阅读是一种高效且便捷的方式，及时的写一篇读后感毕竟合适，写读后感一定要用心对待，一篇优秀的读后感书需要我们进行认真仔细的斟酌用词的，以下是尚华范文网小编精心为您推荐的《中国》读后感6篇，供大家参考。

《中国》读后感篇1

┈┈刘梓桐

1936年6月，一位西方记者冒着生命危险来到了红色中国，他们首次了解到在无形之中，一颗红星已经照耀在了东方，乃至全世界。

西方记者斯诺经过了一番周折，终于到了保安。通过采访与实地考察得到了许多关于红军的资料，他深深被其所折服，用相机与笔记录下了红军中的大小人物与事迹。在当时的陕北，不仅人烟稀少，植被缺乏，家家户户还十分贫穷，与近邻古城西安截然不同。我们的红军战士就是在这种环境下生存，用顽强的毅力坚持着，与极端分子与侵略者抗争着，用血肉铸成我们新中国。在书中讲述了中国共产党的发展过程与当今现状，充分表现出了共产主义精神与中国人的民族魂。

在这个混乱而又黑暗的时代当中，中国人民的民族魂已悄然觉醒，有了民魂，各路人马发动起义，创建红军；有了民魂，沿途各地百姓给予共产学党力所能及的援助；有了民魂，红军战士敢于冲出敌人的包围圈，重建根据地；有了民魂，红军坚定信念，坚持到最后获得胜利。民族魂在中国的发扬，奠定了新中国成立的基础。全书最后，蒋介石被捕，无奈与共产党合作，一起合力抵抗日本侵略者，这也赢得了全球的广泛关注，东方战场上的民族魂，重新被点燃，重新雄起。

反观我们当今社会，在共产党的带领下，国家富强，繁荣昌盛，在享受之中，民族魂渐行渐远，当年的那种热血已不复存在，思想也逐渐被淡薄。我们新一代年轻人就应该重新发扬红军精神，要使民族魂得到传承。

《中国》读后感篇2

翻开《红星照耀中国》，我仿佛回到了那个动荡的年代，旋绕在耳畔的是枪炮声与人民痛苦的呼叫声。又恍惚间来到了一段激情燃烧的岁月，凝望着无数爱国志士谱写着一篇篇可歌可泣的诗章。

这本书的作者埃德加。斯诺，怀着对中国___的诸多疑问，以令人敬佩的勇气与决心，为探求真理而来到了被国民党所封锁的红色区域。他历经千辛万苦，最终像当时的红军战士一样，完成了自已的目标，并让《红星照耀中国》向我们述说这段珍贵的历史。

80多年前的共产主义战士，如同一把火炬，在无边的黑夜里让人民群众看到了光明。国内反动势力的狂风扑向它。帝国主义的铁蹄践踏它。可这把火被狂风吹得更猛，灼热的火焰渐渐将铁蹄融化，火焰蔓延到了祖国的每一个角落，___的火焰到哪，哪里就有人民支持它。它燃烧了中国，解放了中国!然而，这究竟是如何做到的?

在两万五千里长征中，红军磨练出了坚忍不拔的意志，在内外形势的压迫中，为人民着想的方针得到了群众的支持，在大多数战争中，红军发明的战术很好地击败了敌人，但是有一个因素是红军成功的前提，也是为红军行动指明方向的灯塔—信仰。

正是红军有着___一定胜利的信仰，所以在被国民党军队围困时，能不顾自已的性命，为长征保留___的种子杀开一条血路：正是有着信仰，所以红军弹尽粮绝时，要翻越高耸入云的雪山，穿越荒无人烟，危机四伏的草地时也义无反顾地向前走下去。

信仰，犹如一颗红星，照耀到了全中国人的心里。因为他们坚信___一定会胜利，所以坚定不移地冒着生命危险参加红军，而不参加有高官厚禄的反动势力。红军战士们抛弃了自已的利益，而把自已奉献给祖国，他们深知，这些战争是为自由而战，为民主而战的。老百姓就像源源不断的助燃剂，让___的火焰越来越旺，而那颗红星，也在烈焰中闪烁出晶莹的光芒。

合上书，我们今天依然能体会到信仰的力量，从“嫦娥四号”造访月球背面到超级计算机“神威。太湖之光”的面世。因为有了信仰，我们才能坚定执着地完成任务。如今，战争的硝烟已经散尽。但是红星，将永存于我们心中。

《中国》读后感篇3

“书是良药，可以医愚”。不同类型的书带给我们不同的阅读体验和感受。通过对《乡土中国》这本书的学习与阅读，我的到了不少启发。

首先是阅读方法方面。在此之前，课外的读物大多是小说，而《乡土中国》这种的学术著作是

在开始的几章中，经常会发生前几段要读好几遍才跟得上文章思路的现象。但随着不断地深入，我渐渐地找到了方法：每一章的开头和结尾需要特别留意，因为这些地方往往会提出概念或作出结论;抓住关键词，圈画下来，排列在一起，就如同有了一张阅读的“线路图”;画思维导图，可以帮助梳理文章脉络。这些方法在一定程度上锻炼了我提取、归纳信息的能力，让我理清文章思路，加深对内容的理解。

再者是文章的内容方面。作者从权力结构、社会规范、伦理道德、家庭制度、礼法等方面向我们展示了中国基层社会的面貌，深刻地揭示了乡土社会的结构及其本色。在这些观点里，我印象最深的是《差序格局》和《血缘和地缘》。

?差序格局》中提到了自我主义，以己为中心，向外扩大的圈子就是我们的人际圈。作者形象地用石子投入湖面荡起的涟漪来形容，它的界限并不是很清楚，亲疏关系的远近会对它产生影响;作者还指出圈子的大小是依势而定的，真可谓是一语破的。

?血缘和地缘》主要围绕着“人情”展开。在这个充满人情的社会中，真正的商业是无法进行的，文中的例子：只有到十里之外的街市，人们才能自然地以“陌生人”的身份出现，才会认真的讲价、买卖。这是土地上该有的规则，人们一代代的遵守着。

这些现象都是真实的发生在我们身边的，而费孝通先生却能将它上升到学术方面，这与他亲身下乡观察实践，不断总结思考有必然的联系，费先生的格物致知精神让我多了几分敬佩之情。

读书的过程如登山。前面是数不尽的台阶，但只要一步一个脚印地走，顶峰之处再首来时路，我们的成就感与满足感是无法比拟的，那时一定会不由自主地感慨：读书是一件幸福的事!

《中国》读后感篇4

提起近代历史，不得不提到一个人他就是梁启超。《少年中国说》是他驳斥日本和西方列强污蔑我国是“老大帝国”。他用自己犀利的观点反击了日本和西方列强对我国的偏见。并且作者证明了中国即将成为一个理想的资产阶级共和国。作者认为封建专制制度已经腐朽，他将希望寄托在中国的少年身上。他认为少年强，则中国强，少年独立则国家独立，少年自由则国家自由。

在中国历史上，曾经出现过很多统一而强大的时期，周边各国对中国也是十分尊敬，但自从鸦片战争以后，列强用坚船利炮打开了国门，中国在经过一次次失败后显得十分危险。林则徐虎门销烟，洋务运动，辛亥革命无数先贤都在探索救国的道路。在国内万马齐喑的情况下，梁启超的《少年中国说》让沉睡的狮子愤然觉醒。

在帝国主义，封建主义的欺凌下中国艰难的前进，但是一个少年的中国正在觉醒，梁启超认为西方各国都是壮年，所以他们可以欺负中国这个少年，然而少年会逐渐成长，长大后的少年将会让我们的国家赋予，让我们国家强大。而且小小的少年中国也正在努力向前。

梁启超一直在寻找中国自强的道路，他极力赞扬上年敢于改革的精神，鼓励人们肩负起建设少年中国的重任，表达了要求祖国繁荣富强的愿望，和积极进取的精神。而中国的发展也正是按照他的.设想发展，中国人民摆脱了压迫，赶走了侵略者。今天的中国已经是世界第二大经济体。

今天的我们要扛起复兴中国的责任，用我们的努力和热诚，建立一个更加强大的中国。我相信这一天离我们越来越近了。

《中国》读后感篇5

这本书最开始就写这样的一句话：“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”乡土中国，并不是说中国的乡村，也不是说中国乡村的乡土性。中国社会是乡土性的，这种乡土性是社会生活方方面面受到得土地的影响。但随着中国现代化进程的发展，中国的乡土社会受到冲击。中国出现很发达的城市，这些城市具有现代社会理性、变化速率大、关系不稳定的特点，可是仍然中国社会的文化是乡土性的。

一、土里长出的文化

很早以前我就思考过，为什么在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的。中国人是不太懂反抗的。当自己与别人产生并非无理的矛盾的时候，中国的平凡百姓首先想的是约束自己，以和为贵，所谓“克己”。好比一位母亲，看到自己儿子和别人儿子打架，不管是不是自己儿子错，肯定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿。直到看到一篇文章说，因为中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。天，直接关系到人们能不能吃饱饭，能不能活过这一岁。深以为然。而这本书给我一个比较完整的答案。中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应。这还只是乡土性的一部分。

我们的文化，我们的习性，很多的根据都可以从土地里找到。好比说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土社会中，人际交往是不讲究效率的，讲究的是感情。于是人们的谈话很多都是没有目的的，或者很久很久都无法进入正题，就连工作时也是这样，它不会像外国人开门见山直来直往。仔细观察观察身边的人，就会发现，这种乡土性随处可见。

再想想咱们的文化，不管是追求稳定、保守、安于现状，还是天人合一、儒道的价值体系，所有的所有都深深的烙下土地的印记。而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。国人“内圣”人格取向，或者一直到近代中国依然是一个家族居住在一起，四世同堂比比皆是，等等。中国人是有根的，他们的根扎在土里。人就好比是这树上的叶子，一代一代的调零又新生，可是根没有变，根还是深深的在泥土里。

二、乡土社会在转型

说是中国正处于一个社会转型期，现在真正的解到社会转型的含义，不仅仅是从落后农业国家转向于先进的工业国家。原本一个“阿波罗”式的社会，显现出“浮士德”式社会的特征。我们的乡土社会在受理性社会的冲击，我们的乡土社会在很多方面被瓦解着，那是工业文明带来的结果。

现在越来越多的家庭，父母和子女分开居住。现在越来越多的人有着所谓的城市综合症，空虚，没有安全感，每天和很多人在一起却觉得自己没有朋友。现在也有越来越多的人接受西方较活跃的文化和思想观念。人们的生活不确定因素增多。连百姓也像电子产品一样更新换代，没有新的功能，很快被淘汰。以前的人们想着一辈子老死故乡，现在的人们想着出去闯荡闯荡。我们的社会在改变，而且还会有更深层次更潜在的改变。这种改变是先进的文明征服落后的文明，也是中华文化吸收新的元素，是冲击是更新也是考验。

这样的转型，说不清楚是城市里气氛更浓烈还是农村。无疑城市的不确定性更大。但城市中“生于斯，死于斯”大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。农村中的青少年“走出去”的愿望说不定更强烈。我想这样的社会转型，是整体的，是这个社会方方面面的改变。原本不管是中国的乡村还是城市，都是典型的乡土中国。

三、法治外表下的礼治社会

按照费先生的对礼治的定义，我们的社会在很大程度上仍然是一个礼治社会。可是我们的社会不管从教育体制还是城市规划、司法体系，很多东西都来自于西方。它们真的适合我们吗？很多时候能够感觉到中国在面对这个世界时的手足无措，有时候被欺负，也不知道怎么办，只有干着急。因为，我们的观念是不一样的。就算我们大中城市看起来就像世界性的发达城市一样，我们也有法律也有这样那样的现代化得东西。可是它们真的适合我们吗？

我看着中国的警察换装换得越来越像美国人，看着中国的快餐店也是一副美国化的神情，看着中国的大学生穿学士服照相，或者奇装异服过复活节，有时候就会想到中国难道没有中国自己的一套东西来运用在社会生活中吗？

法治那是人家的东西。可是中国现在也说自己是法治国家。不过中国的“法治”还是得和“以德治国”结合起来。这种“以德治国”反映的是什么？就是“礼治”。在未来很长一段时间以内，真正人人平等的观念还是无法在中国人当中树立起来。现阶段的中国，像个怪物，批着老虎的'皮，想象自己真的是老虎。

我们可不可以从我们乡土社会出发，思考乡土社会进步的道路？这只是一种设想。

如果说法治代替礼治是一种必然，我们要用势不可挡的经济发展来轰炸我们的社会文化吗？在社会的中心片面强调经济的时候，其他社会矛盾必然无法缓解。发展生产力、提高经济效益并不能解决问题，也许带来更多其他方面的恐惧。

关于这本书的一些思考就到这里浅尝则止。其实这本书可以思考的问题还有很多很多。后来在课堂的讨论上，老师说到，这本书创作于1980年代，当时已经有人发现中国这样的社会已经不能适应时代的发展，而其中原因又深深根结于中国这上下五千年的土地，费老就将他于之的思考写下来。到现在，中国的社会在很大程度上可以称之为一个陌生人社会，平等和契约必然代替道德来管理社会。那么，中国究竟何去何从？

《中国》读后感篇6

?红星照耀中国》这本书以埃德加·斯诺的第一视角，生动丰富地描述了红色根据地大大小小的人物与事件，他通过搜集两万五千里长征的第一手资料，与革命领导人进行谈话，运用文字的力量将这段波澜壮阔、激情燃烧的岁月鲜活地呈现在我们眼前，让我感到无限的震撼，同时也对革命老前辈产产生了浓厚的敬意。

作者对革命者的描写时，狠狠地驳斥了国民党，他们一直对外宣扬鼓吹共产党人为狂热分子、无知土匪、强盗。其实并不是这样。这使得广大人民对红军产生了畏惧心理，甚至拉远了汉藏两族人民的关系。通过这些，我们可以感受到敌人的虚伪，狡诈，阴险；同时，也可以通过这些反映出我们革命老前辈的勇敢无畏、爱党、爱人民。什么是红军？红军就是帮助我们打倒地主的正义军队！这是多么严肃庄严的对话！

中学生是朝气蓬勃的初升朝阳，承载着照亮民族未来的希冀；中学生是抽芽扎根的新生乔木，寄托者支撑国家命运的期望。我们应珍惜当下，努力学习。可是如今，已经有多少人在浪潮起伏中忽略了踏实的重要性？有多少人整天玩着手机打发时间，耗费了精力？多少人沉浸于手游网络中忘记了学习的可贵？我们常位于炫目的明星打着追光，却鲜有为自己最初的梦想照亮前路，更可能忽略了，我们的小努力，其实也是在助力着时代的梦想。我们每个人最美的年华，则是当下。像革命老前辈一样，奋斗起来吧！像老黄牛一样，耕耘起来吧！

——7。2杜宾冶