读后感是一种情感的宣泄，可以让我们在纸上表达内心的感受，通过写读后感，我们可以对自己的价值观和信仰进行深入思考和反思，尚华范文网小编今天就为您带来了70的读后感1000字5篇，相信一定会对你有所帮助。

70的读后感1000字篇1

马克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社会条件下，耸立着由不同的情感、幻想、思想方式和世界观构成的上层建筑，在《诗经》产生的年代，我们的先人在自然条件相当艰苦的黄河流域以宗法制度为核心建立起一个农业社会。这个社会为了生存发展，需要强大的集体力量，需要内部秩序的稳定与和谐，而相应地需要抑制其社会成员的个性自由和与之相联系的浪漫幻想。正是在这种“生存的社会条件下”，形成了《诗经》的思想和艺术特色。并且，由于中国——尤其中原社会的基本特点维持甚久，作为中国文学重要起点、又被奉为儒家经典的《诗经》，其特色对于后代文学的影响，也就非常之深远。

?诗经》是以抒情诗为主流的。除了《大雅》中的'史诗和《小雅》、《国风》中的个别篇章外，《诗经》中几乎完全是抒情诗。而且，从诗歌艺术的成熟程度来看，抒情诗所达到的水准，也明显高于叙事诗。而与《诗经》大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗。正如荷马史诗奠定了西方文学以叙事传统为主的发展方向，《诗经》也奠定了中国文学以抒情传统为主的发展方向。以后的中国诗歌，大都是抒情诗;而且，以抒情诗为主的诗歌，又成为中国文学的主要样式。

?诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。所谓“赋”，用朱熹《诗集传》的解释，是“敷陈其事而直言之”。这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。大体在《国风》中，除《七月》等个别例子，用铺排陈述的较少;大、小《雅》中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。汉代辞赋的基本特征就是大量铺陈。虽然从《诗经》到汉赋还间隔许多环节，但说其原始的因素源于《诗经》，也未尝不可。“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意，

诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰;《鹤鸣》用 “他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人;《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比” 的佳例。“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。《诗经》中的 “兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。

?诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。

总之，《诗经》的语言形式形象生动，丰富多彩，往往能“以少总多”、“情貌无遗”(《文心雕龙·物色》)。但雅、颂与国风在语言风格上有所不同。雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比较多。小雅和国风中，重章叠句运用得比较多，在大雅和颂中则比较少见。国风中用了很多语气词，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，这些语气词在雅、颂中也出现过，但不如国风中数量众多，富于变化。国风中对语气词的驱遣妙用，增强了诗歌的形象性和生动性，达到了传神的境地。雅、颂与国风在语言上这种不同的特点，反映了时代社会的变化，也反映出创作主体身份的差异。雅、颂多为西周时期的作品，出自贵族之手，体现了“雅乐”的威仪典重，国风多为春秋时期的作品，有许多采自民间，更多地体现了新声的自由奔放，比较接近当时的口语。

70的读后感1000字篇2

史铁生之所以能写出《我与地坛》这样一篇倾世绝作，我认为是他经历了太大的苦难。正如因癌症16岁就离开人世的轻狂少年子尤所说，人都应该到医院去住一段时间。只有经历了真正的苦难，在一个类似地坛一样清静的境地，人才有可能停下匆匆的脚步，反省一下自己曾经的遭遇，只有被命运逼到了生命的边缘，人才有可能真正思索人生的意义——生死有何区别，人为什么活着，应该怎样活，怎么面对苦难，怎么自我救赎。史铁生倒是应该感想命运为她安排的苦难，不然，他怎么会对生命的奥秘有如此深刻的理解，怎么会拥有如此博大的胸怀、如此深邃的思想、如此隽永的文笔，怎么会活得如此清醒、坦荡?

我没有经历史铁生经历的深重苦难，当然也不会得到以上他得到的一切。但是，有一种东西，我们共享，全人类共享，那就是欲望。

欲望，是孩子小时候渴望长大、渴望游戏、渴望零食，是许多人工作后渴望业绩、渴望地位、渴望权力、渴望名声，是每个人渴望亲情、友情、爱情……欲望是对目标、理想实现的渴望，人们为了它而努力追求，它是人前进的动力，是人活下去的动力。

人们用“欲壑难填”形容人的自私、贪婪。确实，因为无限膨胀的欲望，贪心的官知法犯法，奸商不择手段。但这不是欲望的错，是实现欲望的手段有问题。只要不侵犯到别人实现其欲望的基本权利，追求自己的总没有错。我们不能说要扼制人的欲望，因为“消灭欲望的同时也消灭了人性”，因为人生就是实现目标以满足欲望的过程。

有多少人遁入空门后看破红尘，自杀升天，远至古代的君王，近至现今《红楼梦》中林黛玉的扮演者。他们失去了人性的最本质——欲望，因此生死对他们而言并无区别。看破红尘的他们认为，人最终难逃一死，人生最终会变为一片虚无。可是他们只看到了人生的结果，而没有看到人生这个过程的精彩。每个人都在追求结果，但每个人都活在过程中。

目标是我们想象中遥远而美丽的彼岸，而欲望是我们的发动机，让我们有勇气、有力量、有意志与一路上所有的惊涛骇浪搏斗，同时创造出一次美丽的航行。即使彼岸遥不可及，即使彼岸没有我们想象中的好，那又有什么关系呢?欲望已经完成了它的使命——提供强大的动力让我们创造一个人生的过程。更重要的是，这个属于我们自己的过程，一旦产生，一旦被经历，就无法被抹去，无法剥夺了。这样，我们面对死亡也不必恐惧，因为人生之过程的精彩不会随着生命的逝去化为乌有，它已融入我们的记忆中，让我们无悔，让我们坦然。

70的读后感1000字篇3

司马迁出生在黄河岸边的龙门，他父亲司马谈立志要编写一部史书，临死前嘱托司马迁帮他继续完成史书。然而，司马迁因替一位将军辩护而遭受酷刑，他几次想血溅墙头，了此残身，但想到《史记》还没有完成，便打消了这个念头。最后，一部鸿篇巨著《史记》诞生了。

司马迁在忍辱负重的情况下写完了《史记》，那是多大的痛苦！这是因为他有强烈的责任感，他才能继续坚持下去。没有了责任感，任何事情都无法很好完成。

试想想，如果校长没有责任感，我们的学校会是什么样子？如果老师没有责任感，我们的班级又会是什么样子？所以我们应该从小事做起，即使做一个小小的班干部，也要有责任心，尽职尽责帮助老师分担工作，帮助同学。如果连这一点点责任感都没有，将来怎么可能成为栋梁之材？

为了自己、为了社会，让我们从小做起，从现在就开始培养自己的责任心吧！

最近，我们学习了第11课《司马迁发愤写《史记》。这篇文章讲述司马迁从小就受母亲河和英雄故事的激励，有收父亲影响，喜欢上了历史，后来当他专心写作时，因为他为一位将军辩护，而得罪了汉武帝，入狱受了酷刑，他在监狱里宁愿把个人耻辱抛之脑后，也要把《史记》写完，就这样，他奋笔疾书，忍辱负重了13年，终于完成了这部《史记》，为国家做出了贡献，死得便有价值，死得重于泰山。

像司马迁这样的人数不胜数。

春秋战国时期，吴国带兵打下了楚国，并活捉了楚王勾践。吴王让楚王当马夫，楚王为了不让国家灭亡，受尽了耻辱，忍辱负重了几年，才回到自己的国家。回国后，他每天睡在柴房里，每到饭前都要尝一尝胆的苦味儿，就是为了让自己不忘记在吴国的耻辱，并让自己牢记"落后就要挨打"他每天一边种田，一边练兵。在他的不懈努力下，楚国后来发奇兵灭掉了吴国。

汉朝开国大将韩信，在汉朝未统一之前，有一次，一个小混混看不起他，便在大路上拦住了他，说："你有本事就拿剑刺我，要么就从我的裤子底下钻过去。"韩信知道：如果杀了他，就要坐牢，如果不杀他，就要忍受极大的侮辱。最后，韩信为了能为国家效力，从小混混裤子下面钻了过去，忍受了"胯下之辱"。

社会上也有些人一受到侮辱就想不开了，，甚至去死，这样的死毫无意义，一点价值也没有，可以说是轻于鸿毛。

读完这篇课文，我终于明白了：一个人在面对别人的侮辱或是嘲笑时，不能消沉泄气，要忍辱负重并做好自己该做的事，为国家做出贡献，你才死得有价值，才是死得重于泰山！

70的读后感1000字篇4

二对于一个中学生而言，读懂三体这样的硬科幻却是是一件非常困难的事。书中大量的假设都无法读懂。可是，这并不能阻止我对这个故事的喜爱。这部书中最大的亮点便是“黑暗森林”这个理论，他对“费米悖论”做出了最好的解释。所谓的费米悖论其实非常好理解，即宇宙按照目前的推测已经存在了一百五十年的时间，其中大概在一百亿年左右，目前的宇宙形态便已经稳定了下来，就是说，宇宙中最早的文明可能在五十亿年前便出现了。而银河系中有大约1000到4000多亿的恒星。这没有理由让我们认为生命是地球的专有物。

生命可能早已产生，可是随即问题又来了。既然生命以当是普遍存在的，可是为什么我们从来没有接受到来自地外文明的无线电信号或是与那些外星生命经行直接的接触呢?这部书给出的解释是“黑暗森林”理论：虽然生命应当是普遍存在的，可是每个文明都要为自己的生存与发展做考虑，贸然试图与其他文明进行交流是很不理智的。因为一个文明无法判断另一个文明认为自己是善意或恶意的，一个文明无法判断另一个文明判断自己对她是善意或恶意的。而且，在文明的发展史上有一种所谓的技术爆炸，纵观我们的历史，从远古走来，我们文明的发展是越来越快的。这说明对于一个文明来说，其他文明都是存在许多不确定性的。所以书中用了一个形象的比喻：。被发现，即被消灭!当然，如果单单只是有这些空洞的理论，这部书当然不能称为是巨著。书中的人物个个都有血有肉，尤其是对于主角的塑造更是非常成功。主角罗辑本来只是一个普普通通的科学家，可是一次谈话，彻底改变了他的人生，改变了两个星系的命运，甚至整个宇宙的最终命运。

在很长一段时间里，地球人不知道“黑暗森林”法则，于是渴望与其他文明接触。此时的地球文明就如同是在黑暗森林中的一个孩子，点起了篝火，大声叫喊着“我在这!”其结果当然是引起了隐藏在附近的“猎人”的注意，他们悄悄接近了地球，将枪口对准了那个天真的孩子。三体人就是这个“猎人”。三体人位于距离地球最近的行星系——半人马座α，由于半人马座α是一个三合星系统，三体世界有着恒纪元与乱纪元之分。恒纪元时，太阳有规律地运转。而乱纪元完全相反，乱纪元时，太阳极不稳定，这时会有极度的寒冷与炎热出现。三体文明因此遭受了两百多次打击，但文明之火一直没有熄灭。这次收到地球的信号之后，三体舰队开始扑向地球。由于半人马座α与地球有四光年的距离，三体人舰队的速度只能达到光速的十分之一，这意味着三体人需要四百年的时间才能到地球，他们害怕那时地球的技术爆炸使地球人比他们更加强大。于是排出了超能质子到地球上，由于质子非常小，所以可以以无限接近光速，所以质子很快到达了地球。

到达之后，质子使地球上的基础物理研究无法进行，锁死了地球的科技。与此同时，质子还可以监视地球上的一切人类活动。这时地球人也得到了三体人的讯号，地球人彻底绝望了。就在这时，面壁计划出现了，四个拥有特权的面壁者应运而生，主角罗辑便在这四人之中。他们可以进行一切活动，而且不必要对任何人解释，以此避免被质子监控。三个面壁人都失败了，而罗辑却偏安一隅，他没有去进行面壁计划，而是去用面壁者的权力为自己寻乐。最终在联合国了压力下，罗辑只好开始认真地开始进行他的面壁计划]。最终他从那次不寻常的谈话中明白了“黑暗森林”法则，他对五十光年外的一颗行星做了一个实验：对宇宙广播这个星系的空间坐标。

由于这个实验最少要一百年才能看到实验结果，于是罗辑进入了冬眠，预计一百年之后将他唤醒。可是一百年后，物是人非，地球发展到了一个新的水准。在地球文明中出现了一个新的国际体系——太阳系舰队。此时的地球已经有了上个千座舰队，这使人类对胜利有了信心。而罗辑实验的那颗恒星系没有任何变化这使得联合国对罗辑产生了怀疑，最终取消了面壁计划。罗辑做回了一个普通人，可这也不过仅仅是一个转折点。几个月后，三体人的先头部队进入了太阳系——一个非常小的无人飞船。就是这个直径不到一米的飞行器，在短短一天内摧毁了地球在太阳系内所有的战舰，地球人又陷入了恐慌之中。就在这时，罗辑所实验的那颗恒星系终于发生了变化——被一个未知文明彻底摧毁了。于是面壁计划再次启动。不过这时一切都完了，三体人控制了太阳的微波辐射，如果不借助太阳，那么地球所发出的信号是不会被高级文明所接收到的。但是民众对这些一无所知，他们认为罗辑是上帝的代言人。面壁计划再次次动，罗辑在太阳系内大量地放置核弹，与此同时，民众开始不信任罗辑了，认为罗辑这样做简直是疯了。

就这样，罗辑在一片谩骂声中结束了他的工作。最后，他沦落到了无家可归的地步。他来到了一个墓地，企图在这里结束他的生命。同时，他布置核弹的秘密也终于揭晓。他企图用核弹爆炸所产生的微波辐射向宇宙广播三体世界的坐标，只要他死去，这个计划会立刻齐动。文尾罗辑利用同归于尽的手段胁迫三体文明放弃了入侵。这部科幻小说不仅仅是一部科幻小说，在科幻的背后，他还隐藏着许多现实问题，这部小说在许多方面都反映了人性的贪婪与脆弱。比如说在得知三体人将要入侵时，虽然要四百年的时间才能到达地球，与那个世代的人几乎完全没有关系，可是人类却发生了暴动。有人提出了逃亡计划，准备逃出太阳系，可是由于当时的技术原因，不能将所有人都带走。这就出现了人选的问题，最终也是由于这个问题，逃亡计划不了了之。

我认为三体其实不单单只是一部科幻小说，这部小说是建立在已有的科学基础上的。可以想象，几百年或者数千年之后，三体就会像海底两万里那样，成为“过时”的科幻小说。

70的读后感1000字篇5

今天，我终于阅读完了《假如给我三天光明》这本书，海伦·凯勒的故事深深地感动了我，使我从中受益匪浅。

书中介绍了美国盲童女学者、教育家海伦·凯勒一生的事迹。海伦因病丧失了视觉和听力，这对于一般人而言是不可想象、不可忍受的痛苦。可海伦并没有向命运的不公正待遇所屈服，她回报世界的是博大无私的爱心。在沙莉文老师的帮助下，海伦学习手语与人沟通，渐渐开启了走向世界的窗口。求知欲旺盛的她，战胜了身体残缺的困难，坚韧不拔地努力着。为了认识这个美丽的世界，她学习多种语言文字;为了能够更直接的与人沟通，他克服了听力障碍学习说话。她不仅学会了读书、写字和说话，并以惊人的毅力完成了在哈佛拉德克利夫学院四年的学业，成为一个学识渊博，掌握英、法、德、拉丁、希腊五种文字的著名作家和教育家。从此以后，她把毕生精力投入到为世界盲人、聋人谋利益的事业之中，受到了许多国家政府、人民及高等院校的赞扬和嘉奖，一生中拥有无数的鲜花和掌声。

一个盲聋人能取得如此大的成就，的确令人称奇。如果海伦屈服于不幸的命运，那她将成为一条可怜而又愚昧无知的寄生虫。可是她并没有向命运低头，而是以惊人的毅力、顽强的精神，走完了人生的道路，成为一个知识渊博、受人尊敬的人。

海伦的一生，是不平凡的一生。它让人们受到极大的鼓舞，使那些虚度年华的人悔恨不已。我读了这本书，常常问自己：海伦光辉的一生，给予那些残疾人生活的勇气和力量，难道对于我们这些健康人就没有一点启示吗?不，不是的。记得海伦曾经提过这样的问题：假如你的眼睛明天将要失明，那么，你今天要看看什么?这使我们感到：我们这些健康人，不能迟疑，不能虚度年华，应该珍惜这美好的时光，珍惜这幸福的生活。

美国著名作家马克·吐温曾今说过：“19实际出了两个杰出人物，一个是拿破仑，另一个是海伦·凯勒;如果说，拿破仑是战场上的胜利者，是叱咤法国大地的乱世枭雄。那么，海伦·凯勒则是生活中的勇士，是拒向命运低头、立志驱除人生黑暗的光明使者。

我看完此书，深刻地认识到：只有尝试过，才会懂得自己该选择什么;只有奋斗过，才会知道自己该放弃什么。比别人多一点努力，你就会多一份成绩;比别人多一点志气，你就会多一份出息;比别人多一点坚持，你就会夺取胜利;比别人多一点执着，你就会创造奇迹。

这些日子，我常常深思一个问题：人的一生应当如何度过?人生的价值何在?我觉得海伦凯勒那不屈不挠的一生，为我们做出了很好的答复，她生活的道路就是我们应该走的路。