在读后感中，我们要将自己的感受做好直接表达，读后感是常见的一种文体，读一本好的书籍相当于在知识的海洋里游走，尚华范文网小编今天就为您带来了推荐序2读后感模板6篇，相信一定会对你有所帮助。

推荐序2读后感篇1

9月，我读了《夏洛的网》这本书。

书中讲的是：在朱克曼的谷仓里，生活着一群小动物，动物中小猪威尔伯和蜘蛛夏洛是好朋友。但是，有一个坏消息，他们要杀了威尔伯，把它变成熏肉火腿！小猪很伤心，它以为自己只能等着死的那一天，然而，看似渺小的夏洛却说：“我救你”。于是，夏洛在猪栏上织出了一张大网，网上写着“王牌猪”三个字，这让威尔伯成为了比赛第一名，这样朱克曼先生就不杀它了，但夏洛却死了……

读完这本书，我感受到夏洛是一只友善有爱心、乐于助人的蜘蛛。威尔伯遇到困难时，它会尽最大力量帮助它，它们是真正的朋友。我要向夏洛学习，我在学校的时候，如果同学遇到困难我就帮助同学，我也要像夏洛一样有爱心友善！

推荐序2读后感篇2

?雾都孤儿》是一篇世界名著。它是一篇写实小说。

?雾都孤儿》以雾都伦敦为背景，讲述了一个孤儿悲惨的身世及遭遇，主人公奥利弗在孤儿院长大，经历学徒生涯，艰苦逃难，误入贼窝，又被迫与狠毒的凶徒为伍，历尽无数辛酸。最后主人公奥利弗在善良人的帮助下，查明身世并获得了幸福。

读完《雾都孤儿》，我的心情久久不能平静。这本书揭露许多当时的社会问题，如救济院、童工、以及帮派教唆青少年参与犯罪等。这些不是小说中才会出现的社会场景，现实中也存在。

?雾都孤儿》有两处使我印象深刻。

第一点是作者狄更斯笔下的社会环境。社会环境真实，揭露社会的黑暗层面，对社会做出了有力的抨击。作者笔下的社会的黑暗、人性的邪恶和丑陋让我难受。不过其中也存有善良友好的人，如布朗罗和露丝·梅莱家。他们与主人公关系特殊。读着读着，我觉得很巧，为何奥利弗遇见的是他们，而且关系特殊。或许是无巧不成书吧，或许这样可以为奥利弗最后的幸福做铺垫，给受到社会挫败的人一些宽慰、一些希望。

第二点是主人公奥利弗的顽强、善良与执着。奥利弗成长的环境是艰苦的，他的经历是辛酸的。但从出生到最后，他都坚持本性，坚定善

恶的标尺。在那样的环境，他没有同流合污，他拥有正确的是非善恶观。在当时分辨善恶是没人交给他的，但他却有正确的观念。为什么?

正应了“人之初，性本善”。本心人皆有，然贤者能勿丧。不禁佩服起奥利弗，在残酷的社会面前不低头，顽强生存着。

从《雾都孤儿》中，我认识到社会并不是完全美好的，但我们要向奥利弗学习，坚持本心。只要人人都坚持本心，社会将变得更美好。现在面对美好的生活我们应少些抱怨，多些努力!

推荐序2读后感篇3

教育以育人为本，育人以育德为先。作为一名教师首先就应有崇高的师德，为人师表、身正为范。这样才能更好地教书育人。读书是我们为人的根本，也是发展自己、改变自己的力量源泉。虽然我书读得不多，但一向在追求一种读书的“境界”。一般说来，读书的最高境界是一种无我的状态。有一本书我经常喜欢读，在书中我能找到自己的影像，同时也能找到一种人生的宁静。见其文字就如同与他本人对话，一句话，一辈子。有时候书中的一句话就能够改变你命运中的很多东西。这就是《菜根谭》，好书《菜根谭》。她淡雅的眉目下藏着的却是一双透视人世的慧眼，这是一部让历史永远不能忘却的奇书。据我所知，明代洪应明所著的这本书，被后人翻印过无数次，可见喜欢此书的人之多。新中国的创始人——毛泽东也喜欢此书，他对此书的评价是，“嚼得菜根者，百事可做。”可见这本书给人的教益，非同一般。

?菜根谭》全书，上至治国、平天下，下至修身、治家，人世中的大道无所不包。政治家能够从其中找到经邦治国的谋略。比如“议事者，身在事外，宜悉利害之情；任事者，身居事中，当忘利害之虑。”商人能够找到机智，一种进退的机智，一种以仁取胜的机智；僧侣则会发现博大和宽柔，而我喜欢《菜根谭》，更多的是喜欢作者的思辨和处世哲学。比如，“子生而母危，镪积而盗窥，何喜非忧也贫能够节用，病能够保身，何忧非喜也”有了这样的辨证，就有了柔度，在生活中才会适可而止，才不至于被逆境击得粉碎。用这样透视的眼光去看人生历史，人才不至于轻得像一颗纤尘，随世风飞扬，而是始终持续一颗冷静的心。

应对权贵呢他是这样说的，“趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。”

何谓真君子他告诉我们，“君子处患难而不忧，当宴游而惕虑，遇权豪而不惧，对茕独而惊心。”

还有书中无处不在的博大、淡泊、宽容、善良和智慧，所有这一切，让我觉得自己岂止是在读书，而是与一位智者交谈，与一位畏友交流，心中的疑虑消失了，留下的都是那份沉甸甸的还带着暖意的警策。《菜根谭》静静的读，细细的品，菜根才会越来越香，心智才会越来越高。可使人从浮躁到沉静，从肤浅到深刻，从这种好处上能够说，知识改变命运。

读懂一部《菜根谭》，体味人生的百种滋味，就能做到“风斜雨急处，立得脚定。花浓柳艳处，着得眼高。路危径险处，回得头早。”

推荐序2读后感篇4

时代转捩之际，青黄不接的过程内、峰峦叠嶂的旅程起点，是什么力量让他不停舞动生命的旋律。——题记

临月披漫卷，凭栏且数星。风拂过窗棂，纱帘漾起，捧起书叶，和着月光，书香四溢，那一段不朽传奇，又重现在眼前……

贝多芬，一位有史以来最伟大的作曲家，然而他的童年却是灰暗的.，人生对他来说像是一场残暴又冷酷的战争，父亲管教严苛，仅能给他一丁点慈爱的母亲却又在17岁时去世，他不得不用音乐来养家糊口。

然而，上帝给他的痛苦却远没有结束，1814年贝多芬的声誉达到巅峰，那一年，在维也纳大会上，他被称为欧洲的荣耀。但在1822年，他因双耳失聪，而无法指挥演出。尽管如此，贝多芬却没有放弃他的音乐之梦，1824年，在指挥《第九交响曲》的时候，观众对他发出了排山倒海的掌声。可随后肺病、关节病、肠胃病和黄疸并接连而至，同时多次被爱情拒之门外的她又必须承受另一种酸痛。

读到这儿我停住了，一个人在经历那么多的灰暗后，还有信心迎接下一个黎明吗?一个人跌倒了那么多次后，还能有勇气站起来吗?然而贝多芬却凭借着超凡的毅力和坚韧的精神走向了成功。“唯有真实的苦难，才能驱除罗曼蒂克的幻想的苦难;唯有看到克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运”。这是傅雷初读此书时所得的教训。

也许，现在的你正埋头于书本之中，叫苦叫累，也许，一些困难与挫折，正使你喘不过气来，坚持与放弃在一念之间踟蹰，请不要放弃，记住不经战斗的舍弃是虚伪的，不经劫难的磨炼是轻挑的，逃避现实的明哲是卑怯的。一个怀揣梦想的人，困难能使他放弃吗?一个坚定不移的人，困难能使他逃匿吗?

熬过低谷，花期就不远了。我想，成功不会从天而降，唯有你的努力与坚持，只要你愿意，并为之努力，一定会活成你喜欢的样子。

推荐序2读后感篇5

这本书最开始就写了这样的一句话：“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”乡土中国，并不是说中国的乡村，也不是说中国乡村的乡土性。中国社会是乡土性的，这种乡土性是社会生活方方面面受到得土地的影响。但随着中国现代化进程的发展，中国的乡土社会受到了冲击。中国出现了很发达的城市，这些城市具有了现代社会理性、变化速率大、关系不稳定的特点，可是仍然中国社会的文化是乡土性的。

一、土里长出的文化

很早以前我就思考过，为什么在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的。中国人是不太懂反抗的。当自己与别人产生并非无理的矛盾的时候，中国的平凡百姓首先想的是约束自己，以和为贵，所谓“克己”。好比一位母亲，看到自己儿子和别人儿子打架，不管是不是自己儿子错了，肯定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿。直到看到一篇文章说，因为中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。天，直接关系到人们能不能吃饱饭，能不能活过这一岁。深以为然。而这本书给了我一个比较完整的答案。中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应。这还只是乡土性的一部分。

我们的文化，我们的习性，很多的根据都可以从土地里找到。好比说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土社会中，人际交往是不讲究效率的，讲究的是感情。于是人们的谈话很多都是没有目的的，或者很久很久都无法进入正题，就连工作时也是这样，它不会像外国人开门见山直来直往。仔细观察观察身边的人，就会发现，这种乡土性随处可见。

再想想咱们的文化，不管是追求稳定、保守、安于现状，还是天人合一、儒道的价值体系，所有的所有都深深的烙下了土地的印记。而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。国人“内圣”人格取向，或者一直到近代中国依然是一个家族居住在一起，四世同堂比比皆是，等等。中国人是有根的，他们的根扎在土里。人就好比是这树上的叶子，一代一代的调零了又新生，可是根没有变，根还是深深的在泥土里。

二、乡土社会在转型

说是中国正处于一个社会转型期，现在真正的了解到社会转型的含义，不仅仅是从落后农业国家转向于先进的工业国家。原本一个“阿波罗”式的社会，显现出了“浮士德”式社会的特征。我们的乡土社会在受理性社会的冲击，我们的乡土社会在很多方面被瓦解着，那是工业文明带来的结果。

现在越来越多的家庭，父母和子女分开居住。现在越来越多的人有着所谓的城市综合症，空虚，没有安全感，每天和很多人在一起却觉得自己没有朋友。现在也有越来越多的人接受了西方较活跃的文化和思想观念。人们的生活不确定因素增多。连百姓也像电子产品一样更新换代，没有新的功能，很快被淘汰。以前的人们想着一辈子老死故乡，现在的人们想着出去闯荡闯荡。我们的社会在改变，而且还会有更深层次更潜在的改变。这种改变是先进的文明征服了落后的文明，也是中华文化吸收新的元素，是冲击是更新也是考验。

这样的转型，说不清楚是城市里气氛更浓烈还是农村。无疑城市的不确定 性更大。但城市中“生于斯，死于斯”大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。农村中的青少年“走出去”的愿望说不定更强烈。我想这样的社会转型，是整体的，是这个社会方方面面的改变。原本不管是中国的乡村还是城市，都是典型的乡土中国。

三、法治外表下的礼治社会

按照费先生的对礼治的定义，我们的社会在很大程度上仍然是一个礼治社会。可是我们的社会不管从教育体制还是城市规划、司法体系，很多东西都来自于西方。它们真的适合我们吗？很多时候能够感觉到中国在面对这个世界时的手足无措，有时候被欺负了，也不知道怎么办，只有干着急。因为，我们的观念是不一样的。就算我们大中城市看起来就像世界性的发达城市一样，我们也有法律也有这样那样的现代化得东西。可是它们真的适合我们吗？

我看着中国的警察换装换得越来越像美国人，看着中国的快餐店也是一副美国化的神情，看着中国的大学生穿学士服照相，或者奇装异服过复活节，有时候就会想到中国难道没有中国自己的一套东西来运用在社会生活中吗？

法治那是人家的东西。可是中国现在也说自己是法治国家了。不过中国的“法治”还是得和“以德治国”结合起来。这种“以德治国”反映的是什么？就是“礼治”。在未来很长一段时间以内，真正人人平等的观念还是无法在中国人当中树立起来。现阶段的中国，像个怪物，批着老虎的皮，想象自己真的是老虎。

我们可不可以从我们乡土社会出发，思考乡土社会进步的道路？这只是一种设想。

如果说法治代替礼治是一种必然，我们要用势不可挡的经济发展来轰炸我们的社会文化吗？在社会的中心片面强调经济的时候，其他社会矛盾必然无法缓解。发展生产力、提高经济效益并不能解决问题，也许带来了更多其他方面的恐惧。

关于这本书的一些思考就到这里浅尝则止。其实这本书可以思考的问题还有很多很多。后来在课堂的讨论上，老师说到，这本书创作于1980年代，当时已经有人发现中国这样的社会已经不能适应时代的发展，而其中原因又深深根结于中国这上下五千年的土地，费老就将他于之的思考写了下来。到了现在，中国的社会在很大程度上可以称之为一个陌生人社会了，平等和契约必然代替道德来管理社会。那么，中国究竟何去何从？

推荐序2读后感篇6

一座古老的教堂，一个凄凉的故事，一次心灵的洗礼……我深深迷上了《巴黎圣母院》这本书。

?巴黎圣母院》是法国著名作家雨果的代表作。作者用激情洋溢、成熟自然的笔触描述了这样一个故事：在巴黎圣母院的一座钟楼里生活着一个极其丑陋、性格也极其奇怪的丑八怪大王——卡西莫多，他的身世很可怜，是一个被遗弃的孤儿，被心理变态的副主教收养，一直是圣母院的敲钟人。接着他和副主教同时爱上了爱斯梅拉达。最后爱斯梅拉达受陷害蒙冤而死，而卡西莫多选择了殉情，死在她的身旁。

书中爱斯梅拉达不仅帮助陌生人逃脱困境，还帮助曾经试图伤害自己的卡西莫多。可这样善良如天使般的女孩，等待她命运的却是被绞死。卡西莫用爱情守护着爱斯梅拉达，但在社会偏见和邪恶势力面前，卡西莫多却落得殉情的悲惨结局。到底什么是爱，该怎么去爱，卡西莫多教会了我。爱，不是自私的占有，而是单纯地希望所爱之人开心、快乐和幸福，设身处地地站在对方的角度给她需要的爱。

这本书中有很多值得我们回味深思的地方。它告诉我们，无论外在是美还是丑，都不能决定一切，只有内心美，才是真正的美。心灵纯洁、善良、真诚是人一生需要具备的。永远不能以貌取人，因为有的人披着华丽的皮囊，却做着魔鬼般的事，而有的人虽奇丑无比，却有着一颗纯洁善良的心。

雨果笔下的《巴黎圣母院》，演绎着人生的起起落落、悲欢离合，读来荡气回肠……