阅读过程中，我们的内心充盈着各种复杂的读后感，故事的情节引发了我们对人性的深刻读后感受，尚华范文网小编今天就为您带来了氓的读后感高中400字7篇，相信一定会对你有所帮助。

氓的读后感高中400字篇1

一千个读者意味着一千个哈姆雷特。此篇言论所及，不过也是那些将我敏感触发的事物。或喜或忿，惟愿你一笑揭过。

很久以前，一行身披毛发的人脊部微弯着在丛林中寻找食物，苍莽不见天日。途遇几只猴子，它们荡着长臂在盘根错节的大树之间跳跃。猴子们的眼中满是奇异的色彩，也许是在疑惑眼前与自己形貌相似的生物为何在地面直立行走。而地面上的这行人在搜集野果的罅隙里，偶尔目光掠过藤蔓上挂着的猴子，也是充满了不屑与轻视。

狂风骤雨说来就来，当骇人的雷电在空中奏鸣作画时，山洞里的一群人瑟瑟发抖得聚集在一起，惶恐地望着天空。燃烧着的火堆驱散了一些大雨带来的寒意，火堆里的几块野兽骨头早已炙烤得发黑。

丛林里此时可不平静，方才悠哉享受时光的猴子们突然慌了手脚。雨水猛地砸落下来，劈头盖脸地给了猴子们不大不小的教训，老猴子引导着小猴子在藤蔓间翻转腾挪。无论是选择了直立行走的人还是栖息在树上的猴子，在大自然的暴力面前都露出了生灵所共有的畏惧。

暴雨过后，人们一如既往的轻蔑，猴子一如既往的疑惑。

许多年了，那些猴子和那些人都似乎消失，似乎消失在了历史的长河里。人类的聚集效应是不可避免的，因而会产生复杂的社会关系。城里人笑话乡下人落后老土，乡下人却也在腹诽城里人不辨菽麦。围城里的世界日新月异，人们的生活朝着他们所期望的方向飞速改变。围墙之外的乡下呢，这里的人们保有着“生于斯，长于斯，死于斯”的传统观点。即使由于人口压力大，流失离开的青壮年也多是思想跟随潮流向往城市生活者居多。就这样，城市者愈加城市，乡村者愈加乡村。

达尔文的进化论告诉我们，同一种生物由于地理隔离会渐渐得产生生殖隔离。一堵围墙把本是同根生，本都归属于大河流域的人们隔得老远，不是距离，而是思想。那么，城里人与乡下人观念的渐行渐远就变得无可厚非。

乡土是一个最基本的起点。中国自古是一个粮食大国，世世代代总有一些人耕种在土地上。而这些人中，也总有一些世世代代作息在这片传自祖辈的土地上。时代如何发展，这一方乡土却是不会湮没。城里人是乡下人开枝散叶的果，这句话也许讲的不好，但却是切中肯綮。

有人讲，曾看到中国人在适宜放牧的大草原上垦地耕种。我想那个中国人应当不是城里人。这样判断并非有什么鄙薄之见，而是在于反映观念决定人的行为模式。乡下人守着乡土生存，生活长久地保有着一种安稳性。最贴近大自然的生活，让他们有了最节约生命的生活方式。智慧的东西往往发挥作用长久而缓慢。这是带着思维框架的城里人所无法理解的，故而称之为“土”。“土”是那些真正的乡下人最宝贵的品性，就像城里人所谓的“尊严”。

在乡村社会，最少有用处的就是文字。祖祖辈辈面临的问题几乎不会发生变化，几本厚厚的手札是决计比不上言传身教。乡下的房屋都是平铺开来，很少有矗立的层式结构。屋前屋后一嗓子就可以相互联络，这不是围城里空间封闭的巢穴式住宅，声波不会四处碰撞反射不必担心引起共振坍塌。

也曾看到过乡村不需要创新的说法。我对此不执一言。传统的婚丧嫁娶与西洋的婚纱教堂孰优孰劣?是坐在咖啡馆里啜饮一杯咖啡还是在夕阳下躺在老藤椅上品一壶老茶?存在即合理。创新意味着斥陈。当机械化操作遍布农田的时候，那份穿越了数千年的悠远风情是不是也在无奈叹息。乡村是固执的，乡村不接受创新。

城里的人如今最缺乏的是归宿感。这样讲也许是有点儿唯心主义。其实一个人在哪里生活过的时间久了，自然就会产生依恋与赞颂。条条框框极具几何特色的城市建筑群，也许那些棱角在城市人的眼里能够泛出温润的光。可有时依旧敌不过乡下干瘦的枯枝。

说白了，城里人不懂得乡下人的土，乡下人不明白城里人的醉。

中国是从乡土中诞生的，那么不管如何进化如何发展都总会带着一些乡土色彩。这是褒扬。一个没有历史没有过去的产物是何其可怕。乡土中国特色的还是它的差序格局。人与人之间的关系完全是不断变化的，像一颗石子丢进水激起了层层水波。石子是你，水波是你的人际关系。这种东西在中国生活得久了就会自然明白，不可言传也不得言传。

城市最终要回归乡村。只是现阶段城市和乡村的发展模式偏差很大，城市愈加陌生，乡村也变得不完全纯净。不管是身为城市人，还是乡村人，都应当正视自己的身份。所不了解的，永远不要去轻易诉说。就像不确定性原理，世界上从来没有人能看清楚真相。

行文到了结尾，你也许会说这不是一篇规范的读书笔记。但我觉得，我所言的正是我阅读《乡土中国》的切实感悟。世上本没有标准，怯于探索与墨守成规诞下了一套逻辑化产物。

开卷有益。只要阅读，必有所获。

氓的读后感高中400字篇2

总是听到人们对生活的抱怨，总是听到人们对现实的悲叹。但，我觉得，生活，其实并没有人们说的那么残酷。这是我阅读了《小王子》这本书后，所发出的感叹。

?小王子》是法国的圣埃克苏佩里写的一部献给所有人看的童话，一个世界上最伤心的故事，一则关于生命、爱、力量与热诚的寓言。

这本书通过作者对一位来自不同星球，天真纯洁的'小王子秘密身世逐步探寻的过程。以寓言的形式，通俗简洁的语言，写出了发人深省的哲理和令人感动的韵味。整部童话充满了诗意的忧郁，字里行间充溢着一种清新的凄凉，像一杯清香四溢的茶，像一口沙漠中的水井，更像一轮凄美清丽的夕阳，象征着悲伤与温暖……

是啊，在现实生活中，到处充斥着金钱、权力和扭曲的心灵。社会的冷漠与残酷，使人们总是执着于追求财富、地位与权力，而全然不顾人间的温情与纯真。

在现实生活中，蛇，总是恐怖与邪恶的象征。但在书中，蛇，处处透着一种智慧，又超脱仿佛看透一切的神秘感。

在现实生活中，很多事情在人们眼里似乎都已成了不争的事实。但在小王子及像小王子一样纯洁的人眼中，却闪烁着新奇、艳丽的色彩。

在当今社会上，还有多少人的心灵像小王子一样纯洁善良呢▽还有多少人是以这样的心灵去面对一切呢？又有多少人仍能时常发现生活中的美好呢？

在漫天的尘埃中寻找玫瑰的芬芳，在车辆的鸣笛声中寻找辘轳的歌声，在路灯的银辉中寻找星星的微笑……你会发现，生活，其实很美好。

氓的读后感高中400字篇3

在黑暗中，即使是一线微光，也常常能使航手找到北极星而修正他的航向。—题记

“你是黑暗中的光芒/你是绝望中的盼望/认识你不再迷失方向/有你引领我不再彷徨……”在高尔基昏灰的记忆中，唯有黑暗中的那一抹光明支撑着他执着的心。无数漫漫的黑夜，被乌云袭卷的夜空，星辰破晓的方向，是我们追逐的目标。在《童年》中，一个孩子忍受这负荷的痛，走过原本无邪的童年。每当翻开书扉，高尔基那一身落默的背影便浮现，心灵的雨倾盆宣泄，灵魂轮回了那一段伤痛。倔强又满带伤痕的回忆朝我灌注，渲染了我一地哀伤。在高尔基黑暗的童年里，虽满载着迷茫，但总有人在他人生的十字路口指引，令他在迷雾遮天的日子找到方向。

我的童年有着一样的无奈，我的父母常年在外，没有一点存在感，一家人的团圆少得可怜。唯一的庆幸，就是没有带来悲伤。我总是不想团聚，因为之后还有离别，像是给了希望又是绝望，只不过徒增伤感罢了。在我映像最深的记忆中，便是小时候别人对父母不在身边的冷嘲热讽，压抑的委屈屏蔽了自我，独自面对坎坷挫折,无人倾诉。当我无助迷茫时，从小伴我的奶奶虽然不能助我，但总是默默支持我，在我失败的时候给予我力量与信心；在我挫折的时候，给予我勇气与坚持；在我伤心的时候给予我安慰与鼓励，尽之所能。就如同《童年》中的外祖母一样在黑暗中给予光明，教会如何乐观面对黑暗的人生。假如没有黑暗中的那盏灯，，我该何去何从?在黑暗中，哪一丝微弱的光芒主宰着我的颠簸浮沉，那是我逆流的航灯。亦复如是高尔基的童年，回环曲折，漫漫坎坷。

没有永远的黑暗，如普希金诉说:‘‘相信吧!快乐的日子将会来临。’’在黑暗中蛰伏、隐忍，渴望光明，但没有磨难的前奏，来不及接受突如其来阳光。犹如茧中的蝴蝶，没有黑暗的洗礼，哪有绚丽的身姿；犹如暗夜的行星，没有燃烧的勇气，哪有夺目的光彩；犹如未绽的花朵，没有风雨的摧残，哪有奢华的风韵。黑暗中的执着是我孤傲的影子，经受过孤独的我只要一丝光明便足以修正我的方向，使我不随波逐流，命运不可违抗，但我可以走不同到终点的路，但在生命的征途中，没有人为我掌灯，我只会孤独的彷徨。在逆境中拼搏，一丝微光是我逆流挣扎的信念。乌云密布的天空，云海缝隙中的一缕微光，带给了我对光明的渴望。茫茫的夜空，微弱的光，但执着总有一天会照亮你的夜。希翼的星星点火会燃烧出璀璨的光华。

在我们越来越迷茫的道路，在我们前途未卜的未来，在我们挫折坎坷的命运，不可改变别人，但可把握自己执着的心，不可改变生命的长度，但可改变生命的宽度。不再黑暗中迷失方向。

氓的读后感高中400字篇4

《乡土中国》这本书是费孝通先生在上个世纪四十年代后期，根据他所讲授的“乡村社会学”的内容所写成的。他想通过此，追究中国乡村社会的特点。这本书不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念，是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。

?乡土中国》这本书包含乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘与地缘、名实的分离、从欲望到需要十四篇论文。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”这句话是本书所有内容的出发点。乡土性并不是中国所有阶层的特性，但是却是传统中国最基础的特性。

关于这本书，费氏在这本书的后记中写道：“《生育制度》可以代表以社会学方法研究某一制度的尝试，而这《乡土中国》却是属于社区分析第二步的比较研究的范围。”它是费氏在“乡村社会学”课上所讲内容的整理，除后记外，全书共14部分：“乡土本色”略论了乡土社会的概况，为不甚了解乡土情形的读者简要搭建了中国乡土的框架；“文字下乡”与“再论文字下乡”两篇则从时间与空间角度分别阐述了传统乡土中文化的传递方式，从而引出礼治之适用于较少变动之传统社会和法治之适于变动较为剧烈之经济社会；“差序格局”、“维系着私人的道德”和“家族”三篇又成一体，通过团体格局与差序格局的概念来比较作为中西社会结构基本单元的团体与社区，并引申出了中西结构其本质的不同；“男女有别”、“礼治秩序”与“无讼”三篇承前之礼治话题，从立法角度来具体考察分析乡土社会的秩序；“无为统治”、“长老统治”、“血缘与地缘”与“名实的分离”四篇则通过考察乡土中权力的归属将权力分为四类：横暴权力、同意权力、教化权力、时势权力，横暴权力类于传统之军政权力，同意权力类于今之法治的和平暴力，教化权力类于宗教教化之权而时势权力颇有卡理斯玛统治之列；最后一篇“从欲望到需要”则从经济的角度，以其动机是否为单纯生存需求为界，辨析现代社会与乡土社会之经营目的的不同。

中国传统社会作为一个高度集权的的社会，中央集中了全国最高的政治经济文化权力。然而，从中央发起的改革却鲜有不失败的，更有些甚至直接威胁政权的统治，许多理论上明可强国富民的统治甚至直接危害了统治的根基。这使我们在反思体制的弊端时也不得不细细考察这一“千磨万击还坚韧”的基层社会，反思这些历无数政权更迭而依旧千年不倒的门阀其基石究竟何在，反思在显性的暴力政权下究竟还隐藏着哪些隐性权力或者权力集合。“以史为鉴”，不止是为了“知兴替”，更是因为今天的社会仍存留着无数传统的因子，今天的改革要想成功，就必须更深彻地了解这块土地的每一细微处及其产生根由，这样才能更好地对症下药，不至于闹出“无粥食肉”的笑话。

氓的读后感高中400字篇5

拥有一个五彩缤纷的调色板，载着我的欢笑、载着我的喜悦，蘸上我们活泼好动的童心，为我们的初三生活平添了几分乐趣和生气。

秋风真的很无情。冬天到了，唯独窗外那一株梅仍傲立寒风中。枝头缀满星星点点的小黄花，芬芳四溢。讲台上，老师讲得特投入上劲，我的心却按捺不住了，这么可爱的花儿，要是能据为己有没天化日），人多眼杂，搞不好东窗事发，那可不好了！只好望梅兴叹，悻悻而去。好不容易熬到了第一节晚自习下课，我俩偷偷摸摸地溜出教室，找到几枝上好梅条。同桌自告奋勇爬树摘梅，我则义不容辞干起了盯梢的差事。不料，同桌刚摇摇晃晃攀上树，我就看见班主任卫老师正大步流星向这边走来，尽管是黑夜，但在皎洁的月光下他应该不难发现我们，我赶紧示警：“糟了，卫老师来了！”同桌一下慌了，身子一抖，随手扯下一根梅条，然后一跃而下。“快跑！”我俩拔腿就跑，遗憾的是，她向右跑，我向左跑，随着两声“哎哟！”我俩的面部亲密接触，随即我俩重重地倒在了地上。碰得鼻青脸肿的我们顾不得疼痛，捂着脸抓着那根残缺不堪的枝条，飞速奔回了教室。这次行动虽然以失败告终并且受伤严重，但一回想起，我们俩就哈哈大笑。

还有一件糗事也让全班同学连笑了几天。那得追溯到不久前的一节语文自习课上。莫老师让我们写练习册，他则一组一组地巡视，趁着他离我们还远，同桌偷偷摸摸地从抽屉里摸出一大袋凉拌豆皮和一双筷子，“我没吃晚饭，肚子饿得不行了，你也来几块？”同桌一边瞟瞟老师，一边说。嘴馋的我欣然同意。当我们正沉浸在美食中，却瞄见莫老师正往我们这边走来，我俩迅速地将嘴里的豆皮吞下去，然后急速地将“赃物”塞进抽屉里。刚松了一口气。没料想，莫老师走到我们面前时那双筷子却毫不争气地落在地上，并且准确无误地弹到了莫老师的脚背上。天啊！我的心刹时紧了，脸“刷”地白了忽而又胀得通红，汗毛也竖了起来。哎呀，我苦心经营的淑女形象啊！果然，莫老师生气地开训“是不是骂挨少了”全班同学的那个笑声呀，差点儿掀翻了房顶！

一摞摞厚书，一叠叠做不完练习卷，使初三的底色单调乏味。但我们仍然可以用我们的欢笑绘出一幅幅活泼天真的儿童画;用我们对大自然的感知绘出一幅幅优美动人的水墨画;用我们夸张的大笑和行为绘出一幅幅色彩斑斓的油

画......当我们重拾起这一幅幅画卷，蓦然回首，就会发现初三的“枯燥”是多么的美丽，令人回味.......

氓的读后感高中400字篇6

从出生未来就好像画板一样列好了一步步的路，幼儿园、小学、初中、好成绩进高中，不准谈恋爱啊，要好成绩进大学。然后没有人告诉你路了，你顿时迷惘了，不知道自己是谁，也不知道下一步怎么，害怕恐惧，你尖叫着：为什么不告诉我下一步怎么走？突然的一点自我，不甘心任人摆布却又不敢自己独行。大部分人大学毕业被安排工作，接着结婚、生子......继续展开下一个生命的循环。一部分人坚持走自己的路却在一路的艰辛中逐渐放弃妥协。最后，只有那么一点儿人真正为自己活了一生。

在一个公司忙了一年多，最后选择离职的原因就是我突然不知道自己在忙些什么，但每天都好忙。就像在森林里迷了路，你拼命往前跑，但永远都没有跑出去。

当别人都在挑一件衣服的时候，你也争着去挑，不是因为它有多好看，也不是因为你有多需要，而是你心里是告诉自己，无论如何要买下来，但后来的后来你可能都想不起来你还有这样一件衣服。

真正美好的东西是肉眼看不到的，是需要我们用自己的内心去感知的。但现实是，很多人的内心蒙了尘，关了窗，结了冰，看不清，推不开，捂不热，失去了感知的能力和本能。

我仍然愿意相信这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。拥有了拥有的，失去了拥有。小王子总能唤起我内心的那份温暖和信仰，让我开心。

氓的读后感高中400字篇7

这是法国作家罗曼罗兰的一部经典之作。十分真切地向我们介绍路整个欧洲艺术三大领域的杰出代表：音乐家贝多芬、雕塑家米开朗琪罗和作家托尔斯泰。

让我感触最深的是贝多芬，他是一个一生都在和命运作斗争的人。不幸的他同时也是万幸的，它有一颗与常人不一样的圣洁的心。现今社会中拥有这样心灵的人也越来越少，大家一生都在追名求利，为了金钱而活，放弃了以往的梦想，放弃了拼搏的斗志，放弃了自我在人生舞台上表演的自信。而贝多芬不一样，他勇于应对自然设下的陷阱，勇于应对上帝对他的不公，努力为自我梦想的实现而奋斗。在他少年时为挣钱养家而奔波时，或许我们还在那温暖的家中过着衣来伸手，饭来张口的生活，其实我们都是命运的宠儿，出生在这和平的年代，三餐不愁，还有学上。但有些同学却不懂珍惜，上课不认真听讲，还满口脏话。而贝多芬没有愧对于人这个称号。

我觉得罗曼罗兰写这本书不仅仅是为了让我们去了解那些名人，更重要的是呼唤那些不幸的人们，切勿过分怨天尤人!人类中优秀分子是怎样生活的，让我们在读它的时候好好吸收它的精神养料，重振生活信心，虽然生活并不像我们想象的那样完美、梦幻，但既然他们过来了，我们同样也能过来。

再伟大的人也是普通的，他们唯一和我们不一样的是他们那坚韧的毅力。同样，我们也要加油，一齐为成功的喜悦而奋斗!