通过心得体会的写作可以不断抒发我们的内心情感，心得体会的记录一定要深刻，这样的心得才最有价值，下面是尚华范文网小编为您分享的教师的道德心得体会推荐8篇，感谢您的参阅。

教师的道德心得体会篇1

认真阅读了之后《郑州市中小学教师违反职业道德行为处理实施细则》让自己对教师职业道德的重要性有了更深刻的认识，也警示自己严格遵守教师职业道德规范、依法从教、依法执教。新的《实施细则》不仅规定了很多情节恶劣的行为的惩罚措施，有些看似很平常的事，在实施细则中也有具体规定。比如无教案上课、工作期间不请假外出、不批改作业、上班期间从事与工作无关的事情等等。面对庞大的教师群体，只有不断规范和严格要求才能不断提升教师师德素要，作为教师中的每一个人都有责任严格遵守职业道德行为规范，不断学习强化自身师德修养提升。

不断的提升自己的师德修养，心中始终牢记行为准则，利剑高悬，就不会违反师德规范要求。而提升教师自身师德修养就要富有一颗爱心。爱学校，爱岗位，爱学生，只有倾注了全部的爱，师德修养才能在爱的奉献中得到提升，才能真正做到为人师表、教书育人。爱岗敬业精神是师德的核心内容。高尚的师德来自于坚定的教育信念，这种信念是教师的精神追求和奋斗目标，具体体现在对教育事业具有高度的责任感和强烈的事业心，在工作中能够以身作则、严谨治学、乐于奉献、为人师表。一个不热爱教育事业的教师，决不会做到爱岗敬业;一个仅仅将教书看成是一种谋生手段的教师，绝不会成为一名好教师，更谈不上有规范的师德行为、高尚的师德修养。

爱也是教育的基础，没有爱的教育不会是成功的教育，没有爱，就没有真正的教育。爱学校、爱教师、爱学生、师生之爱、生生之爱，是学校教育教学工作良好开展的基础，作为一名教师要树立正确的学生观，尊重和信任学生，真诚关心学生的进步和成长，要做学生的良师益友。教师之间要有同事间的友爱，要互相信任、互相学习，彼此协调、相互宽容共同提高。学校领导要爱护关心每一位师生，尽所能帮助教师解决困难，要给教师创造进修提高的机会，要让教师体会到在学校这个大家庭的温暖，要让爱充满校园。

教育也需要爱。在教育过程中，无私地奉献师爱，既是教育成功的关键，又是衡量教师师德的重要内容。只有热爱学生的教师，才能成为师德高尚的教师。因为，为了学生，教师必然注重和培养自己的道德修养，会在实践中不断地修正自己的言行，使之符合职业道德标准，会自觉地做到为人师表，从而树立起良好的师德形象。

总之，教师的职业是平凡的，教师的生活也是清苦的，每个教师都要不断加强自身的师德修养，树立科学的教育理念，做到爱岗敬业乐于奉献，真正成为一名合格的、优秀的人民教师。

教师的道德心得体会篇2

这一学期，学校领导为了提高教师的业务水平，请我校的王嘉鹏老师为我们大家进行了一次有关中日文化、教育方面比较的讲座。听完这次讲座我受益匪浅，下来以后我也上网看了很多有关中日教育比较方面的资料，现将我收集到的资料和自己的一点浅薄看法和大家分享一下。

教育是决定一个现代国家和民族发展水平的最根本原因之一，这一点相信已经得到了历史的证明。作为国民教育的对比，大概可以分为体制、内容、目的以及对象等几个方面，不同的国家和民族，对其理解和实践都各不相同，因此呈现出的结果也有分别。比如同样被认为是儒家文化圈的中国与日本，在这方面的差别就相当明显。甚至可以说，中国与日本的教育政策、中国人和日本人的教育理念的不同，正是导致两国近现代发展历程迥然不同的重要因素。直接地说，日本之所以总是能比中国先一步实现国力的腾飞，不论是明治时代还是二战之后，其教育优势的作用最不容忽视。

那么，中日教育的根本区别是什么呢？很简单。中国的教育更具功利主义性质，而日本的教育则更强调人的素质提高。

俄国人梅契尼科夫在经过长年客居欧美的生活后，于1874年来日本教授外语，后来写有《回忆明治维新》。他在书中写到，日本的苦力、女佣、马夫等社会底层人民也常常拿着书看，尽管那些小册子多是通俗小说，但这样高的识字率还是令他吃惊。和西方国家的经验相比，他不吝称之为“异常”。类似的观感，其他明治时代来日的外国人也曾有过。事实上，在此前的1872年，日本就开始实施了义务教育制。

同时期的中国是何种状况呢？康有为估计，清末的童生大约为300万人，加上比此要少的秀才以上士人，则中国受过正规教育的文化阶层在四亿以上的总人口中，仍只能占据极少数。中国民众的绝大多数是文盲、半文盲，而日本即使贩夫走卒，也能够识字读书。以此来看，以国民当时的普遍文化水准比较，中国整体上不如日本。

一种观点认为，日本的明治维新之所以成功，是由于“后发优势”，这个“后发”相对中国而言，即日本文化发展水平不如中国，所以能更加轻易摆脱过去的负担。但日本国民总体教育水准的高于中国，无疑是针对上述说法的一个极好质疑。日本的文化水准优势，还体现在“兰学”的盛行。以西方科技文化为内容的兰学，在江户时代也一直蓬勃发展。兰学学者受到社会各界的尊敬，收入也较高。

另一方面，日本学者依田熹家在《日本的近代化：与中国的比较》中提到中国冯桂芬写于1860年的《采西学议》。冯桂芬称“习于夷者曰通事”，“皆市井佻达游闲，不齿乡里……其质鲁，其识浅，其心术又鄙……”依田宪家指出，中国的懂得西洋事物者与日本的同类人地位差别非常之大。这也正是魏源的《海国图制》在日本比在中国产生更大的轰动和影响的原因。（反驳所谓日本“后发”的又一个论据，《海国图制》在具有兰学基础的日本找到了它的大批读者，而在中国，魏源只能慨叹自己过于超前。）为何会有如此差距？依田熹家认为，根源是中国有科举制，而日本没有。

科举制的内涵是什么？在于“学而优则仕”，教育和改变自己身份、地位的切身利益追求紧密相连。特别是到了明清两代，八股取士，更是将“学问”与仕途的关联标准化、制度化。这种功利目的极强的心态，是中国教育理念至今依旧的重大问题。著名的广告片《知识改变命运》，实际上继续宣传着同样的理念。知识的增长，固然可能带来命运的改变，但带着为了追求命运改变的迫切心情，与静下心来丰富提高自己素养的教育理念对比，前者无疑更容易出现偏差和失败。

北大祝总斌教授在《论八股文取士制不容忽视的一个历史作用》一文中，称道八股取士因降低了学问门槛（只要掌握《四书》为主的八股文写作），对于士人的数目从宋元的数十万人提高到明清的几百万人功不可没，因此中国的知识分子人数增加了，“文明程度得到相当大的提高，推动着历史的进展”。这是个似是而非的荒谬观点。前面已经提到了日本明治时代普及义务教育和中国八股取士的不同，八股取士人数纵然增长，仍然是一种精英意味十足的的少数人教育，远远不如普及性地提升民众整体文化水准。而士人人数的增长，和今天的大学扩招属于同等性质，仅有人数的增长，质量却出现下降。八股降低了门槛，但也培养出了众多范进式的“知识分子”。与日本相比，八股取士并没有带来一大批如大久保利通、木户孝允、西乡隆盛、伊藤博文、福泽喻吉这样的人物。

祝文中写到清代侍郎彭玉麟的故事。彭家务农，但全家辛苦劳动，甚至雇人来代替他耕地，勉强供他读书，只为了要他考中秀才，“为宗族光宠”。祝文以为此例子说明了八股文“推动平民子弟读书应试，提高其文化素质”，但忽略了彭读书的前提是整个宗族、包括“伯叔父及诸昆弟”不得不放弃读书的权利。这种期望一个人应试及第来光宗耀祖，改变命运的做法，是功利主义教育理念的最好体现。

科举的最大特点，是通过教育，能够实现平民到仕宦阶层的飞跃，不管出身如何贫寒，只要考试过关，就可以博得“功名”。因此，科举在客观上缓和了社会内部的阶层矛盾，有助于大一统国家的政权稳定。这一点，已有很多学者专门论述。但仍有必要指出，祝文所说的八股取士带来“文明程度提高”和“历史进步”论点荒唐。明清是中国传统文明发展的下坡路阶段，八股取士是政府为了缓解社会内部越来越大的压力的重要手段，扩大人数的原因也在于此，正如今日之大学扩招，其目的并非在于兴办教育，只是为了拉动gdp增长假象。但是，科举的最大弊端，就在于将教育彻底功利化，使之更像是一种以回报率高低评价得失的投资。在旧话本小说中，表达类似观念的“格言”很多，最典型的，莫过于“学成文武艺，卖与帝王家”。

日本的情形则完全不同。日本在明治维新以前的社会，一直采用着世袭和血统制，社会阶层分隔明显，也没有科举这样的制度能够将其打破。然而，在江户时代，幕府为缓解社会矛盾，鼓励并支持社会各界钻研学问的风尚，对文化的普及起到了重大的推动作用。农民也好，商人也好，下级武士也好，每个人都可以追求自己喜爱的知识，但即使掌握了知识，其身份也不可能改变。知识的唯一好处就是提高自己的能力，这可以说是日本人教育理念的核心。

从表面上看来，超越阶层隔阂的科举制似乎比日本的血统世袭制更加文明、科学，但判断一项历史制度的利弊，必须要把它和当时的现实环境结合起来分析。科举制度在唐宋和在明清的意义截然不同。八股取士确实具有合理性，却是维持一个老病文明苟延残喘的合理性，从文明需要新生的角度讲就成了不合理。日本的血统和世袭制不合理，激起下层社会的反弹变为变革的动力，就成了合理。

日本的教育理念缺少中国过于强烈的功利色彩，却在某种程度上更加接近儒家的原本思想。比如说孔子的有教无类，其真正内涵应该只是强调教育的普及性，不因受教育者的身份地位差异而有别，并没有从中选拔的意思。中国过去的教育制度虽然看起来是“无类”，贫民也有中举当官的机会，可这个“出人头地”的结果正好是对“无类”的破坏。至于今天的中国教育，则连表面上的有教无类也难以做到了。

前面提及的日本的阶层分隔，使得社会各阶层学习知识也都以本阶层实用、常用的优先。农民自然关注农学，商人则琢磨促进商品的销量，工匠揣摩技术改良……中国的《天工开物》、《农政全书》等作品都曾在日本倍受重视。这个优良传统至今在日本仍然得到了保持，特别是那些人数庞大的毕业于专业学校、甚至依靠自学的熟练技工，成为日本国力两次腾飞的最核心动力。而中国方面，科举的功利性质使得民众产生狭隘的心态，只把应试的知识当作学问，别的则不受重视，甚至把“没用”的学术就不当作学术。特别是八股取士，更是将士人的精力限制于有限的典籍之中，虽穷经皓首却脱离实际。今天，中国应试教育尤其发展到了畸形的地步，其“重点学校”制度赤裸裸体现出“为了中举的选拔”（依田熹家语）的明确目的，由此产生了“对不优秀者没必要进行充分教育”的错误后果。对比一下中国的职业技术学校，就可以看出问题的严重性。那里与其说是培养具有一定专业技术的劳动者，不如说是丧失了充分教育权利的年轻人的收容所。

在学习的目的上，依田熹家听到很多日本农民说，教育“对于提高常识是必要的”，这点和中国人“从单纯的日常需要出发”大不相同。在没有功利目的的前提下，教育更多的是为了提高个人修养和综合素质。外语教育在中日两国的状况最能够说明问题。中国的外语教育是和应试、升迁、评定职称等一系列功利目的相连的，有些时候竟然到了不可理喻的地步。日本则更注重外语教育对于个人素质的裨益，虽然也有一些资格考试，但仅限于有必要的相关人士。最值得深思的例子，是日本的业余外语学校nova和中国的“同行”新东方。后者把应试型外语教育达到了登峰造极的程度，而前者的学员是社会各界对某种外语感兴趣的男女老少；后者的终极梦想是能够轻松应对外国的偏狭的语言测试，前者的宣传材料上写着最高目标是“不用字幕看懂外国电影”。然而，nova是东证大型上市企业，20xx年外语教育产业营业额达到615亿日元，整个日本的业余外语教育产业营业额竟达1233亿日元。这个数字清楚表明了日本人对素质教育的持久热情。目前，日本正在进行的是推进“终身教育”。在老龄化的趋势下，以退休老人为教育对象的各种产业前景看好。退休老人的学习热情，当然没有什么选拔和目的，但这种素质教育的完善，足以令中国人汗颜。

一种功利当先的教育理念，一种素养至上的教育理念，其分歧表现林林总总，每一种都恰好是中国的弱点和日本的长处。中国人有必要向日本学习，首先应学习的就是教育。

教师的道德心得体会篇3

教师作为学生灵魂工程师，应该要有高尚的道德情操，以德育人，才能成为一名合格的教育工作者。师德不仅是对教师个人行为的规范要求，而且也是教育学生的重要手段，起着“以身立教”的作用。

作为一名教师是无尚光荣的，要有高度的事业心和责任感，爱岗敬业。要做好教师工作，就必须首先热爱教育事业。忠诚于人民教育事业是教师职业道德培养的灵魂。

小学教师的工作对象是成长中有极大可塑性的未成年人，教师的道德表现能够影响一个学生的一生。“教师作为人类灵魂的工程师，不仅要教好书，还要育好人，各方面都要为人师表。”为人师表，注重身教重于言教。教师工作的"示范性"和学生所特有的"向师性"，使教师在学生心目中占有非常重要的位置。教师的思想感情、人生观点、道德境界、品德修养甚至言谈举止、音容笑貌都会给学生留下深刻的印象，对学生有着熏陶诱导和潜移默化的影响。教师的一言一行，一举一动，往往被学生看在眼里，记在心里，模仿在行动上。教师的人格影响，不仅对学生在校起作用，甚至以后在社会上还会长时间起作用。所以，教师需要处处为人师表，从小事做起，从自我做起。

关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生是教师正确处理自己与学生关系的准则，热爱学生并不是一件容易的事，让学生体会到老师对他们的爱更困难。疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣！这种爱是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”。

教师要树立终身学习的观念，要有宽广扎实的业务知识和专业技能，真正掌握教书育人的本领，尤其是必要的现代化教育技术手段。积极参与教育科研，潜心钻研业务。在教学实践中，发现问题、分析问题、探索解决问题的新途径、新方法，以教师的创造性劳动来培养具有创新精神和实践能力的学生。

教师的职业道德不是一个空洞的思想外壳，它是教师高尚的人格品质和专业的业务技能与执着的敬业精神的结合点。面对日新月异、飞速发展的社会，教师不能墨守陈规，固步自封。面对挑战和机遇，教师应有终身学习勇于探索创新的思想，不断提高专业素养和教育教学水平。

总之，教师只有对自己严格要求，不断学习加强修养，让自己成为一个具有高尚师德和专业素养的人，才能适应素质教育的呼唤。

教师的道德心得体会篇4

近一段时间，学校组织我们学习了新的教师职业道德规范。通过这次学习使我对教师这一光荣而神圣的职业，以及教师的日常行为要求有了更为深刻的认识，更增强了自己的教育法制理念，也使我对一些不合法的行为有所了解，并引以为戒。下面谈一些我的体会：

一、要有坚定的信念

爱国守法，热爱祖国，热爱人民，才能够更好地为人民的教育事业作出贡献。全面贯彻国家教育方针，才能培养出全面发展和高素质的人才。只有依法履行教师责任和义务，才能维护学生和自身的权益。

二、要敬业奉献。

教育者要先爱教育。既然我们选择了教育事业， 就要对自己的选择负责，把自己的身心全部投入到所从事的教师职业之中，为党的教育事业努力，卓有成效地工作。记得在一次班会中，学生问我：“老师，你为什么选择了老师这一职业?在我们看来，老师很辛苦，地位也不是很高?”当时我是这样回答学生的，我说：“因为我喜欢孩子，我爱你们，喜欢和你们在一起，和你们在一起，我永远充满活力，老师也永远不会老;人们说当老师是最清贫的，但我要说，我是世界上最富有的，因为我拥有了学生对我的爱和尊重，这是无价的呀，所以我从来没有后悔过自己的选择!”当时学生掌声不断，我感觉到了当老师的幸福和自豪。我也在思考着，要得到学生的爱和尊重，我们就得敬业，热爱自己的工作，热爱自己的岗位;在敬业的基础上还要表现教师良好的职业道德水准——乐于奉献，树立人民教师的光辉形象。

三、对待学生要有爱心。

“关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等、公正地对待学生。对学生严慈相济，做学生的良师益友。” “严慈相济”既有“严”的管教，又有“慈”的给予，充分表达出教师既要有父之严，又要有母之爱，两方面都要让孩子受益，更显人文关怀、以人为本的教育理念。“做学生的良师益友。”“友”给人以亲切、信任、平等、易接近的感觉。“良师益友”就要求教师成为学生能终身受益的好老师、好朋友，建立了师生平等关系，拉近了老师与学生的距离。爱让我们温暖，爱让我们彼此信任，爱让我们心与心相连。只要老师把无私的爱奉献给每一个学生，那他(她)就是最伟大的、最成功的、最受人尊重的老师。

要想做一个好教师，就要爱我们的每一个学生。爱是教育的基础，没有爱的教育不会是成功的教育。教师，当然希望每个学生都能按照规章制度行事，但孩子就是孩子，他们往往会犯这样那样的错。这就要求我们教师在教育孩子的时候，要从爱孩子出发，时刻谨记师德规范，坚持以人为本，尊重学生，不讽刺挖苦，不歧视体罚学生。对那些有过失的或者是调皮的学生进行教育要理智、冷静。只要多关心他们，从爱护他们的角度去教育他们，一定能让他们感受到教师的一片爱心。用爱感化学生，让他在感动中改变。

有时教师会爱之切，责之深。但在教育孩子的时候，要有法治意识，一定要掌握合适的度，不可以违法。不能一厢情愿，更不能是强加的，让学生体会到教师对他的批评教育是对他的爱护，认识到自己的不足。与学生保持民主、平等的师生关系。

四、教书育人，管教管导。

传授学生的知识是老师的本份，教会学生如何做人更是老师的职责所在。因此，我们在教学中，一定要关注学生的身心发展。寓德育于教学中，让学生做一个健康向上的、对社会有用的人。

五、以身作则，为人师表。

为人师表对学生是一种无声的教育。教师的理想信念、道德情操、行为规范，甚至一言一行，对学生都会起典范作用，对学生的成长产生着潜移默化的积极影响。我国古代大教育家孔子说：“其身正，不令而从，其身不正，虽令不行。”现代教育家陶行知也认为教育工作者的全部工作就是为人师表。因此，教师要提高自己的道德修养，做学生的表率，以自己高尚的人格和品德去教育、影响学生。

要求学生做到的，老师一定要先做到，要求学生不能做的，如果老师又做了，根本就没有任何说服力。但是真正做一个称职的老师，做学生的表率也并非一件容易的事。我们是学生们的老师，我们的一举一动，对孩子们的影响极大。为人师表，从我做起。

六、树立终身学习的理念

教师要“树立终身学习的理念”，教师自身素质高了自然而然治学能力将更强。只有不断提高自身的业务水平和自身的道德修养，才能更好地教书育人。教师应该在学习中成长，在学习中进步，逐步成为行家高手。“终身学习”对教师提出更高要求，不是因为仅钻研业务才去学习，而是在人生中每个时段(哪怕退休)都要学习，要活到老，学到老，努力充实自己，努力为提高整个国民素质尽一份力。作为一名教育工作者，我决心时时处处以师德规范为标准，严格要求自己，勤奋工作，积极进取，不断提高自己的业务能力和水平，以饱满的热情、和蔼的工作态度对待每一个学生，时刻关爱学生的健康成长，言传身教、为人师表，为学生的终身发展奠定基础，为让每一位学生适应时代的发展做出自己应有的贡献。

其实，教师也非圣贤，也会有过失，也会有牢骚，也需要人文关怀。别人把老师比喻成蜡烛，燃烧了自己，照亮了别人;而我希望自己是一个电灯泡，照亮别人的同时，也温暖了我自己!

教师的道德心得体会篇5

老子说：道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。康德说：世上有两种东西，我们越是对它们加以深入地思考，就越是对它们充满无限的敬畏，那就是我们头顶的星空和心中的道德律。

孝悌为先，共享天伦，由闽南师范大学教育科学学院主办的道德讲堂不断宣传道德模范事迹，对培育大学生优良品德发挥了重要的作用。通过道德讲堂中的学习，我有下面几点收获：

一、通过学习，我更加深刻领会社会主义思想道德建设的重要性，坚定了责任感、使命感。作为学生干部更应该带头加强道德建设，加强自身道德修养，自觉引领和培育良好的校园风气，为形成良好校园风气做贡献，从而实现自身的社会价值。

二、通过学习，我知道孝是中国的传统文化，孝顺是中国人的传统美德。《三字经》中提到为人子，方少时、首孝悌，次见闻，《弟子规》中也提出父母教，须敬听;父母责，须顺承，泱泱五千年的中华经典文化都强调要懂礼仪，孝老爱老，孝老敬亲。在实行八小时工作制和双休日的今天，用学习和工作太忙作借口而漠视孝亲，简直是对孝的背叛!当父母还健在时，我们要多给一些安慰，多给一些关心，多给一些欢愉，多给一些交流，做好子女应尽的责任和义务。因此要不断督促和警示自己，在做好工作的同时，多关心家人、常回家看看，积极弘扬孝老爱亲的中华民族传统美德。

作为当代青年大学生，在经历这次精神教育和学习后，像是接受了一次灵魂的洗礼，为我们今后的学习和生活打下了很好的基础，我们要以道德模范为榜样，从现在做起，做个孝老爱亲的人，积极投身道德文明建设的洪流中以践行我们今天的倡议与承诺。

教师的道德心得体会篇6

体表现为教师对学生特有的一种亲近感、期望感和献身的热忱。这种爱可以为学生的健康成长创造良好的环境和氛围，可以在师生之间架起心灵上相互沟通的桥梁，可以转化学生自身学习和进步的内在动力。

正像一位同事所说：“有时自身感到很疲乏，当一走进教室见了自己的学生，不知从什么地方那个劲儿就上来了。”我认为这就是一种爱的力量，有了这种爱，什么金钱、享乐将会被抛于九霄云外。教育是爱的教育，没有对学生的爱就没有真正成功的教育。就不可能建立起师生之间平等、和谐、融洽的关系，获得学生的信任，赢得学生的支持，提高教育和教学的成效。

其三要做到“细微之处树榜样”。一名优秀的人民教师，除了忠于事业，关心热爱学生之外，还必须自觉地高标准地去塑造自己。教育家夸美纽斯指出：“教师的任务是用自己和榜样教育学生。”也就是说，身正方能影子不斜。特别是小学教师，在学生的心目中，老师是智慧的象征和人格的化身，教师的言行就是道德标准，教师的思想、言行、作风和品质，每时每刻都在影响着学生，对学生起着潜移默化的作用。所以要以身作则，为人师表，要求学生做到的自己首先要做到，要求学生不做的，自己首先不做。学校无小事，处处是教育，学高为师，身正为范，欲正人先正己。同时作为一名教师，就努力使自己得到全面的发展，努力形成一种健康、完好的、和谐的人格：德才兼备，言行一致，不拘小节，聪明过人，举止稳重等等。

总之，从事了教师职业，就意味着我们整个人生航程始终面临着人格上的挑战。特别在新的历史时期，作为一名教师，一定要时刻铭记自己的职业道德，工作中履行职业道德，才真正称得起是一名教师。

教师的道德心得体会篇7

教师是教育活动的组织者、领导者，在教育活动中起主导作用。教师要想有效的从事教育活动，就必须具备一定的职业素养。也就是我们说的职业道德。

教师的职业道德就是指在共产主义道德的指引下，通过教育劳动过程逐步形成并必须遵循的道德规范和行为准则的总和。

通过学习教师职业道德，使我更加忠于人民的教育事业。忠于人民的教育事业不仅要求我们教师发扬蜡烛的精神，还要求教师自觉服从党和人民的安排，到祖国最需要的地方去，甘为人梯，做辛勤的园丁。只有这样才能一心扑在教育事业上，终生献身教育，并用自己智慧的钥匙，打开学业生踏入科学知识的大门。用自己崇高的品德和健全的人格，塑造学生美好的心灵。

通过学习教师职业道德，让我更加热爱学生。热爱学生是教师做好教育工作的力量源泉和精神动力，一个教师只有具备了这种道德情感，才能产生做好教育工作的强烈愿望。千方百计的去教好学生，孔子说的：爱之，能勿劳乎?言之，能勿诲乎?就是这个道理。

能过学习教师职业道德，使我明白了凡事都要以身作则。教师从事的是培养人的工作，教师劳动最有影响力的就是言传身教，也就是说教师是用自己的学识、思想品质和人格魅力来对学生进行教育的，无论哪一层的学生都自觉或不自觉的把教师当成自己的榜样。教师是学生学习做人的参照对象，所以人们常说教师是镜子，学生是教师的影子。以身做则要求了教师做事要言行一致，表里如一，还要求我们仪表端庄，大方得体。否则就会在不知不觉中给学生造成不良的影响。

学习教师的职业道德不仅可以促进我们去实现自己的理想，帮助我们不断的提高自己的教育教学水平，而且是建立民主、平等的新型师生关系的基础。因此，教师的职业道德是贯穿教育全过程的精神支柱。学习教师职业道德让我受益非浅，我会用它时刻的鞭策我自己，让它成为我教育事业中的一盏明灯!

教师的道德心得体会篇8

日前，我校就教育部最新修订和颁发的《中小学教师职业道德规范》进行了学习和讨论，我受益颇多。当我再一次审视这份太阳底下最光辉的职业时，除了有对这项事业的崇敬之心外，更多感受到一份来自心灵深处的责任与爱。鲁迅说“教育根植于爱”，我相信，只有教师发自内心深处对教育的热爱和对孩子的关怀，才能办出人民满意的教育事业，才是对国家未来的负责，因为我们深知教育工作中的百分之一的失误，就会使社会遭受严重的损失。

我们用爱心承诺。没有爱就没有教育。曾经和学生探讨一篇作文——《假如给我三天光明》，作者凯伦凯特的老师沙莉文用毕生的精力陪伴着可怜的孩子，将她由一个无知、粗鲁、暴躁的小动物变成一个伟大的作家。如果不是爱，如何能有如此巨大的变化；如果不是有爱，如何能在残缺的躯体上播种健康的灵魂。当我们的一位学生在课堂上晕倒的时候，任课老师毫不犹豫地背起这位学生毅然奔往医院，学生的家长得知此事后都感动不已。老师用他的行动证明了我们的教育是爱的教育。春风化雨，润物无声。大诗人泰戈尔说：“花的事业是甜蜜的，果的事业是珍贵的，让我干叶的事业吧。因为叶总是谦逊地垂着它的绿荫的。”做一片慈爱的、谦逊的绿叶，哪怕化着春泥也要滋润甜蜜的花、珍贵的果。这就是我们的爱。

一、宽严有度，耐心说理，关爱学生心理健康

1、耐心说理，稳住学生情绪对学生的教育工作说到底是一个爱的工作。但仅仅停留在爱上是不够的，爱要在心理上与学生相容，这就要求教师要有高尚的道德修养，这种修养是师德的“调节器”和“控制阀”，是教师必备的心理品质，教师与学生的关系从本质上是成年人与未成年人的关系，对未成年人要允许其犯错误，教师要循循善诱，不能操之过急，对学生说理，要有耐心，有充足的理由。

理解就是理解学生的思想实际、心理实际和生活实际。班级德育工作的开展，学生德育素质的提高，必须遵守一切从实际出发这一原则。尊重就是充分尊重学生的意见和要求、尊重学生的人格，平等待人。作为一个老师即使学生犯了错误，对学生进行批评教育时，也应尊重学生的人格谆谆教导学生才能取得教育的效应。一味的训斥，只能促成学生逆反心理的产生，更不能用挖苦、讽刺伤学生的心。其次老师要从爱心出发，爱心是教育的前提，老师要关心爱护班级的每一个学生，使学生感受到老师的批评教育，是预防生铁炼不成钢，是真心希望学生个个都能健康成长，真心希望学生个个都能成材。老师有爱心，学生也能更加爱戴老师，有利加深师生的感情，以使充分发挥情感教育作用。

2、心理相容，走进学生的生活教师要把学生看作一个有思考能力的人，有发展潜力的人，而不是老师施爱的被动对象。当老师把学生当成教育的主体用赞赏的眼光去看他们时，就会发现他们有可爱之处，你不会不去爱他们。在有的教师眼里，对后进生常常是不屑一顾的，然而，后进生的坚强毅力和承受能力是常人所没有的。他们明知听不懂教师讲课的内容，却天天要坚持听；他们面对考试，明知要失败，但是屡败屡考。如果教师对他们给予深深的理解，就会发现他们值得你爱，你才会发自内心地去爱他们。记得班里有一个后进生，他不是脑子反应不灵活，而是特别懒散。课堂上回答问题头头是道，思维敏捷。可回到家里总是完成不了家庭作业。我试着从她的家庭着手，原来她是一个单亲家庭的孩子，家庭并没有给她想要的温暖，从而使她对生活失去了信念，也失去了对周围人的信任。我像大姐姐一样去关心她，并主动与她家长进行了沟通，要求她家长一起参与进来解决问题，多关心孩子的心理状态和烦恼。慢慢地，她开始主动向我倾诉她的心事，向我寻求帮助了。经过一个多学期的努力，她已经基本走出家庭的阴影，学习也慢慢进入了状态。有一天，我接到了她妈妈打来的电话，她说“老师，太感谢你了，如果不是你，对这孩子我真不知道怎么办才好”，这一刻，我激动极了，我知道，我的付出终于得到了肯定，这是对我最大的安慰。

3、宽严相济，在表扬中有批评，在批评中有表扬古人云“严师出高徒”，只要做老师的严格要求，加强纪律作用，就能使学生取得不错的成就。然而随着时代的发展，信息获得的途径越来越多，更加便捷，老师在很多方面不见得比学生知晓的广、理解的深。这就需要转换教学和管理风格，适应学生新的特点。

首先要确立学生与教师在人格上、政治上和真理面前是一律平等的，所谓“教学相长”就是老师与学生要互相发现、互相学习、共同进步，营造融洽的教学氛围。教师既是学习上的导师，又是生活中的益友。只有在情感上使学生接受教师本人，才能促进教学的良性循环。好比在心理咨询当中，咨询师面对一个求助者时，首先不是解决问题，而是建立良好的咨访关系，关系建立好了，问题解决起来就容易多了。

其次，教师要做到严之有理、严之有度，充分掌握学生的问题实质，动之以情、晓之以理；解决问题的过程中，决不能以打击和责骂为手段，应代之以商量和宽容。鹅卵石之所以光滑剔透，并不是由于锤子的锻造，而是来自溪水长年的抚摸。

宽并不是纵容和放弃，而是把对学生的温情和严格相结合。要“严中有爱”，“爱中见严”。不因为优生就“爱中无严”，也不因为差生就“严中无爱”。对于差生要“严中有爱，严之有序”，不急于求成。要尊重学生，才能启发学生尊重他人，尊重自己。教师平易近人，和学生打成一片，以诚相待，方可使学生感到老师亲切可敬，就能主动接近老师。同时对于学生所发犯的缺点和错误及时加以指正，决不姑息。如果教师一味面慈心软，对学生疏于管理，致使学生纪律松散，无所顾忌，这是软弱无能的表现。其实，宽容是另一种意义上的严格。宽容应该因人而异，因事而别。作为教师，我们在拥有宽容的同时也应该做到：原则问题不让步，是非面前不糊涂。

二、主动的沟通，真心的交流

做学生良师益友学生大多对老师有一种畏惧感，有的学生上了几年学，除了在课堂上回答问题外，几乎没和老师主动交流过，特别是一些性格怪异的学生。记得刚接任六年级一个班的语文教学，班上的小明同学性格怪异，言谈举止都与其他同学迥然不同。课堂上随意聊天，拿别人文具，往别人桌子上扔东西，甚至恶作剧抽掉同学的板凳。批评对他根本不起作用。看来，转变他只有从沟通开始。于是，课下我主动找他聊天。他喜欢动画片，我就和他聊“宝连灯”；他喜欢打篮球，我就和他聊nba；他暗中喜欢班上的一个女孩子，我告诉他这并不是缺点，说明你长大了，成熟了，但要知道怎样把握这份同学情感，让它成为动力……一次次的谈心，一回回的沟通，他渐渐对我敞开了心扉，也愿意听我的话，不再违反纪律。或许，这就是沟通的魅力。

交流对于人的发展很重要，有交流才有沟通，有沟通才能产生影响，而影响不就是教育么！谈心是老师常用的和学生交流的方法，但要与队员真心的交流，不能仅仅让他聆听你的教诲或“演讲”，还得用一个法宝—眼神。和学生谈心时，如果你睁大眼睛看着他，就会引起他倾诉的欲望；他说到精彩之处，你欣赏的看着他，他会得到鼓励；他说到伤心时你同情的看着他，是在给他心理支持。既然是谈心，他聊他的感受，你也要聊你的经历，互相分享才是平等的交流。和孩子谈心时，我常常会讲自己小时侯的故事、曾经犯过的错误及受的惩罚等。当你用一颗同理心去体会他们的感受时，他们的心理就平衡了，就会正视自己的问题，不再逃避，也不再自卑了。当你再像朋友一样帮他们分析存在的问题，让他们自己选择解决问题的办法、途径，教育往往就会水到渠成了。

总之，做为教师，他的责任不仅仅是把知识传授给学生，同时还要教育学生成人、成才。教师对学生的爱不是抽象的一个字，而是一种具体的教育过程，是建立在教师对学生的理解、宽容、原谅、赏识、信任的基础上，所形成的一种心理相容，只有这样，师生关系才能体现平等和尊重，才能体现出我们人民教师优秀的师德，那么教育的效果也就会象我们所希望的那样：随风潜入夜，润物细无声。

作为新时代的园丁，让我们光荣承诺，用爱作支点，全程奉献，共同托起学生的未来，共同撑起义务教育的蓝天！