很多人通过读后感的写作是可以让自己加强对书籍的印象的，书写一篇读后感能够强化大家对名著片段的领悟，以下是尚华范文网小编精心为您推荐的诗说中国读后感最新6篇，供大家参考。

诗说中国读后感篇1

今年暑假里我读了一本书，名叫《中国民间故事》，这本书是由很多中国民间传说组成。有牛郎与织女，孟姜女哭长城，梁祝，白蛇传，马兰花，九色鹿……在这么多的故事中，我最喜欢的就是孟姜女哭长城了。故事讲的是：从前，有一个人叫孟姜女，她的丈夫范喜良被抓去修长城了，她天天在家里等，等待丈夫回来。整整一年过去了，丈夫没有回来过一次，信也没有收到过一封，孟姜女很着急，决定去寻找丈夫。在途中，孟姜女渴了就喝杯凉水，饿了就吃一点粗粮，累了就睡在路边，费尽千辛万苦最之后到了长城。可是却得知范喜良因为工作劳累上个月就已经过世了。孟姜女得知这个消息后，她很悲痛哭了起来。突然哗啦啦巨响一声，长城倒塌了一大段。

读了这个故事我在想他们是用什么方法在修建长城，长城到底干什么用呢？原先秦始皇修长城是为了防止别国入侵，长城也很长，东起鸭绿红畔，西至嘉峪关，长城的总长度到达两万多公里，所以被称为万里长城一点也可是份。我认为秦始皇修长城保卫国家是很好的一项工程，可是他应当给工人合理的工作和休息时间安排，并且保证足够的粮食供工人食用，那么工人就不会因为劳累和饥饿死亡。

虽然在这个传说中秦始皇是个十分残暴的人，可是他也是个很有作为的君主，他统一了七国，并且统一了我国的货币、文字和度量衡。秦国工将用生命修建的长城起了很发的军事防御功能。长城也是宇航员在太空中能够看见地球上的建筑物之一，千百年来象征着中华民族。

诗说中国读后感篇2

?中国寓言故事》是一个个奇妙的小故事组成的。他的里面有很多的好词好句。妈妈告诉我，里面的写作手法也很多，有拟人的，有比喻的，我认真地看着，虽然还不是很明白，但是我也很喜欢看。

这本书里也有几个小故事给我留下了深刻的印象。《重饵钓大鱼》说的有一位公子下了决心要钓一条大鱼，于是他精心的准备了几十斤重鱼饵，在海边等待鱼上钩。其间有人嘲笑他，有人议论他，有人甚至挖苦他。都说他异想天开。但他不为所动继续钓鱼。终于有一天，他钓到了一条很大很大的鱼。那条鱼咬住鱼钩就往深海里游去！公子最终战胜了大鱼。大鱼的肉也分给了所有的乡亲。读完这个故事，我懂得了一个人要干一件事情，必须要有坚定的信念。要不怕任何打击与困难才能成功！

?书呆子》这个故事在我看来有些幼稚。那书呆子为了吃羊肉和穿狐狸皮的衣服，竟然把这两个小动物请到家里来吃饭，并且告诉它们请吃饭的原因。当他说完原因以后，两只小动物都跑了。这个书呆子也太傻了，要是我我就不会这么做的。怎么也要讲点计谋啊！

?楚王葬马》说的是楚王非常喜欢马。对马的照顾无微不至。有一次一匹马死了，楚王很伤心。下令要用最高的级别来埋葬这匹马。他的想法引起了所有人的不满。大家都劝他。一匹马不用这么浪费。但是他却很生气地说到；“我的主意已定，谁再干出面说，我就杀了他！”就在这关键的时候，有一个大臣出面说了话，他说：“既然这样，我们就风风光光的来埋葬这匹马。我们让所有的百姓，所有的士兵都出来安葬这匹马！让所有的人都知道大王爱这匹马胜过爱自己的士兵，自己的百姓！大王不语了！关键的对话这是出现，大王问道：“那么你认为如何处置？”大臣说道：“自然是为将士和百姓们改善生活了！”

读完这个故事，我有些感触。原来说话办事也要注意方法。我和同学说话的时候，就往往很厉害，还爱着急！有些事情本来可以好好说就能办好的，我却很着急的不讲方法就去办这件事，结果却并不好。

这本书我还没有完全看完。但是这些故事对我的触动很大很大。妈妈总说让我做一个高尚的人，善良的人，诚实的人。虽然我还不能完全明白妈妈的意思，但是我却从心底深处知道，无论如何，一个男孩子，要有良好的修养。我知道自己有很多很多不足。这个暑假，在妈妈和爸爸的帮助下，我也读了不少书。我希望自己，也时刻提醒自己，做一个高尚的人，善良的人，诚实的人！

诗说中国读后感篇3

我并不认为教师的任务是在传授已有的知识，这些学生们自己可以从书本上去学习，而主要是在引导学生敢于向未知的领域进军。作为教师的人就得带个头。至于攻关的结果是否获得了可靠的知识，那是另一个问题。

教师的职能是什么呢？韩愈在《师说》中明确了教师的职责：“师者，所以传道受业解惑也。”然后，他又说：“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”那么，“道”是什么？

古人学问，分为小学和大学。古人八岁入小学，向“童子之师”学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。由此可知，所谓的“道”，当具体指“穷理正心，修己治人”，或是，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”中的“道”——也就是说，真正的老师，所传授的“道”应该是“明明德、亲民、止于至善”。

所谓师者传道、受业包括三方面的内容：传授道、教授学业、解除疑惑。其中，受业属于知识和技能，解惑属于过程和方法，传道属于情感态度价值观。

单单一个道字可能就是有些教师穷其一生都无法教清楚的，更何况还要解惑。疑惑来源于哪？学生对于书本知识的疑惑很少，因为他们对于课本知识的要求很低，仅仅是了解大概意思，从不去深究课本之后的深层含义。但是他们在学习过程中还是会有很多疑惑。这些疑惑的来源统统来自他们对万物的好奇，而这也是一般教师所不能解释的清楚的东西。

那么，童子之师，到底算不算老师呢？

答案是，不算。

作为青年教师的我，面对班上大部分学生时，总会有一种害怕的心态，怕他们课上会问到一些我不能回答的问题。于情理来讲，我应该帮他们解决任何疑惑，但我做不到。于自身来说，我确实各方面阅历经验不足，没有办法就解决这些问题。所以，我对于教师、课堂的敬畏感就会更重，这也是我无法做到创新课堂，完全以学生为课堂主体的原因。也正是这种敬畏感，是我能够不断从课本之内之外学到很多东西和道理，我相信这就是教师与众不同的地方吧。

从童子之师到真正的师者，是每个教师的追求。希望我每一阶段的成长，会有更多的学生见证。我们一同学习，一同进步！

诗说中国读后感篇4

?乡土中国》这本书最开始就写了这样的一句话：“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，此刻很有些飞不上天的样貌。”乡土中国，并不是说中国的乡村，也不是说中国乡村的乡土性。中国社会是乡土性的，这种乡土性是社会生活方方面面受到得土地的影响。但随着中国现代化进程的发展，中国的乡土社会受到了冲击。中国出现了很发达的城市，这些城市具有了现代社会理性、变化速率大、关联不稳定的特点，但是仍然中国社会的文化是乡土性的。

一、土里长出的文化

在很早以前我就思考过，为什么在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的。中国人是不太懂反抗的。当自己与别人产生并非无理的矛盾的时候，中国的平凡百姓首先想的是约束自己，以和为贵，所谓“克己”。好比一位母亲，看到自己儿子和别人儿子打架，不管是不是自己儿子错了，肯定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿。直到看到一篇文章说，正因中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。天，直接关联到人们能不能吃饱饭，能不能活过这一岁。深以为然。而这本书给了我一个比较完整的答案。中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应。这还只是乡土性的一部分。

我们的文化，我们的习性，很多的根据都能够从土地里找到。好比说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土社会中，人际交往是不讲究效率的，讲究的是感情。于是人们的谈话很多都是没有目的的，或者很久很久都无法进入正题，就连工作时也是这样，它不会像外国人开门见山直来直往。仔细观察观察身边的人，就会发现，这种乡土性随处可见。

再想想咱们的文化，不管是追求稳定、保守、安于现状，还是天人合一、儒道的价值体系，所有的所有都深深的烙下了土地的印记。而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。国人“内圣”人格取向，或者一向到近代中国依然是一个家族居住在一齐，四世同堂比比皆是，等等。中国人是有根的，他们的根扎在土里。人就好比是这树上的叶子，一代一代的调零了又新生，但是根没有变，根还是深深的在泥土里。

二、乡土社会在转型

说是中国正处于一个社会转型期，此刻真正的了解到社会转型的含义，不仅仅仅是从落后农业国家转向于先进的工业国家。原本一个“阿波罗”式的社会，显现出了“浮士德”式社会的特征。我们的乡土社会在受理性社会的冲击，我们的乡土社会在很多方面被瓦解着，那是工业礼貌带来的结果。

此刻越来越多的家庭，父母和子女分开居住。此刻越来越多的人有着所谓的城市综合症，空虚，没有安全感，每一天和很多人在一齐却觉得自己没有朋友。此刻也有越来越多的人理解了西方较活跃的文化和思想观念。人们的生活不确定因素增多。连百姓也像电子产品一样更新换代，没有新的功能，很快被淘汰。以前的人们想着一辈子老死故乡，此刻的人们想着出去闯荡闯荡。我们的社会在改变，而且还会有更深层次更潜在的改变。这种改变是先进的礼貌征服了落后的礼貌，也是中华文化吸收新的元素，是冲击是更新也是考验。

这样的转型，说不清楚是城市里气氛更浓烈还是农村。无疑城市的不确定性更大。但城市中“生于斯，死于斯”大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。农村中的青少年“走出去”的愿望说不定更强烈。我想这样的社会转型，是整体的，是这个社会方方面面的改变。原本不管是中国的乡村还是城市，都是典型的乡土中国。

三、法治外表下的礼治社会

按照费先生的对礼治的定义，我们的社会在很大程度上仍然是一个礼治社会。但是我们的社会不管从教育体制还是城市规划、司法体系，很多东西都来自于西方。它们真的适合我们吗？很多时候能够感觉到中国在应对这个世界时的手足无措，有时候被欺负了，也不知道怎样办，只有干着急。正因，我们的观念是不一样的。就算我们大中城市看起来就像世界性的发达城市一样，我们也有法律也有这样那样的现代化得东西。但是它们真的适合我们吗？

法治那是人家的东西，但是中国此刻也说自己是法治国家了。中国的“法治”还是得和“以德治国”结合起来，这种“以德治国”反映的是什么？那就是“礼治”。在这个过程中，很长一段时刻以内，真正人人平等的观念还是无法在中国人当中树立起来。现阶段的中国，像个怪物，批着老虎的皮，想象自己真的是老虎。

我们可不能够从我们乡土社会出发，思考乡土社会进步的道路？这只是一种设想。倘若法治代替礼治是一种必然，我们要用势不可挡的经济发展来轰炸我们的社会文化吗？在现代社会的中心片面强调经济的时候，其他社会矛盾必然无法缓解，发展生产力、提高经济效益并不能解决问题，也许带来了更多其他方面的恐惧。

其实《乡土中国》这本书能够思考的问题还有很多很多。之后在课堂的讨论上，老师说到，这本书创作于1980年代，当时已经有人发现中国这样的社会已经不能适应时代的发展，而其中原因又深深根结于中国这上下五千年的土地，费老就将他于之的思考写了下来。到了此刻，中国的社会在很大程度上能够称之为一个陌生人社会了，平等和契约必然代替道德来管理社会。那么，中国究竟何去何从？

诗说中国读后感篇5

中国民间故事是劳动人民共同创造和拥有的精神财富，它由14个民族故事组成，每一篇故事都各有不一样的、独立的民间文学，从中能够了解及见识不一样民族的不一样历史和文化风貌。

在《中国民间故事》里，最令我感动和受益的故事是幸福鸟的故事与天眼重开的故事。幸福鸟的故事讲述了小男孩汪嘉处于西藏一个暗无天日的环境里，为了给人们带来幸福和摆脱苦难而跋山涉水寻找象征幸福的幸福鸟。它告诉我们幸福来之不易，要好好珍惜，仅有克服重重困难，才能得到幸福。

天眼重开的故事充满了传奇色彩：一阵狂风吹过，吹来了许多又黑又厚的乌云。很快，整个世界黑得伸手不见五指。一个名叫勇仔年轻人决心为民除害，他的决心感动了山神的女儿妮囡，帮忙他一起劈开了黑沉沉的乌云。于是大地上又重见光明。这个故事赞扬了勇仔和妮囡的雄心壮志。据说这两位英雄此刻一向留在天上看守着天眼。

我读了《中国民间故事》之后受益不少。比如，我在练习舞蹈的时候，总是有个动作和我过不去，我说东它往西，做了很久都做不成。于是我拿起了手机和妈妈的手机校对，发现了两个视频动作的差别，原先少了一个转头的动作，怪不得做可是去呢！我把这个动作做了几遍立马就学会了。因为我一想起坚持不懈的汪嘉，便一鼓作气练到了底。

?中国民间故事》不但让人见识了它的独特风采，又给我增添了不少勇气、信心和耐心。

诗说中国读后感篇6

暑假，我在老师推荐的书中选了一本叫《林汉达中国历史故事集》，眨一看，这本书厚厚的，让我觉得里面有许多有趣的故事，有许多有趣的历史人物，我就迫不及待地打开了书本。一看目录我就被惊呆了，里面果然有许多小故事，一小篇一小篇的，记录着中国从春秋到三国归晋的无数历史故事，如有《千金一笑》、《兄弟相残》的春秋故事；有《鱼肚藏剑》、《卧薪尝胆》的战国故事；还有西汉、东汉直到三国归晋的许多故事。看得我眼花缭乱。

在书中，让我记得最牢的有一个叫《管鲍之交》的故事。主要讲了管仲和鲍叔牙的友谊。他们把对方看得比自己还重，处处替对方着想。在各自侍奉不同的主子时，虽都对主子忠心耿耿，但当鲍叔牙帮逃难的小白做了齐恒公打败了对方时，不忘救出自己的朋友让他和自己一起侍奉自己的主子，还不在乎管仲的职位比自己高。这样的朋友情谊是何等的伟大，何等的高尚。在我们现在，朋友之间不也应该这样吗？坦诚相待，处处讲诚信，这样无论在这样的情况下，都能得到朋友的帮助。如果我们学习上，同学之间能互相帮助，有困难共同帮助解决，一定没有什么能难到我们的。

在书中，我还看到了许多的国王，能重用人才，君臣之间像朋友一样，这样他也得到了许多的人才、朋友、手下。他治理的国家也兴旺发达。在《管鲍之交》这个故事中的小白，他也是个很好的例子。他从一个逃难的人到一方霸主，这着实让我无比的惊讶，更让我对他刮目相看。他身上有我们值得学习的勤奋和刻苦，更有他的聪明，善用人才。我们学习要努力，也要讲究方法，苦读书不如巧读书也！

我喜欢这本书，喜欢书中的许多有名人物，喜欢书中的许多有趣故事，同时让我明白了许多道理。真不愧是书中自有黄金屋呢？