有成年的界限，年长者经历过年幼者经历过的事情，长者也是“师”了。每一个年长者都握着教化年轻人的权利。但是在一个不以经验为导向的社会中，年幼者可能比年长者懂得更多。

无讼。乡土社会中，诉讼是违背了本土的伦理道德了，是羞人的。所以，大家主张无讼。但是现代法律中，无赖反而利用这个获得权益。

从欲望到需要。乡土社会中，大多数的需求不是被计划的。吃饭，喝酒都是自发的，但是和需求结合得很紧密。但是现代社会中，我们利用计划，理性的规划者自己的人生。

2023年感中国读后感篇3

鲁迅曾经说过：“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上。”这句话告诉我们，古今中外，每一个成功者手中的鲜花，都是他们用汗水和心血浇灌出来的。

今天，我在《中国名人故事》里认识一位勤奋的画家——徐悲鸿，了解了关于他勤奋的故事。徐悲鸿是一个美术天才，在法国留学时，一个外国学生嘲笑中国人又蠢又笨，就是送到天堂去深造也成不了才。徐悲鸿被激怒了，但是他知道靠争论是无法改变别人的无知和偏见的，必须用事实让外国人重新认识真正的中国人。所以徐悲鸿更加勤奋地学画画，他一有空就到巴黎博物馆临摹世界名画，常常只带一块面包、一壶水，一画就是一整天。大画家达仰都被他的坚毅品质感动了，邀请他到家里画画，并亲自指导他。徐悲鸿用勤奋的态度，坚持的品质，高超的画技，轰动了巴黎美术界，让外国人刮目相看。

我的心里十分敬佩徐悲鸿，因为我也在学画画，已经学了三年了，徐悲鸿就是我的偶像。虽然我和他相比简直弱小得不值一提，但是这三年来我可是每一天都在进步。记得刚学画画时，因为很新奇，所以我的兴趣很高。可是，慢慢的，我觉得画画越来越难，每次一画就是一上午，特别是涂颜色的时候既要小心翼翼地涂，以免颜色涂到轮廓外面，又要一气呵成，不能分心。整个一上午都是在涂颜色，我的手涂得又脏又酸，我开始感到厌烦了。老师说：“要学好一样本领是非常难的，一开始可能会觉得新奇而简单，但是越往后就越要坚持和努力，只有努力到最后的人才能成为最终的胜利者。”妈妈也教育我：“世上无难事，只怕有心人。”后来，每次练画的三个小时，我都认真对待，从不喊累。在老师的指导下，我的着色水平越来越棒。

现在，徐悲鸿的故事更让我明白了，通往理想境界的桥梁是勤奋。我已经由儿童画晋级到了水墨画，虽然暂时还画得不是很好看，但是我也会像徐悲鸿一样，勤奋学习，慢慢进步。因为我知道：勤奋的力量是最强大的，勤奋的人也一定能成为强者！

2023年感中国读后感篇4

在这个世界上，时间无疑是最永恒的，一切事物都会改变，时间则永远不会改变。如果把中国的年龄总计起来，就有五千年了，这虽只是时间长河里的一朵浪花，可是在这记录中华民族兴衰的五千年中，发生了多少故事呀!中华历史文化源远流长，是世界四大文明古国之一。而在几千年前，在广袤的华夏土地上，曾上演了一幕幕惊心动魄的故事。这些天，我阅读了关于中国古代的一本书——《上下五千年》。这不，我就怀着澎湃的激情阅读了《上下五千年》。

?上下五千年》分为3册，共821千字，记述了我国古代盘古开天地至鸦片战争这段故事。本书主要写了中国从古至今，从民族创建到现代这五千年间的历史。夏启创建夏朝、秦王赢政统一六国、三国时期群雄纷争、林则徐虎门销烟、建立新中国等等，故事内容十分精彩，一波三折，有将士出谋划策，如巧施连环计的王允，火烧连营的陆逊。有将士善于战斗，如单骑退敌兵的郭子仪，统一北方的李存勗 。有爱国的勇士，如投江而尽的爱国诗人屈原，无辜而死的岳飞……这些人物都令我十分敬佩。这都是我国历史长河中泛起的朵朵浪花。另外，也有我感到憎恨的人。如杀人不眨眼的商纣王，残害无辜的秦桧，乐不思蜀的阿斗——刘禅。其中，有一件事令我十分难忘，说的是司马迁发愤写《史记》的故事。

汉朝的司马谈立志要编一部完整而详实的编年史，他的儿子司马迁承接了父亲的遗志，继续编写这部史书。就在司马迁全力以赴地编写这部史书的时候，一件令他自己都意想不到的事情降临到他的头上。由于汉朝一位高级将领自行出征，讨伐匈奴，结果惨败被虏，汉武帝大发雷霆，司马迁勇敢地为这位将军辩护，却因此受到了汉武帝的酷刑。他痛不欲生，悲愤交加，想要了此残生，但他想到父亲的遗志，想到了史书还没有编完，又想到“人，固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”的道理，于是咬紧牙冠，坚持下来，最终完成了前无古人、后无来者的《史记》。

悠悠五千年，弹指一挥间。《上下五千年》真是一部古代人民的杰作!它传承着一段段叹为观之的文明，进入了美好的21世纪，启迪我们走向社会。它是华夏子孙不可磨灭的记忆!

通过阅读这本书，我明白了只要坚持不懈、不屈不挠，无论多难的事情，多么不可超越的困难，都会被我们解决。想到这里，我就不禁想起一件事情。一个下午，我正在写卷子，眼看着就要写完，已经写到了思考题时，我被难住了，随后我想出了一种方法，却发现还是不对，之后又想了好几种方法，做了好几遍，但是都不成功。最后，我忍不住了，把笔往桌子上狠狠地一扔，大喊：“我不做了!”事后，想起《上下五千年》中那些国君、名人的成功之路上有多少挫折呀，他们不都是通过坚持不懈才成功的吗?

2023年感中国读后感篇5

?乡土中国》是社会学大师费孝通先生的巨擘作品，描写了上个世纪三四十年代的中国农村社会风貌。农村作为中国基层传统社会之一，在当时是大多数中国人生活的区域。即使经过几十年的历史变迁和城镇化进程，居住在乡村的人口仍占中国总人口的36.11%（年5月第七次全国人口普查显示数据）。

读懂这本书，我们便能更多地了解我们脚下的这片土地，让我们知道中国人为什么会有这样或者那样的行为习惯；中国和西方社会究竟为什么会有那么多本质上的不同。以下是我的三点主要分享：

分享一：书名中的“土”字用得极好。

“土”首先指的是泥土，因为中国人是离不开土的。农村人以土为生，根据不同地域，土里农作物一年一熟/两熟/三熟，他们取资于土，即使是城镇化进程中的新城市人，也会想方设法在自家房屋里种点葱蒜之类的东西。

若是家中有远行人，老一辈人肯定会拿一点故乡的土希望你能冲着喝来防止水土不服，这个就是所谓的“故土难离”。费老当年留学的时候，他的祖母就是这样做的；我来上海读大学的时候，我奶奶也是这样做的。年少不懂这种感情，还说是一种迷信，现在看来这是一种深入骨子的习惯，是我们用携带土壤来缓解乡愁的一种方法。

说到与“土”的感情，离不开每个人的人生大事：莫不希望自己百年之后，能入土为安。就拿我爷爷为例，他一辈子与土为生，在世时就开始物色自己走后的“居住地”。等他去世的时候，我爸和大伯谨尊遗愿安葬了爷爷。对爷爷一辈的人来说，这是他们的情怀，此生足矣。

分享二：生活在土地上的农民聚村而居，形成一个“熟人社会”。

有别于西方机械团别的社会结构，在一个熟悉的社会里，中国社会是一种有机团结的社会结构。什么叫有机的团结？像中国的土壤上慢慢地长出来这么一家人，变成两家人，又一家人迁徙过来，然后逐渐地在这个地方繁衍生息……这叫作有机的团结。有机的团结就是它自然而然长出来的，每个人从出生便被嵌入到了熟人社会的网络中，遵循着乡土社会的生存法则。

这种状况之下形成的社会特别容易变成“礼俗社会”。在早先的传统社会，也就是大家按照之前的规矩办，大家有什么东西请教老人，老人家怎么说咱们就怎么做，比如每年的农作物种植，什么节气该做些什么，这些都是老人家留下来的经验。但目前随着社会变迁，在对待一些问题上，年轻一代不再仅仅依赖于经验，也开始有了一些自己的思考和实践，这是时代进步的结果。

于我而言，高中以前生活在“熟人社会”；高中之后渐渐远离，再到今年的短暂回归，我生活的那片土地带给我不一样的温暖和体验：在驾校学习时，与大家初次见面时不会有城市社会的陌生感和界限感，聊天中知道对方是哪个村的人，家长叫什么名字等信息，然后回家向父母叙述一遍，基本上就能知道是谁家的谁谁谁在学车了；而且有一个有趣的现象：学车的人“为求”教练能多教教自己，总是能和教练“扯上亲戚”（即使是五服之外的亲戚），然后就着这种称谓，大家也喊得很甜。总之，熟人社会有好有坏。生活在这片土地上的人若有亲戚照料，日子总不会过得太难；但若是在这里不被待见，那可能会遭受到整片区域的人或多或少的排斥。

对于农村的新一代年轻人，不管生活在哪里，如何生活，积极的生活态度和为人处世的方式还是要像熟人社会中学习的。

分享三：差序格局。

“差序格局”是费老最核心的一个学术贡献，这是与西方的“团体格局”有着本质的区别。

什么是团体格局？书中提到“就好像你看农村田野里边捆柴，这一堆柴捆一捆，那一堆柴捆一捆，然后把这十几捆柴放在一起做成一担，把这几担放到车上做成一车，这就是西方的格局。你属于这一捆，这一捆属于这一担，这一担属于这一车，每一个人在社会上都有一个自己的位置。当然人跟柴不一样，所以人可能在不同的捆里边也会出现，但总之你是在一个框架结构之下的，你像是树形图当中的一个位置而已。所以西方人特别重视的是位置，是权利。”

什么是差序格局？书中说“就是你把一个石头扔到湖面上去，它会荡起一串涟漪。这个荡起涟漪的过程，就是中国人的社会结构。“我”就是中间的那块石头，也就是说每一个人都是中间的那一块石头。这块石头荡开了以后，最核心的部分是你和父母，孩子，妻子；然后兄弟，表亲，亲家；再往后是朋友，同学，战友等等……一层一层地荡开，这就是中国人的关系网。”

所以从这两段描述中，我们能够看到中西方的显著不同：中国人讲究亲疏的关系，你西方人讲究资格和权利。也就是说：中国人讲的是攀关系，讲交情。因为中国是一根根私人联系构成的网络。我们每一个人都在这个差序格局当中，人和人之间都有着联系。这个巨大的私人网络，这才是中国的社会的本色。但西方不同，它不在乎你是谁家的三姑，你跟谁的关系好，这个不重要，重要的是你在不在那个位置上。你只要是在这个位置上，你就有资格，有权利。

这种中西方的差别，也体现在我国小城市和大城市间的差别上。我一个朋友交大医学院毕业后，回到老家所在城市最好的医院实习，但没待多久就发现了小地方的关系浓厚，自己“身家清白”可能奋斗多年都无法竞争，后又投历应聘上了杭州某三甲医院。

不得不说，小地方关系多好办事，但对于有过大城市或国外生活体验的人来说，这点一时半会可能适应不了。深深体悟“差序格局”这个概念，也就懂了朋友的选择。

中国地大物博，费老的这边书随着时代发展对于我们理解中国社会有着积极的借鉴意义。只要你有阅读习惯，还是强烈推荐这本书的。

2023年感中国读后感篇6

我并不认为教师的任务是在传授已有的知识，这些学生们自己可以从书本上去学习，而主要是在引导学生敢于向未知的领域进军。作为教师的人就得带个头。至于攻关的结果是否获得了可靠的知识，那是另一个问题。

教师的职能是什么呢？韩愈在《师说》中明确了教师的职责：“师者，所以传道受业解惑也。”然后，他又说：“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”那么，“道”是什么？

古人学问，分为小学和大学。古人八岁入小学，向“童子之师”学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。由此可知，所谓的“道”，当具体指“穷理正心，修己治人”，或是，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”中的“道”——也就是说，真正的老师，所传授的“道”应该是“明明德、亲民、止于至善”。

所谓师者传道、受业包括三方面的内容：传授道、教授学业、解除疑惑。其中，受业属于知识和技能，解惑属于过程和方法，传道属于情感态度价值观。

单单一个道字可能就是有些教师穷其一生都无法教清楚的，更何况还要解惑。疑惑来源于哪？学生对于书本知识的疑惑很少，因为他们对于课本知识的要求很低，仅仅是了解大概意思，从不去深究课本之后的深层含义。但是他们在学习过程中还是会有很多疑惑。这些疑惑的来源统统来自他们对万物的好奇，而这也是一般教师所不能解释的清楚的东西。

那么，童子之师，到底算不算老师呢？

答案是，不算。

作为青年教师的我，面对班上大部分学生时，总会有一种害怕的心态，怕他们课上会问到一些我不能回答的问题。于情理来讲，我应该帮他们解决任何疑惑，但我做不到。于自身来说，我确实各方面阅历经验不足，没有办法就解决这些问题。所以，我对于教师、课堂的敬畏感就会更重，这也是我无法做到创新课堂，完全以学生为课堂主体的原因。也正是这种敬畏感，是我能够不断从课本之内之外学到很多东西和道理，我相信这就是教师与众不同的地方吧。

从童子之师到真正的师者，是每个教师的追求。希望我每一阶段的成长，会有更多的学生见证。我们一同学习，一同进步！

2023年感中国读后感篇7

通过这段时间的党史学习教育，我受益匪浅，更加深刻地认识了中国共产党，明确了自己的奋斗目标——永远跟党走。这本书让我感受最深的是人本思想，我们党是为人民服务的党，政府是为人民服务的政府，而我们公安同是为了人民公安为人民的理念在奋斗。

历史是最好的教科书。今年是中国共产党成立100周年，它悄然的在历史长河中磕磕碰碰的走过了100周年，没有共产党就没有新中国，从最初的50多人发展到现在9000多万人，我们党经历了无数风雨，让我们国家从站起来到富起来再到强起来。

如今，战火的硝烟已经离我们远去，在和平年代里，我们同样面对一系列的挑战，突如其来的新冠肺炎疫情以武汉为中心，在全国爆发，党中央统揽全局、果断决策，是共产党员冲锋在前，奋战一线，带领中国人民共克时艰，以非常之举应对非常之事，以人民至上，生命至上的理念，不遗漏一个感染者，不放弃每一位病患者。

如今，中国早已复工复产，疫苗逐渐普及，然而有些国家，他们仍随意泼脏水，将新冠病毒诬称为中国病毒，转移矛头到我们身上，这里我想套用前几天中美高层战略对话上的一句话：美国没有资格居高临下同中国说话，中国人不吃这一套。世界还是这个世界，但中国已经不是100多年前的中国了，我们已无需仰视也不接受被俯视，未来的中国更需要我们继续坚定四个自信，去做更高更好更强的自己。

在疫情防控中，铁路作为国民经济的大动脉，不同地区的庞大客流在火车站聚集又分散、分散又聚集，我们铁路公安不惧风险，奋勇逆行，毫不松懈地抓好站车线的疫情防控，确保了客运安全平稳有序和站车疫情防控形势总体稳定。

我看到共产党员前仆后继，深受鼓舞，我们的党之所以能够在艰苦的环境中带领全国人民不断前进，正是因为它是属于人民的政党，战争年代我们可以为人民的利益抛头颅撒热血，和平年代我们同样可以为了人民的利益奉献自己的青春乃至生命。

我要积极提升自己，时刻以一个共产党员标准要求自己，争取早日成为一名共产党员，为保护国家和人民的利益，在一切困难和危险的时刻挺身而出，为实现中华民族伟大复兴的中国梦献上自己的一份力，为人民公安为人民的理念而奋斗终生。