完成一篇读后感帮助加深小伙伴们对名著人物的体会，在写读后感的时候，一定要找准个人感受最深的部分，尚华范文网小编今天就为您带来了资治通鉴夜读后感最新8篇，相信一定会对你有所帮助。

资治通鉴夜读后感篇1

我在图书馆借了一本书《资治通鉴》，这是一本著名的历史书。

我最喜欢里面的一个故事——“商鞅变法”，“商鞅变法”里的的商鞅是一个著名的改革家。那个故事讲的是商鞅不是秦国人，也不姓商，原名公孙鞅。他从小聪明好学，喜欢研究刑名之学。他受不了魏国对他的冷落，投奔到了秦国，受到了秦王的重用，当上了左庶长，实施了著名的商鞅变法。为了让百姓相信他遵守诺言，他在京城南门竖起一根三丈高的木头，承诺谁要把这根木头搬到北门，谁就能获得10两黄金。大家都不相信商鞅，商鞅就提高赏金到50两。于是，有一个壮汉真的把木头扛到了北门，商鞅果然奖赏了50两黄金给他。这个消息传遍了整个京城，大家对商鞅制定出的刑法不敢不信了。

这个故事告诉我要遵守诺言，才能赢得别人的信任。也让我想起了《论语》中的一句话：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴则刑罚不中；刑罚不中则民无所措手足，故君子名之必可言也，言之必可行也，君子与其言，无所苟而已矣。”

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语文中作文这一项已经刻进了学生们的dna里，写作是展示个人能力的放大器。要想写好一篇作文是非常花费脑力和精力的，写好一篇作文需要注意什么？考虑到你的需要，工作总结之家编辑特地编辑了“论语读后感作文”，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

资治通鉴夜读后感篇2

几年前华人大学生辩论比赛颇受人关注，而这些辩论选手们慷慨激昂，辩论有章有法，言辞美丽，颇让人羡慕。但是感觉这种活动，形势多于实际，双方围绕一个没有实质意义的问题，展开攻防，不在乎最终的结果，而是计算辩论过程中的表现。

最近在看资治通鉴的时候，发现早在战国时代，便有人对这类辩论作了精辟的评论:

赵王的老弟赵胜当平原君，其有一食客公孙龙在逻辑上的造诣甚为精湛，善于辩论。与孔穿辩论“奴隶有三个耳朵”，公孙龙反复探讨，分析精微，令孔穿张口结舌，说不出话。邹衍经过赵国，赵胜邀其与公孙龙辩论，邹衍说:

辩论的意义，在于使类别分明，不相侵害，使道理清楚，不相紊乱。提出原则，显示它的目的何在，要大家一目了然，免得迷失。胜利的一方，不失去他的逐渐。失败的一方，能得到他所追求的真理。在这种情形下，才可以辩论。假如只靠名词定义之类词汇的堆积和美丽抽象的理论，来灼灼逼人，引用灵巧的譬喻转移方向，引导人们坠入他所预设的五花阵里，最后忘了主题。这对正规的思考力的训练，有严重的伤害。有些人一旦发言，言辞锋利，纠缠一团，一直纠缠到大家都不说话了，他才最后闭上嘴巴。这种争论，已造成困扰，我不愿参加。

短短的一段话，指明了辩论不仅仅是一种技法的表现，更多的是人自身的积累的思想认识的表现，通过辩论，让每个人的思想、知识都有相应的增长，而不仅仅是围绕一个虚拟的问题斗嘴皮子。

资治通鉴夜读后感篇3

暑假里，妈妈给我买了一些我喜欢的好书来读，《资治通鉴故事》是其中之一。这本书是根据我国古代有名的《资治通鉴》改编而成。

?资治通鉴》是我国古代最伟大的编年史，作者是我们熟悉的司马光砸缸故事里的主人公司马光，他是北宋时期着名的政治家、史学家、文学家。司马光编成这本书一共花费了十九年的时间。这本书记录了上起东周下至五代，一共一千三百六十多年的史事，主要资料是政治和军事，还有经济、文化方面。它经过记录一些明君贤臣的事迹，简单又生动地告诉人们：清廉，正直，刚强，宽厚，忠诚，信义，执着等，这些古人所具有的品质。这些品质，在今日仍然可贵，是我们人生路上所不可缺少的。

?资治通鉴故事》里有许多伟大的人物。司马光经过敏锐的观察，形象地记述了一个个生动的故事，如荆轲刺秦王、毛遂自荐、鸿门宴、七步诗等。其中，最让我喜欢的，就是《毛遂自荐》这个故事里的毛遂了。这个故事讲的是公元前258年，赵国被秦国围困，派平原君到楚国求援，平原君要挑选二十个文武双全的门客一同前往，挑来挑去还差一人，这时，一个叫毛遂的门客勇敢地推选自我，并凭着机智，威胁楚王，使得楚王答应联合抗秦，解了邯郸之围，毛遂也所以被平原君奉为了上宾。毛遂勇于展现自我，充满自信心的品格给我留下了深刻的印象，我觉得自我这一点还比较欠缺，所以我应当向他学习。

读好书不仅仅能够增长见识，开阔视野，并且能够陶冶我们的.情操，启迪我们的智慧。以后我还要多读好书，让自我成为一个有知识、懂事理的孩子。

资治通鉴夜读后感篇4

最近，我看了一本让我受益无穷的书，书名叫《资治通鉴》。

这本书一共有八十篇。其中，我最喜欢的一篇是《赤壁之战》。这个故事讲的是：曹操的士兵不习惯坐船，于是他们把战船首尾相连，人马于船上如履平地。周瑜的部将黄盖说：“如今敌众我寡，难以长期相持。曹军正把战船连在一起，可以用火攻。”于是，便选取蒙冲战船十艘，装上枯柴，在里面浇上油，外面裹上帷幕，上边插上旌旗，谎称打算投降。离曹军还有二里多远，黄盖便在十艘船上同时点上熊熊大火，当时东南风正急，刹那间，船像箭一样向前飞驰，把曹军的战船全部烧毁。烧死、淹死、呛死的曹军不可计数，曹军的实力大大下降。

看完这本书，我发现古人非常了不起，他们有很多绝妙的计策。比如：以逸待劳，空城计等等。这个故事的主人公黄盖就非常聪明，他看到曹军首尾相连的战船，就想到了火攻的办法。诸葛亮算定曹操必败走华容道，但又想到他对关羽有恩，便放了他一马，否则曹操必定粉身碎骨。那样的话，就不会有后来发生的许多故事了。我们一定要像他们一样遇事保持冷静，善于认真思考，想出办法解决。还要学习将士们那视死如归、奋力拼搏、勇往直前的精神。

?资治通鉴》这本书让我回味无穷。

资治通鉴夜读后感篇5

?资治通鉴》成书以来，非常受人追捧，列举一二：南宋史学家王应麟：“自有书契以来，未有如《通鉴》者。”

宋末元初胡三省：“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知致治之源，恶乱而不知防乱之术;为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民;为人子而不知《通鉴》，则谋身必至于辱先，作事不足以垂后。”

清代顾炎武：(《资治通鉴》和《文献通考》)“皆以一生精力成之，遂为后世不可无之书”。

清代曾国藩：“窃以先哲惊世之书，莫善于司马文正公之《资治通鉴》，其论古皆折衷至当，开拓心胸。”

近代学者梁启超：“司马温公《通鉴》，亦天地一大文也。其结构之宏伟，其取材之丰赡，使后世有欲著通史者，势不能不据以为蓝本，而至今卒未有能愈之者焉。温公亦伟人哉!”

如此多的美誉，似乎《资治通鉴》已成为君臣治国不可或缺之书，但我却纳闷：“自北宋神宗以来，至清末溥仪为止，却没有发现谁因《资治通鉴》而使一国大治的例子。”问者无心，听者是否哑口无言呢?

我本来就无知浅陋，当然不敢非议某些人心中的圣贤，也无能造谣某些人熟读的经典，若此书真能“鉴于往事，有资于治道”，为何北宋亡于金，南宋亡于元，明亡于清?难道那些身居庙堂之上的人不明白圣贤经典的道理吗，何至于让“蛮夷之族”侵我中华，戮我妻子，毁我家园?这显然就有点让人无法理解了。

从内容上看，《资治通鉴》包罗万象，有政治、经济、制度、军事等方面的涉猎。特别是关于政治和军事，是此书的重中之重，条理清晰，精彩纷呈，对此我也是不吝赞美。但这仍然不能改变这部书只是司马光等人的一家之言，是对历史的一种经验总结，到底能对后人有多大裨益，这恐怕是一个仁者见仁智者见智的问题了。

当然我并非否定此书的价值，只是希望不要迷信此书，毕竟现实社会不是武侠世界，凭借一部宝典抑或一把神剑，就能纵横江湖唯我独尊。如果有人将一本书与一国的盛衰联系起来，这简直就是风马牛相及的神逻辑，也好比有人把赵普“半部论语治天下”的故事拿出来洋洋得意一番，这种阿q似的故事还是少相信为妙。

我不敢否定《资治通鉴》是一部好的历史书，我只是质疑将它推上无以复加的神坛。从史学价值来看，此书确实罕有其匹，但从一种历史总结的角度来说，它时至今日亦难担此大任。我们暂时放弃对此书的迷信，回归到一个原本的问题：我们学习历史到底是为了什么?

很显然我们学习历史不是照猫画虎，把今日当作历史的重演，假若执意生搬硬套，恐怕只会闹画虎不成反类犬的笑话。学习历史，重要的是内涵，了解其中的精神、文化、制度，认清社会的状况，人性的本质。至于那些明君的忧国、昏君的庸聩、忠臣的耿直、奸臣的媚骨、战争的诈谋、和平的可贵、权力的血腥、平凡的真实如此等等，但愿都留在书中，别拿出来沾沾自喜。它们只是体现历史的厚度，并非今天炫耀的资本。

我们从历史中而来，面向未来而去。前方才是我们的道路，而不是转身向后看，羡慕那些三王五帝，否则我们的历史可就真成了陈年流水簿子了!

记住了，未来在前方，别回头!

资治通鉴夜读后感篇6

近周来，我阅读了一本名叫《资治通鉴》的书。

我最喜欢文中的朱买臣。因为他虽然家境贫寒，但时时不失读书之心。面对妻子的骂声，朱买臣不但没有放下书本，反而更坚定了读书的决心。果然，他的埋头苦读没被埋没，后来他成为了会稽的太守。

我最爱其中《李鹰不惧权贵》的故事。因为李鹰明知杀死张朔，他的哥哥张让便会上奏皇上。但为了还百姓一个清白，张让待审后把张朔斩了头。这事很快被皇上知道了，在皇上面前李鹰丝毫不惧。本想皇上会辞了他的职，没想到却重赏了他。其实皇上早就清楚事件的真相了。

这本书中，我最敬佩唐朝的裴度。他一生历任要职，三度为相，既能在朝廷辅佐君主，又能带兵出征，而且任劳任怨。虽然屡次受到妄臣排挤，让受到朝廷的信任和重用。他与著名的诗人白居易、刘禹锡有深厚的友谊，和他们之间的诗酒风流也使这位“身貌不逾中人”的宰相更带了几分书卷气息。

读了这本书史书，使我受益匪浅。它不仅仅让我饱览了战国到五代十国的历史，还让我了解了古代政治政坛方面的一些真实的故事。它还记录着王朝是怎样从繁华到衰败的印痕。这个过程中有智慧，也有阴谋;有勇武，也有残忍;有人性的挣扎、固守，也有堕落。

资治通鉴夜读后感篇7

权力是一个什么东西，竟让无数人为之着魔？这个问题我难以说清，毕竟它离我太远。权力的光芒通过重重棱镜，折射到我的眼睛时，早已不知它来自何方，我只知它是那么刺眼，让我很难与之对视，只得低下头，闭上眼，两腿约莫还有点发麻。

两千年的皇权历史，你方唱罢我登场，围绕的无非权力二字。若有人对权力的魔力表示怀疑，大可在街上随便问问，有谁不知秦始皇、汉武帝、唐太宗、朱元璋？若要问问谁是刘徽、马钧、郭守敬、宋应星，估计没几个人知道。由此我们也可以管中窥豹，了解到人心对权力是何其崇拜。

古语有云：“上有所好，下必甚焉。”楚灵王好细腰，朝臣赶紧减肥，勒紧裤腰带，饿的黄皮寡瘦，就为讨楚王欢心，其实这还是小儿科罢了。齐桓公感叹自己没有吃过人肉，厨师易牙就动起了心思，回家清蒸了小儿子，让齐桓公尝鲜。如此泯灭人性，虽旁观者清，但当局者迷，齐桓公曰：“易牙爱我”。

今语有云：“不怕领导讲原则，就怕领导没爱好。”比如河南省原副省长秦某某爱好摄影，于是理所当然就成了中国摄影家协会理事、河南省摄影家协会顾问，其作品众望所归获得全国摄影界最高奖。可一旦落马就原形毕露，据专业摄影师爆料，秦某某的技术也无非是入门级而已。

唐太宗爱听别人“骂”他，魏征对此孜孜不倦，君臣相和导演一场千古大戏。被司马光评价为“佞于隋而忠于唐”的裴矩当然也心领神会，于是从一个在隋朝时鼓足干劲为隋炀帝好大喜功卖吆喝的奸臣，摇身一变开始“骂”唐太宗，甚至还骂的唐太宗龙颜大悦：“若事事如此，天下安能不治？”

若有人认为权力让人着迷是因为权力好玩，那就大错特错！权力一点都不好玩，因为古代的权力斗争从来都是至死方休，君臣相杀、父子相残、兄弟反目、夫妻成仇比比皆是。纣王诛比干，赵盾弑君，晋献公杀子，朱友珪弑父，李世民杀李建成，唐高宗废后，韦后毒杀唐中宗，这些精彩没有做不到，只有想不到。

古代的权力斗争没有彩排、没有妥协，唯一的退出机会就是死。所以人与人之间只存在猜忌，害怕自己某一天被动退出。权力的交接也非常不稳定，虽然很早就采用嫡长子继承制解决纷争，但实际上并非尽善尽美，仍有很多因素制约这一制度的实际执行。比如皇后的废立、权臣的'不安分、偶然事件的出现（比如北齐高澄被一个厨师杀死），让嫡长子继承制在实际中很难贯彻执行。

权力这么血腥，何必要玩呢，不参与就是了？图样图森破。当权者感受到的往往是权力带来的好处，而不接受权力赋予的责任。路易十五的情妇蓬巴杜夫人说：“我死之后，哪管他洪水滔天。”确实如此，路易十五享尽了权力带给他们的好处，把洪水留给了孙子路易十六（注：法国大革命时期被送上断头台）。

这就是我想说明的一个问题：“享乐之人与送死之人并非同一人，因果报应在权力上往往失灵的厉害！”导致东汉朝政紊乱公然卖官鬻爵的桓灵二帝，大唐由盛转衰的关键人物李林甫，他们不都得到善终了吗？风风光光才是权力拥有者的常态，后宫佳丽可以三千，死后还有高大的皇陵，当然为此买单的通常都是老百姓。

权力与责任的不对等，导致权力的可以被滥用，这就是权力的魔力所在，因为人们往往沉浸于权力的享受中，而把责任留给了后人。如此一来，我们也就不难理解了。

时至今日，权力仍是一张绿色通行证，让众人崇拜，正应了那句话：“破山中贼易，破心中贼难。”

资治通鉴夜读后感篇8

历史虚无主义却是绝对不可取的。要求史书所载百分之百真实可靠，本来就是不现实的要求。毕竟，史家们正努力地还历史以本来面貌，虽然这是一个也许永远无法达到的目标。但我相信，史家们所记载的内容，还是有一定的现实依据的。周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知?毕竟周公有过大权独揽的经历，毕竟王莽有过礼贤下士的表现，这是谁也抹煞不了的。至于如果当初他们真的身便死了，那不是还有盖棺论定一说吗?

以史为鉴并不因史书内容有杜撰部分而失去意义——就连完全杜撰的小说尚且有不可估量的借鉴意义，何况史实远远多于杜撰的史书呢?

和其他所有史书一样，《资治通鉴》也渗进了许多神话、传说以及作者想当然地杜撰的内容，但这并无损于它的伟大。读到嚼碎张巡齿这一段时，没必要深究他的牙齿究竟是怎么碎的，他对敌人的刻骨仇恨却深深刻印在我们的脑海。读到将士们箭尽粮绝，张巡把自己的小妾给将士们分食了的时候，于残忍、冷酷、血腥的感觉之外，也无法不油然而生对张巡的无限敬意。这样恨敌入骨、坚忍如狼的张巡，力尽被俘后如果不是大义凛然、慷慨就义，那才是真正不可想象的怪事!至于他的牙齿究竟是怎么碎的，恐怕不会有一丝一毫影响到他近乎神一样不朽的光芒!

推而广之，史书里其它不够真实的细节描写，并无损于史鉴的意义。史家们在力求真实的同时，难免会留下星星点点的瑕疵。但瑕不掩瑜，绝不可因史书的不完美，就滑向历史虚无主义的深渊。