作文是与世界交流的窗口，让我们走向更广阔的舞台，作文是思想的火花，在纸上绽放出耀眼的光芒，尚华范文网小编今天就为您带来了三月的雨作文优秀7篇，相信一定会对你有所帮助。

三月的雨作文篇1

同学们，如今我们的国家地大物博，人口众多，有五十六个民族呢！在这五十六个民族里就属壮族人民的风俗最有趣了。

壮族每年都有一个风俗叫做：“三月三歌节”在这个节日里，人们在一起载歌载舞，家家户户还把鸡蛋涂成红颜色。吃饭的时候晚辈要等到长辈吃完后起身才能放坐下吃饭。三月三歌节，人们还要做出香甜可口的五彩糯米饭，你说，壮族人民的节日有趣吗？所以，在一九八五年的时候广西壮族自治区把“三月三歌节”改称为“三月三文化节”。

现如今，我们的祖国多么强大！高楼一栋栋。为我们国家出力的优秀人物和事迹层出不穷。我们一定要好好学习，那怕每天进步一点点，等我们长大了，一定会为我们的祖国母亲做出更大的贡献。

三月的雨作文篇2

三月的梨花开了，就在湖边。

你应该也看到了吧，可还记得梨花是有故事的吗？

一树梨花压海棠。苏子如是说，海棠若能言语，可能不怨？你说不怨，因为梨花和海棠是有故事的。梨花海棠 被指作老夫少妻，梨花压海棠不是争妍斗艳，不为突显清高，是保护。你笑着，梨花树下，你器宇轩昂，我是那么渺小。它们许是神话中两个私相授受的仙人。因着犯了天规，被罚到人间作了树，开了花，一红一白。爱梨花，也有人喜海棠，不过抛却前世的因因果果，是海棠衬了梨花，还是梨花妒了海棠，我们却不必计较。

雨打梨花深闭门。 千年前有一个女子倚门凭栏等了你多久？终究没能等到如初遇你时那哒哒的马蹄声。韶华倾负，她不悔。索性紧锁闺门，深闭门，便不再期待你归来的足音，深闭门，便不再期待你飘飘青衣拂过她的脸打湿她的眼眸。再不理雨打梨花的凄凉，徒惹了来那化不开的忧愁。从此青灯古佛，倒也安稳，只求安稳。

梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。所幸三月的梨花是没有雪的，你不爱雪，我便也不喜。只是每当大地银装素裹亦或是飘飘零零几朵雪花，我都会想起你烦闷的眉眼，你的话，你的嘴角，你的耳垂。雪，让我思，让我恼，又让我舍不得，毕竟，你的影子太少，我怕我记挂太少，把你无能为力的忘记，就像你把我忘记。

东野圭吾说，他的世界里没有太阳，但并不暗，因为有东西代替了太阳，虽然不如太阳一般明亮，但对他来说已经足够。你对于我便是这样的存在，因为我不曾拥有太阳，所以，我不怕失去。

一朵梨花，院落阑干雨。梨花和雨是不是很配，那么轻易就勾起心头的思绪。一枝梨花春带雨，号称乐天的白居易居然也会看到你的伤感，乐天乐天，倒总是愁绪难解。你也会似这样表面荣光，暗自神伤吗？

总是这样，你走得悄无声息，就像你来时那样，静悄悄就住进了谁的心房。你在她敲过的砖上刻下死生契阔，我在你走过的路中妄想与子成说。我们总是为爱感伤，等不到或者得不到。你就想这三月的梨花惊艳了我的似水年华。惊艳，还是让它保留在最深的记忆中吧，以后我或许会想你，或许不会，可我，不愿再等你。

吹散碧桃千树，尽随流水人间。若有一天我先你死去，你还想得起我，就在我的墓前种上一树梨花，让我轮回时的路铺满洁白。若你先离去，我不会来看你，只是若有梨花飞过我的窗前，它会看到我满布皱纹的眼角落下泪一滴。可知否，你是我唯一深爱过的人。

三月的梨花开了，而你，在哪里？

三月的梨花开了，你，在哪里？

三月的雨作文篇3

“三月三”终于来了！我好不高兴，现在让我做一次小讲解员，来说说这富有魅力的“三月三”吧！“三月三”历史悠久，可以追溯到古代。不过，那时这个节日叫上巳了。传说，这可是西王母的生日，古时是以三月上旬巳日为“上巳”，到了魏晋以后始便定为农历三月三日。汉族在该日会有一个妙趣的习俗，就是吃荠菜煮鸡蛋。因为汉族人都相信吃这荠菜煮鸡蛋可以避邪挡灾，是因为芥菜又被称为“菜中甘草”，鸡蛋又富含蛋白质等各种丰富营养，二者互相结合；至于可以财源滚滚，那是因为“芥菜”谐音是“聚财”，所以吃芥菜煮鸡蛋既可以沾上财气，还能免除疾病，真是一举两得！嘻嘻！说完了汉族是如何过三月三的，再看看壮族是如何过三月三的吧。壮族这儿最有意思的莫过于歌圩了！来，观赏观赏！壮族歌圩源于古代祭祀时的歌舞，可是进入社会发展后期，这种祭祀歌舞就成了以民众间的交流为主的歌舞。而到了明朝，歌圩又有了新发展，并定期在一个固定地点举行。歌圩的涉及的内容就像满天的繁星，有天文地理，有神话传说，有岁时农事，有社会生活，有伦理道德，有恋爱婚姻……真是“无所不歌”呀！啊，我爱这魅力三月三！

三月的雨作文篇4

你听，是什么声音，像串快乐的铃铛，温柔地拂过山岭？你看，是什么礼物，宛若一条摇曳的丝带，蜿蜒在山岗原野之间？

沉睡的溪流醒来了，这复苏后三月的桃花水舞动着曼妙的身姿，涓涓流动。水中浪花朵朵，好像有上千朵桃花，点缀在丝绸般的衣服上；像是一个个温柔的笑脸，映在少女般清澈的眼眸中；更像是无数个音符，跳动在少女芊芊玉手抚动的琴弦上。

三月的桃花水是春天的舞者。

溪水撞击岩石的发出叮咚的声响，那是春天舞者裙上玲珑玉珠撞击出快乐的'音符；溪水流动忽大忽小的哗哗声音，犹如为舞者舞动而奏起的音乐。

三月的桃花水是春天的目光。

她看见一轮红日升上天空，仿佛在喷吐着火焰；她看见燕子飞过天空，它的背上衬着傍晚的红霞；她看见一群采茶归来的少女，好像在和她亲切的问好。

啊，地上草如茵，两岸柳如眉，春来便是桃花水，不辨仙源何处寻。

三月的雨作文篇5

是谁宣报了春的到来？是谁把春天点缀更美丽？是那三月里的桃花姑娘。

远远望去，一大片一大片的桃花缀满了枝头，白的像雪，粉的像霞，红的像火，如雾如烟。

那桃花林把我吸引住了，于是我情不自禁地踏进这仙境中。只见粗壮的树干伸发着细长的枝丫，形成了宽广平展的`树冠。暗红褐色的树皮十分粗糙跟鳞片一般。发红的树枝在阳光下富有光泽。

椭圆的树叶深绿深绿的，摸起来滑滑的，凉凉的像肉呼呼的果冻。

树叶还来不及长密，桃花就迫不及待探出头来，露出小脑袋。桃花们一串串一簇簇聚在一起像棉花糖，又像冰糖葫芦。他们你挨我，我挤着你在说悄悄话。朵朵花儿小巧玲珑，有的低头沉思；有的仰面微笑；有的半遮半掩，有全开、有半开、有花骨朵。全开的桃花有五片花瓣，呈半圆形，花瓣薄薄的，很娇嫩，轻轻一摇，那桃花就如雨一般撒了下来。风一吹，清香扑鼻而来，沁人心脾，难怪蜜蜂常来桃花这儿做客。一嗅那香，我一下子像醉了一样，仿佛我就是那其中一员。我努力地绽放我那美丽的脸庞，让所有人都看见我的漂亮。我和姐妹们组成了一大串的桃花，可我们外表看着挺和谐，私下，却你不满意我，我也不满意你。一阵春风拂过我的脸颊，我从梦中惊醒。啊！这种感觉太奇妙了。

桃花啊！是你宣报了春的来到，是你把春天点缀的更加美丽。

三月的雨作文篇6

天还未亮，黎明蠢蠢欲动，惊醒了枝头上的鸟儿。

我和妹妹的校服上，添了一件衣裳，不是天气微凉，而是对春天的向往，即将去扬州的我们，穿上了只属于我们德州晚报小记者的专属队服——印有“德州晚报小记者”几个字样的红色马甲。

镜头一：自然的灵气

汽车行驶在南行的路上，太阳虽未露头，但天边已有了淡淡光环，点多了，6 若在学校，该是朗朗读书声吧，在这满地的绿草和丛丛的野黄花中有一种凉爽、自然之气扑面而来，真想让时间就终止在这一刻，去享受，这天作之合，这大自然给予的灵气。

镜头二：婉约瘦西湖

进入扬州，满地的油菜花，一丛丛地聚在一起，金灿灿的，甚美。在这里，看不到低矮的平房，全是黑瓦白墙的二层小楼，真像古时的阁楼，稀稀疏疏地散落在田间。

瘦西湖，顾名思义，比杭州西湖婉约清秀。有山、有水、有塔、有桥、有阁楼，有花香、草香、风香，交织在一起的升华，不愧有“天下西湖，三十有六”之美誉。

大家在一起拍照留念，开心的笑脸定格在五彩缤纷的芍药中。在这里，我体味到一种“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”的意境，让我真切地感受到瘦西湖水的曲折多变和幽雅宁静。

镜头三：“蒸饺写真”

沙县小吃，物美价廉，地方虽然不大，但我们一行人也算是挤进去了，桌子看着也全坐满了，上菜！

这的蒸饺，小巧玲珑，大家却迟迟不动筷子，拿出了相机，咔嚓咔嚓，拍了几张“蒸饺写真”，既然带不回给同学，就拿照片给他们吧，‘物’色可餐嘛。

镜头四：坐”“ 回富人

个园，以竹多而闻名，又因竹叶形状很像“个”字，所以，被称之为“个园”。

园中有四季景山，“春夏秋冬山光异趣，风晴雨露竹影多姿”。这春夏秋冬都不是孤立的个体截然分开，而是浑然天成。你看冬景虽给人以积雪未消的凛冽之感，但靠春景的西墙却开了两个圆形漏窗，只见枝枝翠竹过墙来，又给人们“严冬过尽绽春蕾”的深远意境。整个园景犹如一幅构制巨大的画卷，给人以和谐之美。大家集体坐在假石之上，相互调侃：非要沾沾这儿的灵气，“坐”回富人……

伴着油菜花的袭人香气，该回家了……

三月的雨作文篇7

壮族人民能歌善唱，每年定期举行的唱山歌会，称为歌圩。以农历三月初三最为隆重。大的歌圩有万人以上参加。被誉为歌仙的刘三姐是壮族歌手的典型代表。歌圩期间还举行男女间的抛绣球、碰蛋等娱乐活动 ，吃五色糯米饭、唱壮戏、兼办物资交流等，预祝五谷丰登。唐代壮族已有舞蹈。广西宁明、龙州等地的断崖陡壁上留下了壮族先民绘制的众多崖壁画。铸造和使用铜鼓在壮族已有20xx多年历史。壮锦是享有盛名的纺织工艺品。

壮族的婚姻，过去是父母包办，但婚前恋爱自由。盛行不落夫家或“坐家”，现在有些地方仍有此俗。住房多数与当地汉族相同。部分地区居民住二层干栏，楼上住人，楼下养畜堆物。近年来已有改变，实行人、畜分居。服装大部分和汉族相同，但还有许多地方仍保留着本民族服饰特点，且各地不一。男子多穿唐装。衣料过去多为自织的土布。过去有文身习俗，现已改变。饮食方面，喜吃腌制的酸食，以生鱼片为佳肴。主食大米和玉米。年节时，用大米制成各种壮族妇女粉、糕。妇女有嚼槟榔的习俗。结婚送聘礼时，必赠槟榔。除祭祀祖先外，还有自然崇拜，如祭祀山神、水神、太阳神等。唐宋以后佛教、道教先后传入壮族地区。近代有传教士到壮族城镇建立、天主教教堂，但影响不大。