读后感是我们与作者的一次心灵碰撞，是思想的交融与碰撞，在阅读的过程中，我们体悟到生活的无尽读后感，尚华范文网小编今天就为您带来了有关于孝的读后感通用6篇，相信一定会对你有所帮助。

有关于孝的读后感篇1

一个追求特立独行想做医生的美国女子和一位在美国长大不合群的中国男子组合家庭。他们彼此艳羡，男子羡慕女子的坦然自若，自信大方，毫不畏惧；女子羡慕男子的特立独行。这样的结合似乎很合理，但与众不同的生活方式让他们与周围格格不入。因为家庭，女子放弃了医学梦，最终把所有的梦想期望寄托在女儿身上。男子则想让女儿变得更受欢迎，拥有更多的朋友，一直被异化，被忽略这也是他曾没有得到过的。然而她们的女儿并不喜欢医学成为干练的女强人，她只是一个普通的性格有点孤僻的小女生。接下来，她承受了太多，终于因为“极度”关注走向毁灭。

父母以为很爱我们，给我们所有，结果发现却只是他们想要的。乖巧的孩子想要父母开心，结果发现自己不开心。

我似乎明白了一些什么，我们终此一生，就是要摆脱她人的期待，找到真正的自己。

每个人都应该有自己的选择，都是普通的人，不必为充当缓和矛盾的工具，而接受所有，承载过多的期望。

在外人看来你恍如救世主，试想当年王昭君出使西域和亲的背后她隐藏了多少悲哀与孤独，却仍要以光辉的和亲使者形象出现在世人面前。我们千古吟诵，而不知她背负了多少光辉使命的压力。但还是值的肯定：她伟大，她隐忍。一个让人敬佩又怜惜的女子。

我们应该要有自己的声音，不必去伪装成大家想要的样子。

倘若他们的女儿是一个会发出自己声音的人，那么她也许不会走向绝望的道路。知道自己想要什么，那么就算你在别人看来是多么的格格不入，多么的不合群，你也不会觉得孤独。这个社会并不缺少孤独者，不必自怜自艾。有句众所周知的话：你的孤独虽败尤荣。“认清自己的孤独，才能倘开心扉，才不会被孤独本身所困扰。不用逃避，不用掩藏，这样就是你，或许看起来就是那么的不合群。”这是我想对莉迪亚说的，你背后似乎有些我的影子。

对每个人来说生活本身是不同的，没有好坏之分，你觉得快乐那就对了，人生也就是这么回事。我不说庄子的虚无主义，我不能超然物外，但生活还是要继续，得由你自己选。

有关于孝的读后感篇2

?爱的教育》原名是《cuore 》在意大利语中是“心”的意思，作者在书中借用一个小学生的日记来表达了自己给予读者的希望：“学会用心去对待身边的一切，用心去感受爱，用心的去爱别人”。

书中讲述一个叫安利柯的小男孩成长的故事,建记录了他一年之内在学校,家庭,社会的所见所闻,以及许多真挚的爱。有像姐姐通宵为“我”抄写《洛马格那的白》亲人间的爱，有像洛佩谛为救一年级学生自己脚骨被车轧碎陌生人间的爱，也有像先生把我们当成自己的孩子一般地爱我们的师生间的爱，也借着每月例话中的爱国少年的故事表达了对于祖国的热爱……书中似乎每个故事无不围绕一个字—“爱”。

可能有人会觉得书中这个到处充满的浓浓爱的世界就仿佛像“世外桃源”那样只是个理想世界而已，可是这本书却确实能带给我许多的思考与回味。我作为一个孩子作为一名的学生，其实无时无刻不在接受着爱，有家人无微不至的照顾与关怀，有老师孜孜不倦的教导与指引，有朋友平淡真诚的相待与陪伴……但是作为即将成为一名高中生的我，不能再是一味的被爱，而是要学会去爱别人。

英国小说家 威廉·萨默塞特·毛姆说过“比起被爱，更重要的是，学会去爱。”有多少次，我因些许原因而心烦意乱的时候顶撞了父母，尽管我很向父母道歉，可是当他们想向我问清楚缘由时，我又嫌他们唠叨，所以他们只好偷偷跑回自己的房间趴在床上睡不着想自己的孩子怎么了；又有多少次，当我看到老师操劳的眼神和那些与她们年龄不符的白头发时，我多么想对她们表达自己的谢意，可是却一次次错过机会直至毕业也没说……

其实爱很简单，一句“对不起”亦或是“谢谢”都是一份朴实而深厚的爱。我想如果每个人都能体会到别人付出的爱，都能对别人献出爱，那么就能感受到这个世界对他的爱，就能感悟到生活的美好，那么他人生必定是充实而无憾的。

有关于孝的读后感篇3

?论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。

读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值!老子是以柔为主的辩证法，孔子则是以中为基点，法家和兵家提倡刚，这是中国文化的三足。

读了《论语》之后，我更欣赏孔子的中庸之道和仁的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：墨家兼爱，是无父也;扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。

子曰：学而不思则罔，思而不学则殆，这就是教育我们要在学习生活中吧学和思结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解释：博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。子曰：鱼失水则死，水失鱼犹为水也。以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。这一点儒家的选择是很正确的。

子曰：君子不器。这是我非常喜欢的一句话。人并不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个伟大的教育家和思想家。

子曰：朝闻道，夕死可以，德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格!子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

在今天这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得!一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的中庸之道更是与今天所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如《论语.雍也》中所提到的质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

有关于孝的读后感篇4

好书似一阵春风，令人心旷神怡;好书似一杯美酒，让人回味无穷。这个暑假，我读了一本被萨克雷称赞为“一位伟大天才的杰作”的好书——《简·爱》。

?简·爱》的作者是夏洛蒂·勃朗特，她是一位英国作家。书中的主人公简·爱就以作者自己为原形，身材矮小，相貌平平。简·爱父母双亡，被凶狠的里德舅妈领养，从小遭受舅妈、表姐妹的欺辱，甚至连佣人也不给她好脸色看。在这种环境下长大的简·爱，变得坚强，拥有了坚韧的性格。这样的她，在生活中处处体现出“爱与尊严”。夏洛特·勃朗特通过一个孤女一生的故事，反映了当时英国妇女的悲惨处境，也反映了妇女摆脱男子的压迫和歧视的要求，这在英国文学史上是一个创举。

读了这本书，我懂得了追求人格平等是最重要的。简·爱身为一名孤女，在富有的里德舅妈家中没有地位，时常遭到欺辱，但她无力反抗。因而，简·爱非常渴望平等，在劳渥德学校，她对海伦·彭斯说：“当我们无缘无故挨打的时候，我们应该狠狠地回击;我肯定我们应该回击——狠狠地回击，教训教训打我们的那个人，叫他永远不敢再这样打人。”简·爱与罗切斯特先生相爱，罗切斯特给予简·爱无数财宝，而简·爱只需一颗真心。最后，罗切斯特先生遭遇火灾，双目失明，简·爱却不离不弃地照顾他，因为她始终认为人是平等的，无论富有还是贫穷。

在我们生活的世界中，总有富有的人和贫穷的人之分，难道贫穷的人就该受到歧视，富有的人应被仰慕吗?不!我们生活在一个“地球村”，所有的人都应该平等相待，在人格上是独立而平等的。即使我很贫穷，也应该抬起头，做好自己，获得他人的尊重。就像有些身残志坚的残疾人，他们在内心里并不需要人们过多的关心和怜悯，他们能用自己的双手创造财富，养活自己，有尊严地生活，这也是一种追求人格平等的表现。

?简·爱》真是一本不可多得的好书。

有关于孝的读后感篇5

《三国演义》这本书，我不知已经看了多少遍了。今年暑假，我又重新拾起了它，因为每一次阅读，都能得到不同的收获。

?三国演义》是我国的四大名著之一，是一部历史性的长篇小说。作者是罗贯中（约1330—约1400），名本，号湖海散人。他所写的《三国演义》是我国的第一部长篇章回体小说。小说讲述了从东汉末年到晋朝统一时期吴、蜀、魏三国之间的斗争和兴亡的一系列故事。这些故事十分精彩，其中有我最喜欢的几个故事：过五关，斩六将、草船借箭、火烧赤壁、华容道、三顾茅庐、桃园结义……

书中刻画了上百个人物，无数的军事谋略。它描写的主要人物有曹操、刘备、孙权、关羽、张飞、诸葛亮、周瑜、鲁肃等，这些人物给我留下了深刻的印象：曹操的“宁可我负天下人，不可天下人负我”，周瑜的“胸怀狭窄、忌才好胜”，诸葛亮的“料敌如神、指挥若定”、刘备为“复兴汉室，复兴天下”而战、关羽“威风凛凛，智勇双全”、赵云“赤胆忠心，骁勇善战”……但我最喜欢的两个英雄是诸葛亮和赵云。

诸葛亮是一个忠臣，一生谨慎，鞠躬尽瘁，他熟知天文地理，足智多谋，非常善于用计：“草船借箭”、“借东风”、“三气周瑜”和“空城计”……赵云对刘备也十分忠心，骁勇善战，在“单骑救阿斗”中，赵云自己一个人杀了魏国好几个猛将，为自己和小阿斗开出了一条血路，最后他们都回到刘备身边了。

读完了这本书， 我懂得了做人要心胸开阔，做事要顾全大局，只有这样，才能成就大事。还要刻苦学习，立志做一个学识渊博、智勇双全的人，成为国家的栋梁！

有关于孝的读后感篇6

佐竹靖彦，1939年生于日本大阪。1962年毕业于京都大学文学部。文学博士。历任冈山大学讲师、东京都立大学助理教授、教授，现为该校名誉教授。曾为普林斯顿大学、哥伦比亚大学、巴黎第七大学访问教授、纽约市立大学、北京首都师范大学交换学者，北京大学客座教授。著有《唐宋变革的地域性研究》《中国古代的田制与邑制》《梁山伯》等，编著《中国史学的基本问题》(全4卷)，译著《元の大都》，并主编国际学术杂志《中国史学》。

初看此书，对于一位日本学者能讲透中国历史，而且还是公元前的那段尘封已久的历史，我是持怀疑态度的。不管怎么说，本国的许多历史学家都未能讲透秦末汉初的那段历史，他一个日本学者能行吗?

但是，细细读来，从开始的怀疑，到逐渐的接受，再到最后的暗自佩服，不得不说，我为我最初的无知感到万分羞愧。

细心的读者一定也注意到了，作者的叙事手法。没错，作者以人物为线索，以刘邦的出生、少年、青年乃至老年为整本书的时间线，详细为我们讲述了刘邦在各个年龄段的传奇故事，为我们雕刻出一位全方位的、立体的、有血有肉的汉高祖。

用作者自己的话说就是：我在本书中主要致力于解读在时间与空间上既多元又统一的中国历史的真实情况。