书写一篇读后感能够加强大家对名著知识的体会，在读后感中，我们要将自己的感受做好直接表达，以下是尚华范文网小编精心为您推荐的推荐序2读后感7篇，供大家参考。

推荐序2读后感篇1

暑假中，我读了狐狸姐姐写的《一年级的小朵朵》这本书。这本书里的故事真有趣，我一边看一边忍不住笑。

书中最好笑的要数《小老师》这个故事了。星期天，小朵朵打电话把姥姥、姥爷和爷爷、奶奶都叫来，让他们当学生，小朵朵当他们的英语老师。

“同学们跟张老师一起读——爸爸，发的;妈妈，妈的。”小朵朵戴着玩具眼镜一本正经地教着，可是四个“学生”全都哈哈大笑。小朵朵又教他们用英语说“早上好”，没想到爷爷竟然说成“鼓捣猫呢”，姥爷笑得假牙差点掉下来，他说中午肯定就是“鼓捣狗呢”……我笑得肚子都痛了。

小朵朵的班主任是毛老师，外号叫“毛毛虫”。小朵朵可喜欢毛毛虫老师了，她是全校最漂亮的女老师，就像一位和气的大姐姐。毛毛虫老师组织爸爸妈妈们进行选美比赛，还让同学们带着心爱的玩具上了一堂最快乐的语文课。我想，在毛毛虫老师的班级里真开心啊。

“一年级的小豆包，一打一蹦高。”哈哈，我也是个小豆包呢。我觉得做个快乐的小豆包真好。

推荐序2读后感篇2

晚上，我读完了《乌丢丢的奇遇》这本书，心中颇有感触，里面的内容更是吸引着我。

这本书的作者是大诗人金波先生，故事的内容是一只小脚丫被丢在了角落里，被丁儿捡到，并给小脚丫一个完整的身体，取名叫乌丢丢，丁儿收养了它。可恶，丢丢还是想念布袋爷爷，于是在晚上悄悄地走了。又遇到了吟老，便在吟老家住了几晚，便和吟老一起踏上寻找布袋爷爷和珍儿之路，一路上遇到了许多奇奇怪怪的事，最后成功找到了珍儿与布袋爷爷。乌丢丢又和珍儿融为了一体，成为了珍儿的一只脚，他们快乐的生活着，而吟老则和他的童年回忆住在一起。

其中吟老和乌丢丢一起寻找珍儿与布袋爷爷的内容十分吸引我，里面的一篇篇故事都很有趣，告诉我有爱滋养的生命，才是鲜活、美丽和不朽的生命。人人都有爱，世界就会充满爱，就不会有杀掠和战争，一切都很和平。黄皮肤，白皮肤，黑皮肤，人人都能成为好朋友，大家同在一片蓝天下手拉手，这是一幅多么美好的画面啊！

大家就和我一起向乌丢丢与吟老学习吧，和平不一直都是大家的愿望吗？

推荐序2读后感篇3

语文课上，杨老师声情并茂地给我们读了石铁生的一篇挚文——《秋天的怀念》,她读着就情不自禁地流下了眼泪，我也好想哭，但忍住了。

说起《秋天的怀念》这篇文章，我还记得六年级总复习的时候，作业本上就有这么一篇挚文，那时候语文老师陈老师就给我们读过，她也流泪了，因为她的母亲已经病危了。她的心情十分不好，（她读着读着就把“母亲”当成她的母亲了），陈老师每天都往医院和学校两边跑，不仅要上课，还要批改我们的作业，同时还要担心她的母亲，那一会，她本瘦弱的身体变得更加羸弱，我们还知道老师得了“红眼病”。当老师用泪水与哽咽声读完了这篇文章时，全班都站起来为陈老师鼓起了掌。我当时情不自禁地在旁边写了一句话：母爱无尽界，孝心无止镜。于是《秋天的怀念》这篇文章便深深地烙在了我的脑海里。

“邻居们把她抬上车时，她还在大口大口地吐着鲜血”。当读到这里时，我的心猛地被揪了起来，天哪，她能熬过这个艰苦的时刻吗？当看到这个悲伤的结局，我不仅为作者感到可怜与惋惜，更体会到了“母亲”平凡而又伟大的爱。

对于母爱，我在《秋天的怀念》中又得到了新的诠释，作者双腿瘫痪以后，脾气暴怒无常，听到美妙的歌声要摔东西，看到大雁北归要砸玻璃。作者的母亲只能偷偷地退出去，在门外偷偷关注他的孩子，然后在作者恢复好心情又红着眼进来安慰，可是她的病早已到了肝疼得整宿整宿睡不着的地步了，但她仍未告诉作者她的病情，她怕作者会更加自暴自弃。不仅如此，在临终之前惦记的仍然是她的孩子，这样的母亲，不称为伟大还能称为什么呢？

读过这篇挚文之后，我对母亲又多了一份包容与理解。同时史铁生的《秋天的怀念》这篇文章更让我看到了一个平凡而又伟大的母亲。

推荐序2读后感篇4

爱迪生小时候好奇心强，无论做什么都喜欢问个为什么，而且只要可能，他喜欢动不动就做实验，为此常闹出笑话来，爱迪生读后感。

他六岁时，有一次他看见母鸡孵小鸡，就想：为什么鸡蛋能孵小鸡，我为什么不能孵出小鸡呢?一天傍晚，爱迪生迟迟没有回家，后来爸爸妈妈在邻居家的鸡舍里找到了他，邻居知道后，说他是个傻孩子。爸爸妈妈却并没责骂他，还鼓励他多思考。长大以后，爱迪生发明了1000多种物品，他发明的灯就照亮了全世界。

读了它，我深深地感到：我现在的学习不太自觉，做作业总要老师和爸爸妈妈来严加管教，总是想多看电视，多玩电脑，只想着写完作业怎样去玩，不会多去问几个为什么。

读了它，我懂得了一个道理：只有不断地读书，才能丰富自己的大脑;只有不断地探索，才能拓宽自己的视野，才能发现更多的奥秘。

读了它，我一定吸取他这种不屈不饶的精神，一定要认真学习，虚心请教，做一个对社会有用的人。

推荐序2读后感篇5

?乡土中国》这本书最开始就写了这样的一句话：“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，此刻很有些飞不上天的样貌。”乡土中国，并不是说中国的乡村，也不是说中国乡村的乡土性。中国社会是乡土性的，这种乡土性是社会生活方方面面受到得土地的影响。但随着中国现代化进程的发展，中国的乡土社会受到了冲击。中国出现了很发达的城市，这些城市具有了现代社会理性、变化速率大、关联不稳定的特点，但是仍然中国社会的文化是乡土性的。

一、土里长出的文化

在很早以前我就思考过，为什么在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的。中国人是不太懂反抗的。当自己与别人产生并非无理的矛盾的时候，中国的平凡百姓首先想的是约束自己，以和为贵，所谓“克己”。好比一位母亲，看到自己儿子和别人儿子打架，不管是不是自己儿子错了，肯定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿。直到看到一篇文章说，正因中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。天，直接关联到人们能不能吃饱饭，能不能活过这一岁。深以为然。而这本书给了我一个比较完整的答案。中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应。这还只是乡土性的一部分。

我们的文化，我们的习性，很多的根据都能够从土地里找到。好比说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土社会中，人际交往是不讲究效率的，讲究的是感情。于是人们的谈话很多都是没有目的的，或者很久很久都无法进入正题，就连工作时也是这样，它不会像外国人开门见山直来直往。仔细观察观察身边的人，就会发现，这种乡土性随处可见。

再想想咱们的文化，不管是追求稳定、保守、安于现状，还是天人合一、儒道的价值体系，所有的所有都深深的烙下了土地的印记。而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。国人“内圣”人格取向，或者一向到近代中国依然是一个家族居住在一齐，四世同堂比比皆是，等等。中国人是有根的，他们的根扎在土里。人就好比是这树上的叶子，一代一代的调零了又新生，但是根没有变，根还是深深的在泥土里。

二、乡土社会在转型

说是中国正处于一个社会转型期，此刻真正的了解到社会转型的含义，不仅仅仅是从落后农业国家转向于先进的工业国家。原本一个“阿波罗”式的社会，显现出了“浮士德”式社会的特征。我们的乡土社会在受理性社会的冲击，我们的乡土社会在很多方面被瓦解着，那是工业礼貌带来的结果。

此刻越来越多的家庭，父母和子女分开居住。此刻越来越多的人有着所谓的城市综合症，空虚，没有安全感，每一天和很多人在一齐却觉得自己没有朋友。此刻也有越来越多的人理解了西方较活跃的文化和思想观念。人们的生活不确定因素增多。连百姓也像电子产品一样更新换代，没有新的功能，很快被淘汰。以前的人们想着一辈子老死故乡，此刻的人们想着出去闯荡闯荡。我们的社会在改变，而且还会有更深层次更潜在的改变。这种改变是先进的礼貌征服了落后的礼貌，也是中华文化吸收新的元素，是冲击是更新也是考验。

这样的转型，说不清楚是城市里气氛更浓烈还是农村。无疑城市的不确定性更大。但城市中“生于斯，死于斯”大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。农村中的青少年“走出去”的愿望说不定更强烈。我想这样的社会转型，是整体的，是这个社会方方面面的改变。原本不管是中国的乡村还是城市，都是典型的乡土中国。

三、法治外表下的礼治社会

按照费先生的对礼治的定义，我们的社会在很大程度上仍然是一个礼治社会。但是我们的社会不管从教育体制还是城市规划、司法体系，很多东西都来自于西方。它们真的适合我们吗？很多时候能够感觉到中国在应对这个世界时的手足无措，有时候被欺负了，也不知道怎样办，只有干着急。正因，我们的观念是不一样的。就算我们大中城市看起来就像世界性的发达城市一样，我们也有法律也有这样那样的现代化得东西。但是它们真的适合我们吗？

法治那是人家的东西，但是中国此刻也说自己是法治国家了。中国的“法治”还是得和“以德治国”结合起来，这种“以德治国”反映的是什么？那就是“礼治”。在这个过程中，很长一段时刻以内，真正人人平等的观念还是无法在中国人当中树立起来。现阶段的中国，像个怪物，批着老虎的皮，想象自己真的是老虎。

我们可不能够从我们乡土社会出发，思考乡土社会进步的道路？这只是一种设想。倘若法治代替礼治是一种必然，我们要用势不可挡的经济发展来轰炸我们的社会文化吗？在现代社会的中心片面强调经济的时候，其他社会矛盾必然无法缓解，发展生产力、提高经济效益并不能解决问题，也许带来了更多其他方面的恐惧。

其实《乡土中国》这本书能够思考的问题还有很多很多。之后在课堂的讨论上，老师说到，这本书创作于1980年代，当时已经有人发现中国这样的社会已经不能适应时代的发展，而其中原因又深深根结于中国这上下五千年的土地，费老就将他于之的思考写了下来。到了此刻，中国的社会在很大程度上能够称之为一个陌生人社会了，平等和契约必然代替道德来管理社会。那么，中国究竟何去何从？

推荐序2读后感篇6

对于加西亚马尔克斯的这本《百年孤独》，我一直以为会是一部大部头，但是看完了之后发现这本书的节奏其实非常地快，马不停蹄的，就已经将一个家族百年间好几代人的故事展现在了读者的眼前。

有人说这部作品与《红楼梦》有相似之处，我也觉察了个一二。

首先从整个小说的结构上来说，《百年孤独》借由羊皮卷的密文详细地记录了整个布恩迪亚家族从建立到衰败的整个过程，这与《红楼梦》里空空道人从石头上抄录下贾史王薛四大家族的兴衰史有着异曲同工之妙。虽然两部作品在叙述的顺序在颠倒了一下，但是我们不妨也可以将其再颠倒回来，那么《百年孤独》的开头是不是也可以这样子写道：多年以后，一位吉普赛人路过马孔多时，无意间发现了几卷掩藏于破壁残垣下的羊皮卷，他轻轻的拾起来，上面的各种文字依然字迹清晰，他一卷接一卷地读下去，一个庞大的布恩迪亚家族的兴亡史展现在了眼前。他将故事抄录并传之与世，告知世人多年以前在这个叫马孔多的地方，曾经有过这样一段不为人知的历史。

第二点是两部作品里都传达出宿命论的意味。《红楼梦》中第五回贾宝玉在太虚幻境里的所见所闻，便是整个家族里所有人（女子）的命运归宿，只是贾宝玉也像布恩迪亚家族的每一代成员一样，一开始都没有参透其中的奥秘。《百年孤独》里吉卜赛人梅尔吉亚德斯所留下的羊皮卷就像是贾宝玉在太虚幻境里所看到的那些命运的谶语。家族的密码早已写就，命运的齿轮一旦开始转动，一切便都按着早已安排好剧本的进行上演。而这直到了最后一刻，家族败落得只剩下奥雷利亚诺·布恩迪亚一个人的时候，命运的安排者才将这一切冷酷的现实抛在他的面前。

这两部作品肯定还有很多的相似之处，两部都是描写家族的兴衰史，都是写尽世间百态，人情冷暖。《百年孤独》我也只看了第一遍，《红楼梦》虽然了解的会要多一些，但远远不够。不过这两部都是值得反复品读的经典之作。

我在看《百年孤独》的时候，越是到后面越是感到孤寂，感到命运的悲凉。小说里描写的每一个人的生命轨迹，晚年的孤独，死亡时的画面，都不由的引起人的深切同情。让我印象最深刻的是那个曾热衷于发动战争，不停地在小作坊里反复制作融化小金鱼的奥雷里亚诺·布恩迪亚上校。他死的时候是这样描写的：他像只小鸡一样把头缩在双肩里，额头抵上树干便一动不动了。家里人毫无察觉，直到第二天上午十一点桑塔索菲亚·德拉·彼达去后院倒垃圾，忽然发现秃鹫正纷纷从天而降。上校的一生，追溯起来，我发现并没有值得的事情，他的战争，他的小金鱼，他的那些儿子们，都好像不过是为了消耗其一生漫长的时间。没有人真正了解过他，就好像他不了解别人也不关心这个家族的命运。

要说这个家族里最勤勉的人，无疑是乌尔苏拉。她的一生可真是全部都贡献给了这个家族，为这个家族的存续操劳了一辈子，甚至到了她失明的时候都还在为这个家族考虑。“我不行了，”她对奥雷里亚诺说，“我这把老骨头管不了这么大一个家了。”看到这里，这个家族唯一的支柱倒了，往后就再也没有人可以让这个家族兴荣起来。乌尔苏拉是让人敬佩的，我可以说也是最让人同情的，她的离开也是一种最大的解脱，从此再不必操劳，再没有家族后辈将其当成玩具来玩耍，再不必忍受阴暗，蚂蚁，水蛭的侵蚀。

?红楼梦》里有句话“假作真时真亦假，无为有处有还无”，我在看《百年孤独》的时候也想到了这句。或许人生本来就是亦幻亦真，所以也会有人说不必在意《百年孤独》里所描写的许许多多的奇幻事件，我想这本书带给我们更多的是对于人生命题的思考，我们何去何从，是否也有类似的宿命早已将我们的一生下了定本。

推荐序2读后感篇7

最近，我读了沈石溪的动物小说《狼王梦》，让我感受到了坚持梦想的重要性，我有许多感触。

小说讲述了母狼紫岚为了自己的梦想，希望把自己的后代培养成狼王。在残酷的现实面前，她一次次失败，四只小公狼也相继死去，最后，它只能把希望寄托在狼孙身上。为了狼孙的安全，它与金雕同归于尽。

尽管母狼紫岚的狼王梦最后没有实现，但是我从它的身上学到了很多。是什么力量使紫岚如此的努力？是因为它有必须实现梦想的决心。尽管经历了一次次失败，但它仍然没有放弃。是紫岚里强大的意念使它在一次次挫折中坚强地站起来。从母狼紫岚对小公狼无微不至的关怀中，我也可以体会到紫岚慈爱的母亲。它坚持不懈的精神让我感动，它那顽强的意念更是让我十分佩服。通往梦想的道路是不会平坦的，只有不断地努力实践，并坚持努力，半途而废是不会有好结果的，这才能实现自己的梦想和找到属于自己的荣誉。

朗朗从小酷爱音乐，当上一位钢琴家就是他的梦想。他不断努力，他每天花比同龄小朋友多出好几倍的时间练习钢琴。很快，他就已为风靡全世界的钢琴家。他完成了自己的梦想，向别人证明了自己。

梦想就如同海上的帆船，只要你愿意努力追寻他，你就可以找到属于自己的荣耀。