起草一篇读后感可以加强我们对书上思想的理解，所谓读后感能够帮助我们及时记录下自己读书的感受，以下是尚华范文网小编精心为您推荐的读书有范读后感5篇，供大家参考。

读书有范读后感篇1

每当我感到兴奋的时候，就爱卧在床头，捧起那本书，轻轻翻到昨晚合上的那一页，细细定视几秒之后便开始阅读起来，这或许就是我的一个小习惯吧。

那本我一直孜孜不倦阅读着的便是美国着名的斯宾塞·约翰逊博士写的小说《谁动了我的奶酪》，在我看来，之所以那么的有趣，最重要的原因是书的每一页都印有很浓重讽刺味道的漫画，引人入胜。

先来介绍下书中那些特别的小家伙吧。一个个都是被刻画得精妙可爱的人物，对我来说就是一本书有看头的趣味所在。在这本书中主人公以诙谐滑稽的角色出场。令我惊讶的是那就是一个奇妙的童话世界，却单单只由两只小老鼠和两个小矮人组成的童话世界。这不得不让人遐想，几乎没有联系的老鼠和小矮人之间会发生什么。小老鼠嗅嗅和匆匆，小矮人哼哼和唧唧，当我刚开始听到这些名字时不禁会哈哈大笑，这不是讥笑，而是感到这位作者的头脑真是不简单，取的名儿也稀奇古怪的很，这给故事无疑添上了一笔浓厚的色彩。

故事一开头就像是longlongago的年代，在一个王国里住着那么四个可爱的家伙，他们每天都在神奇迷宫般的王宫里跑跑窜窜，寻找一种叫做“奶酪”的香喷喷，黄油油的食物……故事就这么的开始了。我期待着接下来为之动容的故事，本着一颗欣赏童话故事的心。

故事开始了…四个家伙每天都寻找奶酪，为了自己的奶酪，他们便穿着跑步便装朝着自己的目标——c站奶酪前进。有时候匆匆和嗅嗅还会把拖鞋换成靴子，为了跑的更快。就这样，小老鼠和小矮人都大费心思和力气，哈哈，这听着多么的滑稽呀!

故事到了后来…神秘的奶酪竟然消失了。这会儿，唧唧和哼哼着急了起来，但是匆匆和嗅嗅却立马采取了行动，又穿上了靴子去寻找奶酪。小矮人唧唧呢，在进行了一场思想斗争之后也加入到了老鼠们的“寻奶酪”行动中了。可是哼哼呀，思想的固执让他一直停留在原地不前进，这样下去可想而知，哼哼与他的奶酪只能渐行渐远了。可怜的哼哼呀，我不知是为他感到可惜还是悲哀。

故事就这样结束了…这让故事的结局蒙着一层神秘的面纱。虽然哼哼还在原地问着自己：谁动了我的奶酪?但是这或许会是一个新的开始呢?

读完了这本书，我又一次要赞叹这本书籍的趣味性，不过不同的体验是，我发现了这本书富有哲理性，这不仅仅是一个童话故事，更是一个发人深省的哲理故事。其实我们的人生也正如在这个迷宫里一样，我们所追求的目标就是我们心中的“奶酪”，它能使我们幸福，它能带给我们希望，但是我们不能像哼哼一样被一个地方的“奶酪”所控制，那样的话，如果这块地方的奶酪突然消失了，我们就会不知所措，也只能永远处于痛苦之中，最终会被社会淘汰。我们应该要学习那两只小老鼠，当变化突然来临时，不被眼前的景象击倒，而是奋力去寻找新的“奶酪”，迎来新的生活，或许这新生活会比原来的更美好。我们也应该学习唧唧，面对恐惧，战胜恐惧，在心里坚定自己的信念，相信自己，不断探索，这样的人才能成功。

其实这个故事中还有一些值得赞同的道理哩，而我认为其中一句话说的好：变是唯一的不变。当你改变了自己的信念，你就能改变自己的行为，去面对新的生活，寻找新的“奶酪”，也许这段过程是艰难的，充满陌生和恐惧，但你如果能够坚定自己的信念，克服你心中的恐惧，你就不会对你的行动而感到迟疑，反而会觉得轻松自在，得心应手。当然，改变目标并不是这么容易的，你必须要提早做好这种准备，要提前察觉到你的“奶酪”什么时候会被拿走，提早做出对于这种改变的应对方法，能使你更轻松地随着环境的变化而改变。

觉得疲劳的时候，我便把书合上放进床头柜。我知道，这本书是体会不完的，正如人们常说的“正如取之不尽用之不竭”，我会继续读下去，不管是十遍，还是百遍。我伸了伸懒腰，打了个哈欠就直身躺下，合上眼，老鼠们和小矮人的寻找奶酪行动又不断浮现在眼前，一幕又一幕……

读书有范读后感篇2

本书主要讲了人类与自然的区别与关系，人类的起源，人类的文明，人类的科学。主题有环境保护、古迹保护、生命的作用和意义、科学精神。人类真正的光荣是科学。

科学是什么?科学应当是对自然事物的客观反映，而不应该是自然的主宰，我们不能说：“自然正在按照科学的定律运行着。”科学禁止了人对科学以外的东西的认知。如果科学走向恒定，把科学以外的东西称作伪科学，强迫自然符合科学，见到不符合的就闭上眼睛，装作没看见，那么科学也要成为迷信。

科学发明的动机是什么?无论科学技术多么发达，我们都不能否定，现在是我们发明机器的动机与原始人发明石器的动机并没有什么两样的，都是用来满足人类不断膨胀的享受欲望。

因此，人类的文明对自然造成了破坏，科学技术越发达，破坏越严重。这种文明本身并不是要毁灭地球，它本应在人类的理性控制之下。但正如爱因斯坦所说：“除了我们的思维方式以外，一切都改变了。”人类把地球当成了自己的私有财产，成了地球的统治者。我曾经看过一本书，叫做《人类曾经被毁灭》(听说已经遭禁，为什么不容假说呢?里面的例子有许多都是被封锁的，就是闭上眼睛。)，整本书根据无数的例子、古代世界到处都相同的神话和科学的数据证明了下面这个科学假说：中国天神话中的“天”、甲骨文中的“天”与现在的天根本不是一回事。那是一个有形有体的天——它就是现在天空中的月亮。大约在15000多年以前，一艘来自宇宙深处的外星人飞船——月球宇宙飞船驶进了太阳系，并降临地球近地轨道，悬浮在中国西北地区的上空，低得仿佛一踮脚就可以摸得着，传说中的神降临了地球。月球宇宙飞船上的高级生物降临地球后，利用地球动物基因，通过剪切、拼接、重组，创造了人类。之后还教育了人类，有了人类的第一代文明。

?周易》、中医、金字塔都是这一代文明的遗留物。由于当时人的理解能力还不完善，所以高级生物只教给了方法，没有讲原理，这就造成我们现在对中医的原理一无所知。后来月球飞船中爆发了骇人听闻的战争。被击伤的月球宇宙飞船被迫飞离地球，“天”与地发生分离，诱发了滔天的大洪水，吞没了平原、谷地上的一切生灵。侥幸活下来的高山牧羊人没有能力把第一代文明继承下来，而是发展起我们今天的物质文明。在《圣经》当中，当上帝知道了夏娃带领亚当偷吃了“知善恶果”后，十分震怒，他说：“那人已经与我们相似，能知善恶，现在恐怕他伸手又摘生命树上的果子吃，就永远活着。”于是，上帝将他俩赶出了伊甸园。“知善恶果”在这里代表一种知识、一种文明。不同的文明对善恶的看法相去甚远，大洪水前文明的善恶标准肯定与今天物质文明的有所差别。上帝就是告诫后人应当延续大洪水前的文明模式，否则，人类社会将要遭遇意料之外的困难。本来，人们以为上帝自私，不让人类发展如此好的物质文明：动物被驾奴了，沼泽被疏干了，江河被防治了，森林被开发了，荒原被耕种了，时间被计算出来了，空间被测量出来了，天体运行被识破了，海洋被横渡了，高山被跨越了，世界各地都被打上了人力的印记。但是近年来，环境保护的广泛开展，掀起了对于发展物质文明的反思。

另外，西方的科学主张“还原论”，即杯子由陶瓷做成，里面有分子，分子里有原子……而人原来都是具有“整体论”的思维模式的。但是，随着科学技术的发展，“还原论”出现了许多弊端，许多学科已经开始向“整体论”转化。人转了一个大圈，最后回到了当初的起点。看来上帝是够英明的，在人类初期，他了解物质文明将给人带来的困难。这个文明的转化目前人类是没有资格的。人类离取消“征服自然”的口号还需要时间。但是，人必须对自然界保持基本的尊敬，否则，就难保人类的生存和发展。幸好，人类仅仅处于文明发展史的黎明时期，离太阳变冷还有十几万年光景，我们不必期望过高。文明的等级越高，歧视就越少。原先的奴隶、奴隶主阶级歧视已经消亡，国籍、肤色、种族歧视已经逐渐消亡。当人之间的歧视消灭完成后，剩下的是逐步消除物种歧视。对实验用动物是物种歧视的一部分，终有一天，我们的后代在回顾20世纪我们在实验室的所作所为时，将感到恐怖与不可思议，正如我们现在回顾古罗马竞技场中的屠杀于18世纪的奴隶贩卖时赶到恐怖与不可思议一样。随着歧视的消亡，人类的文明一定会改变。依照现在的观点，若消除物种歧视，那么难道不可以吃生物、踩死生物、消灭微生物吗?

自然界原是弱肉强食，人类的文明抵抗它并逐步地从同阶级推广到全人类。再要推广，难道教猫不吃老鼠?所以说，用现在的观点看，消除物种歧视、弱肉强食是不可能、不应该的。尽管如此，我们仍然有必要知道，如果人的价值只在于掠夺来满足自己的欲望，那么人类与自然界的其他动物就没有区别。我们今天的探索决不是为了沉浸在辉煌之中，而是为了明天的道路更宽广。科学的尴尬正面对上帝的嘲笑，源于环境的压力，改造、占有物质资料的道路已经受到了反思和怀疑，人类转了几千年的科学圈子，又回到了当初的起点。

读书有范读后感篇3

旷野，西风，远处的城镇，折的杂草，崎岖的地形，苍凉的日落，避世的生活，艰辛的奔波，寂寞的岁月，艾米莉勃朗特的一切，没有荣耀，——至少在她生的日子里——梦想夭折，饱尝世事无常，造化弄人。这位才华横溢而早逝的女子绝不会想到，她死后，自己唯一的小说《呼啸山庄》会被后人誉为“最奇特的小说”且成为十九世纪英国文学史上绝色异彩的一粒宝石，直至今日，仍以其奇丽动人的光彩使无数读者为之折服，深深惊叹于它非凡的艺术魅力。

初读此书，完全出于好奇。好奇原由来自于模糊记忆中一部老电影的片段。看那电影时年纪尚小，换频道瞎混时间无意看到凤凰卫视正在放的这部片子。那个镜头把我吓住了：背景是窗外极空旷又狰狞的凸凹不平的荒野，风呼啸着高高掀起窗帘，一个长相奇特的男子半跪在地上，和看上去极虚弱的一个女的相拥而泣，悲恸之状感天动地，说的一些话也是可以使人肝肠寸断，悲至极点的一类，气氛很是压抑;音乐又深重，如浊水，回旋着淤结住，流不开化不了的让人喘不过气来。整个画面多少有点怪异的感觉，甚至让人有颤栗的恐怖感，仿佛有无形之手诡异的伸出来扼住了咽喉，使人窒息。很自然的我扫了眼片名，顿时觉得那名字也怪，叫什么《咆哮山庄》。就着孩童丰富想象力和自以为是的理解力，我当场对片名作了想当然的几种解释，——现在看了书才知道当时全是曲解了——对于这个有怪怪的名字的稀奇古怪电影我兴趣不大，转而换台寻动画片去了。可那魅影般的印象却再也挥之不去，萦绕记忆深处至今日。读了原著，忆起那个镜头，也知道《咆哮山庄》就是手中所捧的这本《呼啸山庄》了，才觉得那片子把味道拍得很浓，很真实，很到位。天性愚驽，书中个别文字其中的深意一时未能领会，可那栩栩如生的描写，饱含激情的对话，性格各异的人物，激起心中丰富的情感浪花，悲喜无法自制，竟身陷其中难以自拔。艾米莉的文字是活生生有灵性的，它们在风中呼号，在矛盾中痛苦挣扎，在痴恋中撕心裂肺，它们点化了我拙钝的心智，引着我进入那个癫狂，野性的世界，各色人物的脸或笑或泣，旋转着，在眼前变换着，冲突着，意乱神迷。寒假重读此书，再次陷入那个怪异的梦魇。

是的，梦魇。噩梦，没有城市，工业，时尚。只是荒野，田庄，嶙峋的石，在旷野上飞奔的爱，扑朔迷离的眷恋，交杂无续的恨。希刺克利夫与凯瑟琳欧肖的爱情足以用“痴”来形容。阳光，甜蜜，欢笑不是他们爱情的主要，而阴郁仇恨误解怨愤交织混杂成为他们爱的主色调，造就他们近乎疯狂的爱。凯瑟琳说：希刺克利夫就是我，我就是他……这种爱不被旁人理解，接受，和允许，他们于是在不断的斗争，与周遭的一切斗，可现实折磨他们，刁难他们，希刺克利夫被当作下人，没有地位，背景，修养的野孩子，流浪儿的低贱出生使他被剥夺了享受优裕生活的权利，被粗鲁的打骂，侮辱。他也放弃了曾有过的成为一个体面绅士的憧憬;而凯瑟琳是大小姐身份，理应嫁给像林淳那样的少爷，他们从小产生的美好感情也因此蒙上一层无法忽略的阴影。命运弄人，他们没有走到一起，但他俩的默契灵魂相依相偎，冲破一切束缚，试图越过难以逾越的造化的鸿沟紧紧握住对方的手，但这危险的爱使他们付出惨重的代价，凯瑟琳重病而逝，从此二人阴阳两隔，希刺克利夫悲痛至极，爱人的离去激化了他人性中报复的阴暗面，他疯狂的报复儿时对自己不逊的辛德森和他儿子哈里顿，报复林淳和他妹妹伊丽莎白，曾经因凯瑟琳爱的感化而深藏心底的野性暴露无遗，日益尖锐直至占据他灵魂的绝大部分，他变得恐怖而阴森。

艾米莉特意营造出诡异的梦魇般的夸张氛围。有些情节似乎带有非现实世界的蹊跷神秘。灵魂，呓语，幻象，噩梦使故事有了传奇色彩，淋漓尽致的展现了最深的迷恋，最痴的执著，最痛苦的挣扎。风雨，暴雪，黑夜，自然的野性与人物激荡的情怀相得映彰，荒凉的旷野深远多变，阴郁悲怆，突显了人物性格，展现来自人性的深沉之爱，让主人公像大自然一样野性无常深邃无边的爱深入人心，强烈的撼动着人的灵魂。

小哈里顿是希刺克利夫的化身，小凯蒂则传承了她母亲凯瑟琳的灵魂，而上一代人的爱，在他们身上又得到延续;希刺克利夫看到凯蒂和哈里顿眼睛里有凯瑟琳的影子，他的人性复苏了，他的生命也走到尽头，死前他在凯瑟琳生前住过的小房里，呼唤着凯瑟琳在原野上“孤单的飘荡了二十多年的魂魄”，带着笑离开了人世，到另一个世界与凯瑟琳携手而游，他们的爱以另一种方式延续，永不消亡;希刺克利夫的墓与凯瑟琳的紧紧挨在一起，“这坟墓下的人，有怎样不平静的睡眠呢”，千言万语一句话，此情绵绵无绝期。一场惊天动地，生生死死，明争暗斗，剩下宁静的旷野，柔风在草间飘动，死去的人，活着的人，情在绵亘，情无绝期。

读书有范读后感篇4

新社会几十年，尽管农村的人际关系已经发生了交错复杂的变化，但户族之间的矛盾，平时总还是模模糊糊存在着。有的时候，这种矛盾还相当尖锐。

一种对别人或者也许是对自己的怜悯，使得孙玉亭心中泛起了一股苦涩的味道。

从眼神中可以看出，这已经是一个有了一些生活阅历的人。尽管他只有23岁，但和这样的青年打交道，哪怕你有一大把年纪而且老于世故，也要认真对付的。

往日友谊的暖流依然在他们心间涓涓流淌......生活就是这样。在我们都是小孩子的时候，一个人和一个人可能有家庭条件的区别，但孩子们本身的差别并不明显。可一旦长大了，每个人的生活道路会有多大的差别呀，有的甚至是天壤之别!

在她这样的年龄，一旦内心真正产生了爱情的骚动，平静的内心世界和有规律的生活就一去不复返了。

他现在认识到，他是一个普普通通的人，应该按照普通人的条件正正常常的生活，而不要做太多的非分之想。当然，普通并不等于庸俗。他也许一辈子就是个普通人，但他要做一个不平庸的人。

润叶想来想去，觉得主意还得她自己拿。当然，她一个女孩子家，对自己能有多少力量并没有多少信心。但她想她要尽可能去把握她的命运。

生活的大剪刀是多么的无情，它要按照自己的安排来对每一个人的命运进行剪裁!

孙少平现在对此很平静，心理上不再产生任何异常的反应。生活已经在他面前展现出更宽广的内容。他的眼光开始向四面八方迸射。

有文化的城里人，往往不能想象农村姑娘的爱情生活。在他们看来，也许没有文化就等于没有头脑;没有头脑就不懂得多少感情。可是实际也许和这种偏见恰恰相反。真的，正由于她们知识不多，精神不会太分散，对于两性之间的感情非常专注，所以这种感情实际上更丰富、更强烈。

天气虽然晴晴郎朗，但并不暖和。太阳似乎离地球越来越远，再也不能给人间一丝的温暖了。

毋庸置疑，她是一个普普通通的人。她的思想、气质、感情、优点和缺点，都是属于普通人的。但普通人和出类拔萃的人一样，也有自己的欢乐和痛苦，只不过不为大多数人了解罢了。人们宁愿去关心一个蹩脚电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮，而不愿了解一个普通人波涛汹涌的内心世界。

从学校的传统眼光看，这种学习是极不规范的。但在一个人往后的日常生活中，也许这种学习比课本知识更为有用;只不过参加正式的考试就不行了。不管在以前还是在以后的中国文科考试中;也不论大、中、小学，一律都在基本规定的“教学大纲”的范围内。而许多这样的考试已和旧朝代的“八股”无异。中国这种考试方式鼓励了死记硬背，但往往排斥了真正的才学。

当然，人们现在还不能预料未来;但一个不能再让人忍受的年代已经结束，这就应该大声地欢呼!谁也不会天真地认为，积了十年的垃圾，就能在一夜之间清理干净。但是人们坚信：尽管在原轨道上刹住的车子还要在惯性中滑一段路程，但中国历史的大轮必将重新启动，进入到一个转折性的弯道上。

她开始动摇了。她的力量使她无法支撑如此巨大的精神压力。当然，除过客观的压力以外，她主观上的素养本来也不够深厚。是的，她现在还不能从更高意义上来理解自身和社会。尽管她是一个正直善良的人，懂事，甚至也有较为鲜明的个性，但并不具有深刻的思想和广阔的眼界。因此，最终她还是不能掌握自己的命运。于是，她的所有局限性就导致她做出了违背自己心愿的决定。

对于孙少安来说，润叶在他内心掀起的暴风骤雨已经在贺秀莲温暖的抚慰下平息了，现在只留下一些细微的痕迹。他祝福亲爱的润叶也能寻找到自己的抚慰。归根结底，他们只能这样。人只能按照自己的条件寻找终身伴侣。就好像种庄稼一样，只能把豆角种在玉米一块，而不能和小麦种在一起。

牺牲自己而全力支撑这个穷家，这是他多年来的一贯信念，已经成了他的生活哲学。也正是因为如此，他才没有从无数艰难与困苦之中垮下来，甚至因而感到自己活得还有点意思。

在一个人的思想还没有强大到自己能完全把握自己的时候，就需要在精神上依托另一个比自己更强的人。也许有一天，学生会变成自己老师的老师——这是常常会有的——但人在壮大过程中的每一个阶段，都需要求得当时比自己的认识更高明的指教。

孙少平的精神思想实际上形成了两个系列：农村的系列和农村以外世界的系列。对于他来说，这是矛盾的，也是统一的。一方面，他摆脱不了农村的影响;另一方面，他又不愿意受农村的局限。因而不可避免地表现出既不纯粹是农村的状态，又非纯粹的城市型状态。在他今后一生中，不论是生活在农村，还是生活在城市，他也许将永远会是这样一种混合型的精神气质。

结尾：孙少安站在小土坡上，用手飞快地卷起了一支旱烟卷。他抽着烟，久久望着欢腾的村庄和隆冬中的山野——再过半月就是惊蛰;那时一声惊雷，大地就要解冻啦!

读书有范读后感篇5

斯宾塞·约翰逊的《谁动了我的奶酪》自从出版以来，就享有很高的评价，被称为“打开未来之门的一本书”。虽然讲述的故事浅显易懂，但却意味深长，影响改变了许多人。我有幸在图书馆302拜读了这本书，感慨良久，感触颇丰，以笔记之。

这本书分为三个部分。

第一部分是“芝加哥的同学聚会”，讲述的是老同学在聚会时，对于自我努力应对生活中的变化的讨论;第二部分，讲述了“谁动了我的奶酪”的故事;第三部分是下午茶似的讨论，老朋友们讨论了“奶酪”的故事对自我的启发，以及他们将如何在自我的工作和生活中应用这些道理。

当然最触动人最核心的是“奶酪”的故事。故事讲述的是在一个遥远的地方住着四个小家伙，其中，有两只小老鼠，一只叫“嗅嗅”，一只叫“匆匆”，另外是两个小矮人，一个叫“哼哼”，另一个叫“唧唧”。他们每一天都在迷宫里跑来跑去，寻找奶酪充饥。迷宫对他们来说有点残酷。因为迷宫里面的走廊和房间错综复杂，有些房间里藏着美味的奶酪，但是迷宫里也有死胡同和黑暗的角落，很容易迷路。他们都以各自方式寻找奶酪，最后有一天，他们在一走廊的尽头找到了奶酪c站，那里有无数的各式各样的奶酪。从此，他们把c站当作家一样，每一天沿固定的路线去c战，尽情地享受奶酪。在他们看来拥有奶酪就拥有幸福。突然有一天，他们发现c站的奶酪全不见了。嗅嗅和匆匆并没有感到有多惊讶，因为他们两个早已注意到奶酪一天比一天少。他们早就做好了准备，本能告诉他们该去寻找新的奶酪了。然而，哼哼和唧唧简直不敢相信眼前的一切，他们质疑者，呼喊着，咆哮着。甚至在以后的日子里，他们每一天都到c站，幻想着奶酪还在那里。但是c站一向是空荡荡的，他们承受着失去奶酪的痛苦、挫败、沮丧、饥饿，和由此而来的愤怒。经过反复的思想斗争，唧唧决定告别旧的奶酪，去寻找新的奶酪，而哼哼却不愿做出任何改变，依旧守在c

站。最终嗅嗅匆匆唧唧奔往新的方向，都找到了新的奶酪。

这是一个讲“变化”的故事，虽然浅显，但富有哲理和启发。故事中的“奶酪”是一个比喻，指的是我们在生活中想要得到的任何东西，工作、金钱、感情或者一种心灵的宁静。无论如何，它是我们孜孜以求的，因为它能给我们带来快乐和幸福。而“迷宫”代表我们不断寻找幸福的场所。故事中的四个主角，无疑是我们多面人性的反映，也许我们都能从他们身上找到自我的影子。应对变化，或许我们会像嗅嗅及时发现变化，或者像匆匆及早采取行动，或者像哼哼担心事态变得更加糟糕而否认抵制变化，或者像唧唧发现变化能够带来更完美的生活后及时做出相应调整。

我想大部分人是愿意做唧唧，因为只有这种人才能取得巨大成功。但当我们的传统生活方式或者传统思维受到冲击，当我们的处境已发生变化，我们是否能坦然地随着处境的变化而变化。也许有些人会抵制变化，究其根本，这是因为我们害怕变化。“如果不再恐惧，你会做什么”。当然，有时候这种适当的恐惧是件好事，当我们担心自我的无所作为会让自我的处境更为糟糕时，恐惧会我们立刻采取行动，帮忙我们避开真正的危险。但是如果这种恐惧到了束缚我们手脚的程度，以至于妨碍我们在必要时候做出改变，那它无疑是我们前进道路上的巨大障碍。

之所以我们会产生这种不理性的恐惧，是因为我们的观念，因为我们看待变化的方式。当我们认为变化会让我们失去此刻的一切，当我们不敢应对变化之后的道路，我们便会抵制变化，坚决不理解变化。但当我们感受到变化的乐趣，认为变化对我们有益，会帮我们赢得未来，会帮我们开拓富有挑战性又有无穷乐趣的明天，我们就会不在恐惧，不再犹豫，就会欢迎变化，热衷于变化，燃起了向新方向前进的无限动力和激情。当我们观念变了的时候，行为也跟着变了，个人乃至思想都朝着新方向前进。正如作者所说“只要相信自我能够找到并且享用新的奶酪，你就会改变自我的行为”。

如果当我们意识到变化的外表下隐藏着福祉，当我们不再恐惧并欣然理解变化时，变化突然而来，我们是否依旧会手足无措?作者说过“经常嗅一嗅奶酪，这样你才明白它是否依旧新鲜”。生活中，我们要密切关注微小的变化，这将有助于我们适应即将到来的大变化。以便当大变化到来时，我们能及时应对，做出改变。

我们务必随着奶酪的变化而变化，这样才能找到新的奶酪。如果不改变，就意味着被淘汰，就意味着陷入被动。我们从没落的大清帝国、破产的诺基亚身上都能感受到不改变的残酷性。作为大学生，我们也时时刻刻应对着变化。比如，在如今知识爆炸的时代，知识更新十分快，大学生一毕业已经有40%的知识过时，一年不读书80%过时，三年不读书90%过时，如果我们不及时更新自我的知识储备，我们将不能在未来社会获得主动权。我们进入了大学，告别了高中，为了适应大学这个小社会，我们的学习方法，生活习惯，交往方式等也许都追寻新的奶酪，这样我们的大学生涯才别有风采。当我们在生活中失意，人际关系处理不好，我们所做出的改变应是改变我们过去的生活方式。有句话说的好：如果我们一向持续此刻的行为方式不变，而期盼二三十年后一个不一样的结果，那简直是痴心妄想。当然，理性的读者都明白改变并不意味着所有方面都改变，我们所做的只是告别旧的奶酪，追寻新的奶酪。

读了这本书，你就会感受到变化带来的乐趣，相信这句话：随着奶酪的变化而变化，并且享受变化。