大家要知道完成一篇读后感能够加深我们对书上片段的领悟，在写读后感之前，一定要对原著内容做好深入了解，以下是尚华范文网小编精心为您推荐的教语文读后感优质8篇，供大家参考。

教语文读后感篇1

鲁迅先生是我国伟大的文学家，思想家和革命家。他为世人留下了许多精神佳作。《阿q正传》便是其中的一篇。我兴致勃勃地翻开书，开始走进阿q这个悲剧人物的内心世界。

鲁迅笔下的阿q，受到以赵太爷为代表的封建势力的剥削和压迫，社会地位低下，生活境遇十分凄惨。在他的身上有中国旧式农民安守本分，任劳任怨的优点，也有思想保守、认知愚昧、意识狭隘的缺点。

阿q是千千万万贫苦大众中的一员，他对革命的认识模糊，直到辛亥革命风起云涌，他看见赵太爷等一干欺软怕硬的封建统治者威风扫地后，才开始向往革命，但他在思想上并没有真正认识革命的意义，并继续用他那可悲可笑的“精神胜利法”来安慰自己，根本不承认自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通过转嫁屈辱而得到心理上的满足，自轻自贱。当这些都没用时，就自欺欺人，把失败变为精神上的虚幻胜利。这一点，阿q至死都没有醒悟。鲁迅先生借阿q的“精神胜利法”，批判了那个时代在思想上没有觉悟的中国人，认为这是中华民族觉醒与振兴的最大障碍之一。

阿q想参加革命，却不得其所，反而成为革命党和封建势力妥协的牺牲品，被送上了断头台，落了个“大团圆”的下场。阿q的下场，正如辛亥革命的结局;阿q本身的悲剧，也是辛亥革命的悲剧。小说正是通过阿q的结局，深刻的揭示了辛亥革命的不彻底性，这场轰轰烈烈的革命最终导致失败的一个重要原因就是没有充分发动和依靠农民群众。

读完《阿q正传》后，我的思绪仿佛回到了清朝末年，我看到了当时农民群众悲惨的生活景象;看到了革命党人前赴后继冲锋向前的壮烈场面;还看到了一部分像阿q这样没有觉醒的中国人……

教语文读后感篇2

在这个假期中，我细细品读了我国的四大名著。其中，《三国演义》给我的印象最深刻。

?三国演义》是中国第一部长篇历史小说。它的作者是罗贯中。书中讲述的是从东汉末年到西晋初年近一百年间，魏、蜀、吴三国政治、军事集团之间的矛盾和斗争，概括了这一时代的历史巨变。

?三国演义》那多姿多彩、神奇的人物中，我最喜欢诸葛亮。因为他是一个熟知天文地理、无所不知、足智多谋、呼风唤雨的人物。他一生还有许多惊人事迹，借东风、草船借箭、三气周瑜、骂死王朗、空城计等，死了还以木偶退兵、锦囊杀魏延。对我印象最深刻的是三气周瑜。诸葛亮不但剥夺了周瑜的东西，甚至把他的生命也了结了，周瑜临死前感叹说：既生瑜，何生亮？

我也很喜欢赵云。赵云，字子龙，蜀国五虎将之一。在《张飞大闹长坂坡》和《赵云截嫂夺阿斗》那两回，赵云都奋力保护刘备的儿子阿斗。特别是在《张飞大闹长坂坡》的那一回。赵云在和曹军厮杀时，丢了甘夫人和阿斗。于是，赵云一边奋勇杀敌，一边寻找夫人和阿斗。

终于，他救出了甘夫人和阿斗。当赵云回去，把阿斗交给刘备时，刘备把阿斗扔在地上，说：为了这个孩子，差点损失我一员大将！赵云慌忙抱起阿斗，说：我就是肝脑涂地，也报答不了主公的恩情啊！从赵云的话中，我感受到赵云的了忠心耿耿；在杀敌时，我又感受到了赵云的英勇。我真佩服他。

?三国演义》中，我还喜欢重情义的关羽和老实的鲁肃。我最讨厌的，就是吕布了。因为吕布见利忘义，收了董卓的礼就杀了自己的义父丁原，真是令人讨厌！读了这本书，我觉得一些人太喜欢争权夺利，互相残杀，真不应该！

?三国演义》不但用小说的方式向我们展示了三国时期的情景，还让我亲眼目睹了三国时期那些人物的英姿，让我永生不忘。

教语文读后感篇3

红楼的梦，让那花开千年，在那花开的背后……谁穿过了他们的梦?手起，琴响。一曲《狂凝眉》。——题记

“谦纸慌谬言，一把辛酸泪。皆云息者痴，谁结其中味。”诵吟，曹雪芹用笔墨叙了一场红楼梦，恍然惊醒，却不知早已泪流满面……

贾府中记叙了人物的心灵，它是一个由富贵堂皇走向没落哀败的大家庭。但这一看似美丽的府却在深处是那么的丑陋。刘姥姥三进大观园;府中人物之间的暗地斗争;而最令人悲的往往是那林黛玉和贾宝玉之间可念却不可得的爱情。

黛玉曾尖刻过，宝玉也曾放荡过，痴迷过。但他们用生命和心血坚守着那份纯真的爱。这爱，荡涤了封建的礼教，冲破了世俗的牢笼;这爱，寄托了后来人的美好向往，象征着世间自有真情在;这爱，使“红楼”花开千年。

但这爱却抵抗不了世俗的门当户对，再有情的二人，没有人们的祝福最终也只不过是曲终人散罢了。薛宝钗无奈之下也成为断绝黛玉和宝玉爱的最终利器。也许很多人看到的仅仅只是黛玉的伤心致死，宝玉的痛心出家，却没人注意过宝钗遭弃成为独守空房的妇人。宝钗没有华丽的衣饰，但却受家庭左右摆布。

世人都说宝钗端庄，却不知她只想守一缕冷香，静立人世。看过兴衰，历过炎凉，约过荣誉，自然不再留恋繁华。至于伤春悲秋，或许在她心里，早知道那不过是惘然罢了。为了家族，东方再恶，也仍笑脸相迎。

红楼，一场充满着封建礼教的梦。书中的人物反应了当时社会的黑暗，以及人们不知反抗的观念。若说“红楼”是曹雪芹的亲身经历的描述，那我内心深处感受到了一个伤情女子失去男子的痛苦。

鲁迅先生说“一部《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，流言家看见宫闱秘事。”而这本书何尝不是一面镜子，照出人性，照出黑暗。

书声，花语。一卷厚厚的故事，翻来覆去地咀嚼，满口的醇香，在唇齿之间游戈。《红楼梦》如花儿一样，使人醉了，梦醉了，在半睡半醒之时，我想到在花开的背后是曹雪芹把毕生的心血抛洒在《红楼梦》中，说“痴”?说“痴”。

教语文读后感篇4

许多天前，我在新华书店看到了一本书，叫做《绿野仙踪》，我已对此久仰大名，急忙买下这本书。

回到家，我便如饥似渴的开始阅读这本书，大约过了四五个小时，我阅读完毕，说句实话，这本书有很多错的地方，比如说北方巫师和南方巫师为什么不去打败东方巫师呢?俗话说“双拳难敌四手”嘛!再说，即使打不过东方武士，西方巫师总能打过吧!为什么不去打败他们，解救人民呢?还有，奥芝王曾经在西方居住，而西方巫师竟然没有试探一下就召唤飞猴，岂不是笨到家了?

但是，这本书闻名天下，我知道了，这本书好就好在绝妙的构思和对人物的刻画，以及对人们的美好期盼，而并不在于其文笔。书中的开头描述了一个叫多萝西的小女孩被台风刮到奥芝国，后来结识了稻草人，铁皮人还有胆小狮等人物，最后经过千辛万苦，在南方巫师的帮助下回到自己的家园。这本书对每个人物都刻画得非常细腻，比如说胆小狮，它在与同伴们旅行的时候，为了朋友增加了自己的胆量，竟敢与开立大交锋，再比如说稻草人，他想让自己有一个脑子，是自己变得更聪明，可是在旅行中，就属稻草人出的主意多，出的主意好。一堆结识不很长时间的人，竟然彼此如此拼命，竟肯献出生命来解救，而南方巫师获得宝冠以后，他并没有让飞猴给自己干活，而却给初次见面的多萝西和他的同伴用了三次机会，这不就是对人们的美好期盼吗?

我推荐大家也看一看，不要钻牛角尖追究他一字一句的错误，仔细体会他的感情，相信你们会有比我更加深刻的感受。

在暑假里，我读了《绿野仙踪》这本书。

书里讲的内容是：在堪萨斯州的大草原上生活着小姑娘多萝茜、亨利叔叔、艾姆婶婶和小黑狗托托。有一天，草原上发生了龙卷风，把多罗茜和托托刮到了沙漠的另一边。正巧压死了邪恶的东方女巫，正在这时北方女巫和三个芒奇金人后面的人都穿着蓝色的衣服。北方女巫说：“多谢你，是你杀死邪恶的东方女巫，是你救出了芒奇金人，你是最高贵的女魔法师 。”可多罗茜并不认识他们更不知道他们说我杀死了东方女巫。北方女巫说：“我是北方女巫，后面三个人是芒奇金人。”北方女巫指指房子下面，只剩下一双银鞋子了。北房女巫就把银鞋子给多罗茜穿，但她想回家。北房女巫说：“你去找奥芝吧，他在翡翠城。沿着黄色的路一直走到尽头就到了。”她在多罗茜头上亲了一下，“这样就没人会伤害你了。”在路上，多罗茜欲到了好多朋友：没脑子的稻草、没心的铁皮人、胆小的狮子。他们都想要伟大的奥芝给他们自己想要的东西，所以力尽千辛万苦地来到翡翠城。在那里的人们都穿着绿色的衣服、戴着绿色的眼镜。他们见到的奥芝各种各样的，可奥芝却让他们去杀死西方女巫。多罗茜竟然用一盆水杀死了西方女巫，回到翡翠城才知到奥芝是个大骗子。不过，他满足了其他人的要求，可多罗茜没有。最后，他想用大气球送多罗茜回家，因为当时托托不见了，所以大气球只把奥芝带走了。稻草人成了翡翠城的统治者。然后绿胡子兵告诉多罗茜。：“甘林达野许可以，”士兵说，“甘林达是南方的女巫，在所有的女巫中，她的法力最大，甘林达是奎德林国。”后来他们又踏上了危险的路程，在一座山前多罗茜被好多会弹簧的头给难住了。后来叫飞候带他们去奎德林国。奎德林国里的人们都穿着红色的衣服、很热情。甘林达向多罗茜要那个皇冠，并告诉了多罗茜那双银鞋子的魔法，让她和托托回到了家，又让飞候带其他人回到了家。

这本书告诉我们做一件事不能半途而废，我希望有更多的人读到这本书。

?绿野仙踪》是一本富有知识和道理的书，让我学会很多。里面的每一章故事都值得让我去细细品味它。

故事中的女孩罗茜和爱姆婶婶、亨利叔叔生活在堪萨斯州一个牧场上。因被一股旋风刮到了一个奇怪的地方。在奥芝国的好心女巫指导下，她踏上回家的路程最终克服重重困难回到家的故事。

在她回家的路上她尽管碰到了许多的困难和危险但她认识了许多伙伴，“没有脑的稻草人”“没有心的铁皮人”“没有胆子的狮子”，一起帮她度过难关。让我真正懂了友情的重要和可贵。有时我会想：如果罗茜到了那个陌生的地方，没有这些朋友的帮助，她最终一定不会回到家里、不会回到叔叔婶婶的身边。有可能会流落街头，有可能会变成奴隶，这让我又一次的感悟出朋友的重要性。而我的同学们有时他们会嘲笑对方，遇到一些小事就动手打架。我想我们应该互相帮助，建立友谊，互相友爱，团结一致，不要因为一点小事情而争吵，破坏了朋友之间的友谊。

当然，不仅仅是因为友谊的力量才造就了这样完美结局，还因为他们为了自己的美好愿望不懈奋斗，无论是受多少挫折、多少困难，但他们依然坚持着努力着。他们高尚的品质让我钦佩。

在那次惊险的旅途中，因一条极大的壕沟横在道路上而使他们不能继续往前走。这一刻，在我们看来他们的旅程似乎就要停止了。这时，稻草人挺身而出;胆小的狮子也勇敢的站出来背大家一一跳过这壕沟，当大家都安全到达对岸的时候，狮子已经累得气喘吁吁了。

这本书吸引我的不仅是那精彩的故事情节更是它给我带来的启迪。最突出的一点是：做任何事都要有恒心，坚持不懈，才有成功，才有风雨后的彩虹。

比起主人公们我可就差远了。一次，妈妈帮我报了毛笔班，一开始我满怀热情的努力学，可坚持了几天我就觉得学习毛笔字十分枯燥无味。我便在课上开小差;回到家也不完成老师布置的作业。看完了这本书我终于懂了做事要坚持不懈，要战胜自我，不怕困难，最终看到风雨后的彩虹。

我最喜欢的是最后一章的故事内容，虽然只有短短的几句话，可它可以为罗茜经过重重困难到家的故事画上圆满的句号。这里面包含着对罗茜拥有坚持不懈，勇于克服困难的精神的赞扬。

读完这本书，我似乎懂得了许多道理……

今后我也要向书中的罗茜学习。我相信总有一天我会和她一样经过努力实现自己的目标。

今年寒假，我在妈妈的推荐下，看了一本特别有意思的书。书的名字叫《绿野仙踪》。

这本书讲的是小女孩多萝茜和她的小狗托托，住在堪萨斯州的爱姆婶婶和亨利叔叔的家里。一天，多萝茜和托托跟着小木屋一起被一阵旋风吹到了一个陌生的地方，小木屋落地时无意中压死了东方恶女巫。多萝茜在北方 好女巫的指点下，寻找奥芝王，找到回家的方法。在寻找奥芝王的过程中，她结识了没有脑子的稻草人、没有心的铁皮人、胆小的狮子三个好朋友。

他们一起克服了很多的困难，来到奥芝国，完成奥芝王给他们的任务，并揭开了奥芝王的秘密。在奥芝王的帮助下，稻草人得到了脑子、铁皮人得到了心、狮子得到了胆量。奥芝王告诉多萝茜要到南方女巫那儿去才能回 家。她通知伙伴们明天就朝着南方女巫的宫殿前进。路上，他们经过了美丽的瓷器城，最后他们终于到了南方女巫的宫殿里。南方女巫告诉多萝茜：她脚上的银鞋可以带她穿过沙漠，回到自己的家里。

最后，稻草人变成了奥芝国的国王，铁皮人成了一个奥芝国的居民，狮子当上了森林之王。多萝茜回到家，对爱姆婶婶和亨利叔叔说了她惊险的旅程，爱姆婶婶和亨利叔叔都有点不相信，还以为多萝茜说的是梦话呢!

这里面的人物、内容都丰富多彩，他们的经历也很有趣。他们四个人先遇到野兽开力大，狮子凭他的勇气战胜了他;后来又遇到了奥智，向他诉说了他们的请求，奥智让他们去杀死西方女巫，他们团结起来，共同战胜了女巫;可是让他们意想不到的是：奥智居然是一个老头假冒的，没办法，他只能给稻草人缝了个脑子，给狮子一瓶神秘药水，给铁皮人一个用布缝的心，可是他没办法送多罗茜回家，他想做 一个热气球送她回家，可惜没有成功。

阅读是一把钥匙，为我们打开智慧的大门，也给我们带来了乐趣和知识。这个假期我读了许多书，但令我印象最深的莫过于那本《绿野仙踪》了。

?绿野仙踪》主要讲了多萝莤和小狗托托被旋风带到了一个奇妙的地方，为了返回故乡，他们决定寻求帮助，路上遇到了没脑子的稻草人、没心的铁皮人，最后还遇到了一只胆小的狮子。多萝莤和她的三个可爱的伙伴一起克服各种艰难险阻和挫折去找奥芝，为了达到目标，他们勇往直前，最终实现了各自的愿望。

我的成长过程中不也会经历各种挫折和考验吗?这一年，妈妈给我报了舞蹈班，开始上课时觉得处处充满了新鲜感，一切从基础开始，对于我来说轻而易举，可是到后来随着课程的难度加大，我也随之遇到一只只“拦路虎”，从而对学舞蹈失去了信心和兴趣，对课程也越来越感到厌烦。就在我想放弃的时候，看了《绿野仙踪》这本书，书中主人翁们不畏困难险阻的故事立刻让我感到羞愧：做任何事情不正是要有恒心，要坚持不懈，不畏艰难，才能成功吗!最后，我学舞蹈的事坚持了下来。

这本书我最喜欢的是多萝莤，她追求的也是人类共同的美好理想：智慧、爱心和勇气。《绿野仙踪》里的几个伙伴遇到想法不一致的时候，也会有争吵的时候，但是没有破坏他们之间的友谊。我们同学之间闹矛盾的时候谁也不理谁，事后我们又团结友爱，互相帮助，解决了一个又一个的难题，战胜了一个又一个困难。学校大扫除时，我们谁也不计较自己做的事情多，不计较自己出的力气大，不计较自己打扫的地方脏，都抢着打扫环境卫生，虽然我们忙得满头大汗，但是我们仍然团结一致，互相帮助，克服种种困难，把我们的集体环境打扫得干净又明亮。我喜欢《绿野仙踪》，它给我带来了毅力，也给我带来了勇气。

今后，让我们汲取书中的营养，在希望中坚持，在坚持中追求，努力去实现自已的梦想吧!更让我们懂得了要“多读书，好读书，读好书”，在书的海洋里尽情遨游，汲取书中的精华吧!

教语文读后感篇5

?了不起的盖茨比》，作者，弗•司各特•菲茨杰拉德(1896-1940)，美国二十世纪最杰出的作家之一。《了不起的盖茨比》是他最的代表作。小说的背景是二十世纪二十年代美国社会中上阶层的白人圈内，偶然的机会，穷职员尼克闯入了挥金如土的大富翁盖茨比隐秘的世界，惊讶地发现，他内心惟一的牵绊竟是对河岸那盏小小的绿灯——灯影婆娑中，住着心爱的黛西。然而，冰冷的现实容不下缥缈的梦，到头来，盖茨比心中的女神只不过是凡尘俗世的物质女郎。当一切真相大白，盖茨比最终彻底成为自私而残忍的黛西的牺牲品，他的悲剧人生亦如烟花般，璀璨只是一瞬，幻灭才是永恒。一阕华丽的“爵士时代”的挽歌，在菲茨杰拉德笔下，如诗如梦，在美国当代文学留下了墨色浓重的印痕。

读《了不起的盖茨比》完全是出于一个偶然的机会，原想趁闲暇之余读读打发时间，然而开头那句父亲的忠告却让我有了莫大的兴趣：你在评论他人的时候，要记住并非所有的人都有你这样优越的条件。喜欢看着盖茨比站在海边遥望黛西家码头上的绿灯，喜欢看着他“以奇怪的方式伸出手臂”，喜欢那种惊奇和热切;喜欢盖茨比豪宅上彻夜不明的灯光，和从花园里随风飘至的音乐和笑声，那样声色犬马，醉生梦死。以及盖茨比躲在这一切繁华背后的孤独和被压抑的欲望。喜欢死后的那段人情冷暖，喜欢看着那辆来自另一个世界尽头的汽车来到豪宅门口，却没有发现美好的宴会早已散场。也喜欢书中的语言、隐喻、讲故事的方式，和精致却缜密的结构。只有在反复阅读之后，你才会发现原来书中的每个人不仅丰满、独立，而且在无形之中又被归拢在情节的网络里，成为情节的一部分。

当我翻完《了不起的盖茨比》的最后一页，我莫名其妙地回忆起一年前的一个秋夜阅读果戈理《涅瓦大街》的情景，当我在涅瓦大街迷人的街灯和喧闹的人群中目睹一个纯真又孱弱的年轻人的激情被现实的荒谬彻底击碎的时候，我感到一种难以名状的情绪令我无处遁形，庇斯卡辽夫以其全部的生命追求一瞥而来爱情，但是迷人的姑娘却变成了不可理喻的歌女，于是他对美的追求反而嘲讽般地把他推向了生命的尽头。然后，我在那个有点慌张的夜晚里得出了一个结论：要放弃救人，因为不会有太多的人希望在蓝色的天空下不断地延展梦想，包括爱情在内，无奈的具有理想性质的向往与改变他人的试图总会变得苍白和荒谬。

教语文读后感篇6

今天，我们学习了《祖父的园子》这篇文章。本文通过了对祖父园子里的景物和作者在其中的活动描述，展现了作者快乐、自由、幸福的童年生活。让我对这个童话般的园子充满了向往，更吸引我的是文中祖父对作者——萧红小时候的慈爱、仁德以及宽容，这让我情不自禁的想起了我的童年、我的祖父以及祖父的菜园子……

我的童年中，有一段是在湖南乡下跟我的祖父一起度过的。现在回想起来，那一段时光是我最开心、最快乐的时刻了。在那里，没有城市的喧嚣，只有单纯的伙伴;没有车水马龙，只有鸡鸭牛群;没有钢筋混泥土的高楼大厦，只有漫山遍野的“绿”和泥土的清香。

我的祖父是一个勤劳善良、慈祥可亲的老人。当我还在睡梦中的时候，我的祖父已经拿起农具到地里干活了;当我迎着朝霞，背着书包上学的时候，祖父站在村口目送我走在通往学校的田间小道上;当我披着晚霞回到家中，祖父已经给我准备了从自家菜园子里采摘回来的绿色菜肴。

说到祖父的菜园子，那可是我童年记忆中的游乐场，有我太多的好奇、有我太多的快乐。每每闲暇时，我就会带领我的伙伴们陪同祖父来到菜园子劳作，与其说是帮祖父的忙，不如是给祖父添乱，我们经常会把玉米苗当莴笋叶掰掉，玩“过家家”煮菜吃，又总是把韭菜当杂草拔掉，更是经常把南瓜摘下当玩耍，还闹出用锄头下菜地“挖”黄瓜、把鸡蛋埋在地里等着长出小鸡的笑话……祖父对我和我的伙伴总是慈爱的、乐呵呵的，从不会因为我们的闹腾毁坏菜园子而生气，他会把我们拢到一块，不厌其烦的给我们讲解玉米苗与莴笋叶、韭菜与杂草的区别，一次又一次的教我们“哪些瓜果树上挂”、“哪些瓜果地下长”的知识。可那时的我们贪玩、耐不住性子，每每弄得个一知半解，就溜走了，和伙伴们躲在菜地旁边的草丛中玩游戏、瓜架后捉迷藏、田埂边玩枪战，玩累了，菜园子的花生、红薯、萝卜、黄瓜等等都是我和伙伴们的美食……

我的童年、我的祖父以及祖父的菜园子在我记忆中刻下一道深深的痕迹，其中，有城市和乡村的区别，有近邻却互不往来的城市小区孩子和朝夕相处农村孩子的区别，但记忆的痕迹最为深刻的还是我的祖父和他的菜园子，在那里有我自由自在的、无拘无束的、充满梦幻色彩的童年。

教语文读后感篇7

同学们，你们在课外肯定读过很多书吧。你有没有过记忆最深刻的一本书呢?而我记忆最深的一本书，就是《鲁宾逊漂流记》。

?鲁宾逊漂流记》讲述的是一个英国人鲁宾逊从小爱好航海冒险，他去过很多地方，也进行过很多冒险，但是在一次航海冒险中，却遭遇飓风，船上的其他人都被海水淹没了，只有他一人独自漂流到一座离英国非常遥远的荒岛。在荒岛上，鲁宾逊搭帐篷、种粮食、捕鱼、晒葡萄干、做面包、捕鱼以求生存，当他在荒岛上生活了二十六年后，他救下了一个野人，并取名“星期五”，他教“星期五”学说话，并和“星期五”在岛上又生活了两年。二十八年后，他终于回到了英国。

当鲁宾逊在岛上生活安定时，他并没有放弃要回到文明社会去、回到英国的家里去的愿望。为此，他拼命造船，一次次失败后，船虽然造好了，但他又把船拖不到海里去，只得放弃!在造船的那段日子里，鲁宾逊努力找一些东西来安慰自己，就这样，他在岛上整整生活了二十八年!

同学们，你们有没有想过：当我们在温暖舒适的家里享受时，是否想过鲁宾逊辰在山洞里冷得瑟瑟发抖?当我们在家里吃着美味佳肴的时候，是否会想到鲁宾逊曾在山洞里啃着又干又硬的面包?当我们生病了，躺在床上休息时，是否会想到鲁宾逊曾拖着病体在森林里打猎?当我们下雨时躲在家里时，是否会想到鲁宾逊为了找食物在森林里淋雨?我们这些二十一世纪的人，天天过着“衣来伸手，饭来张口”的生活。有的甚至还“衣来不伸手，饭来不张口”，家长帮穿衣、喂吃饭一动不动，还怨天尤人呢。我觉得，如果让现代的年轻人也去孤岛生存，不说二十八年，就是二十八天，恐怕也很难活着回来吧!

知道鹰为什么飞得又高又远吗?因为刚出生的鹰就会被鹰妈妈推下山崖，让它们在坠落中学会飞翔，有的鹰被活活摔死，幸存下来的鹰，又会被因鹰妈妈折断翅膀推下山崖，让它们忍痛飞翔，剩下的鹰才算是真正的鹰。

不仅是鹰，人也是一样，只有经得起人生的考验才会成为对这个社会的有用者，而那些经不起考验的人。终将会成为社会的淘汰者。

教语文读后感篇8

最近在读钱理群、孙绍振、王富仁合著的《解读语文》，三位老师风格迥异，各具特色，从不同方面、不同角度对语文教材中的经典篇目进行了解读，让我们看到了文本解读的重要性，多元解读的独特魅力。课改之后，多元解读、个性化解读逐渐被广大语文教师所接受，人们的阅读活动终于打破了消极狭隘的被动局面，读者的思想得到了解放，并逐渐成为阅读教学实践的主要目标追求。

但是，我们又在文本多元解读的背后看到了深切的忧患。阅读中放弃了个体生命的深度体验，肆意追逐乖张个性的奇谈怪论，尽显低俗浅薄。这种倾向正在导致阅读价值的流失甚至崩溃。特别是当这种低俗和浅薄跟社会上躲避崇高、戏说经典、解构英雄的社会思潮合流时候，就会使文本的多元解读泛滥成灾。这种状况对于人们精神污染的程度是决不可低估的。

读了《解读语文》，我认识到自己以及其他一些老师在语文教学中对文本解读的一些问题。

一、文本结构深层文化密码的缺失

在《解读语文》的序文——《读者主体和文本主体的深度同化与调节》中，孙绍振老师以一位教师讲花木兰的例子提出了文本解读要读出文本结构深层的文化密码的要求。正如他所说，平面性的自发主体，不能与文本隐性结构进行调节和同化，无法将文本立体结构和立体的人解读出来，就只能在多媒体，在导入、对话等等上，玩些花样，不但不得其门而入，有时甚至制造混乱。

孙绍振给我们介绍了这位老师是如何讲花木兰的。他先放美国的《花木兰》动画片，接着集体朗读，分角色朗读了一番，然后讨论《木兰辞》的文本。老师遵照所谓“平等对话”的原则，问花木兰怎么样？学生说是个英雄。这花木兰什么地方“英雄”啊？学生想来想去，回答说花木兰英勇善战啊……老师又问了，花木兰回来以后，家里反应怎么样啊？学生说，爸爸、妈妈出来迎接她。某同学你做个样子是怎么样迎接的。学生作搀扶状。又问，弟弟怎么样？弟弟磨刀霍霍向猪羊。某个同学你做个磨刀的样子。那学生就做磨刀状。就在这嘻嘻哈哈之间，文本中的花木兰消失了。多媒体上的花木兰也遗忘了。花木兰变成一个贫乏的概念。英雄就是英勇善战的。多媒体，朗诵，对话，花样玩得不少，可是学生看到的却不是文本中的花木兰，而是预期的心理图式中固有的男性英雄。

这位老师就没有从心理隐藏的现成预期中解脱出来。他没有真正读懂《木兰辞》，脑海中尽是现成的、空洞的英雄的概念。没有用文本中微妙的、深邃的信息，推动读者内心图式的开放，作深度调整。孤立地强调自发主体，就是放纵封闭性，对汉语中“英雄”一词中蕴含的男性霸权就会视而不见，就只能感而不觉。

孙绍振老师在书中还给我们介绍了，自由思考与学学养积累的矛盾。我国后现代教育理论家只要自由思考，摒弃学养积累，不但完全脱离阅读实践，而且脱离我国丰厚的阅读传统。我国的教育理念，从来就把思和学视为一对矛盾，而且把矛盾主要方面放在学上，也就是说，学是思的基础。和文本作深度对话，是要有学养作本钱的，对《木兰词》这样的经典文本，没有学养作本钱，不管主观上多么开放，也是读不出女英雄的文化和艺术的奥秘的。这并不神秘，原因就在于韩愈所说的，术业有专攻。不学无术，不可能进入经典文本的深层。外行看热闹，内行看门道，而自发的主体论，却把看热闹当成了看门道。阅读是一种专业，专业的修养不是自发的，而是要循序渐进、不畏艰难地习得的。

二、过分注重学生的开放性

新课程改革提出要重视学生在阅读过程中的主体地位。在阅读教学中，提倡多重对话，如学生与文本的对话，教师与学生的对话，学生与学生的对话，教师与作者的对话，学生、教师与编者的`对话等。可是在诸多的语文课中，为了让课堂气氛活跃，很多老师常把对话的主次颠倒了。不可回避的尴尬是，一方面，课堂氛围似乎是因为师生平等对话，学生的所谓自主探究，因为种种活动而活跃了，热闹了；另一方面，对于文本的理解，并未有真正到位的深化，蹂躏文本的奇谈怪论层出不穷。一节课师生对话、生生对话，非常活跃，非常热烈，学生的开放性很大，出现各种各样的解读，甚至出现了很多让人啼笑皆非的解读，包括误读。

例如，有的同学从李后主怀念失去的宫廷乐园中看到了“爱国主义”，从《荷塘月色》中看到了四·一二政变后的小资产阶级知识分子的苦闷，从贺知章的《咏柳》看到了对于“创造性劳动”的“歌颂”，从《司马光砸缸》中看到了破坏公物，从《背影》中看到了一个违反交通规则的父亲，从《祥林嫂》身上学到了誓不改嫁的高贵品质，从《皇帝的新装》中，感受到向骗子学习骗术以骗坏人是必要的。由于对多元本身理解的偏差等种种因素，在具体的阅读教学实践中，我们不断地看到曲解、误解甚或乱解文本的现象发生，这显然是不对的。

教师的文本解读不但要转化成专业的阅读态度和方式，还要解读好我们的学生主体。也就是说，我们的文本解读须扎根于课堂教学的土壤，才能真正有效。文本解读是阅读教学的关键和根本，对文本的解读，是一个分析、理解的过程，是语文教学过程最重要的渠道，它是以文学、经典为核心，让学生摸索到通向古今中外文学经典的一条道路，让学生与人类最优秀的心灵进行对话，真正的阅读是与文本作者的心灵对话，这是塑造心灵，激发生命力、创造力，实现生命健康成长的过程。