当内心有所感悟的时候可以寻思将其写进心得体会中，一篇有价值的心得是要能够引起读者的共鸣的，下面是尚华范文网小编为您分享的读散文的心得参考5篇，感谢您的参阅。

读散文的心得篇1

在家庭、社会越来越重视教育的今天，幼儿教育也引起了各界更大的关注，对幼儿教师的素养也产生了更多、更新、更高的要求。通过这次培训，我也对幼儿教师应具备的素养有了一些新的认识。

一、幼儿教师必须热爱幼教事业，有很强的事业心。

在很多人的认识里，幼教工作简单，对孩子未来的发展影响不大。社会、家庭、甚至幼儿教师自己都未能足够重视这份职业，也就不够热爱自己的职业了。可我们回头看看：什么时候会见面问好的?什么时候会收拾书包的?什么时候会排队的?诸如这样的问题，答案都是幼儿园。而正是这些细节成就一个人，如此重要的作用足以让每一个人重视，足以让每一个幼儿教师热爱自己的职业，把它当成自己的事业用心经营。

二、幼儿教师必须有健康的心态，真正做到放下自己。

在这个物欲横流的社会里，地位、金钱冲击着每一个人，当你选择幼教工作作为职业的时候，你就选择了与清贫为伴，但当你收获家长的信任、孩子的喜爱的时候，却是任何职业也不会有的幸福感和成就感。所以我们的幼儿教师必须有健康的心态，真正放下自己。

三、爱孩子，教会孩子爱。

“爱孩子是教育的底线”，幼儿更是需要我们幼儿教师的关爱。幼儿教师必须是拥有博爱的人，我们的教育对象又决定了我们的大爱必须细化、小化。我们的爱不必多么伟岸，只需“春雨润物细无声”，一个鼓励的眼神，一句赞赏的话语，一个温暖的微笑，一个热情的拥抱，也许你可以变出爱的魔法，成就一个伟大的人生。

四、高尚的职业道德和专业素养。

幼教职业是一个特殊的职业，一群特殊的对象决定了我们必须有不同于其他职业的职业道德和专业素养。正确的教育目的观、儿童观， 灵活多样的教学方式、科学多变的鼓励办法，童心、细心、耐心、信心、诚心以及进取心这些都是我们幼儿教师必须具备的职业道德和专业素养，只有拥有这些才能成为一个合格的幼儿教师。

读散文的心得篇2

这个月的读物是《毕淑敏散文》。

由于受之前《张晓风散文》的影响，我先入为主的按照张晓风的方式去看毕淑敏的散文，却发现她们有很大的不一样。

张晓风的散文有许多空灵的东西，就像飘浮在空中的云，它的文章华丽而深奥，与读者间仿佛隔着层纱、而毕淑敏则可爱得多，她的散文是澄清的、充满活力的，直白的。她的素材全部取于平常人的生活，并没有太多华丽的词藻，也没有新颖的题材，可她的散文却带着种平凡的美丽。她总能发现普通人发现不了的东西、洞穿人的内心，写出人心有、笔下无的画面。她把日常生活中极为平常的事物化成一篇篇美丽的散文，这种朴实无华的文风，实在令我敬佩。

令我印象最深的文章是《我很重要》。当我们总在看贬自我、认为自我不重要时，毕淑敏却说：“我很重要”。谦虚故然是一种美德，但过度谦虚就会变成自卑。重要不一样于伟大，不一样于无人替代，重要只是在提醒我们、提醒我们是生命，有自信的权力。

这是对我们生命的尊重，对我们父母、子女、朋友以及所有关怀我们的人的尊重！

倘若不曾读到这篇文章，我也许永远不会想过，我们每一个独一无二的我们，是世界万物的精华、是万物之灵，我们没有理由不重要！

就如毕淑敏在《我很重要》一文末尾说的那样，“让我们昂起头来，对着我们这个美丽星球上的无数的生灵，响亮地宣布——我很重要！”

毕淑敏的散文拥有一种超然气质，就如自然一般，无声无息地包容万物，净化着我们这些读者的思想和心灵。

读散文的心得篇3

夜深人静，我却有些浮躁不安。

在台灯的指引下，我不耐烦地拿起枕边那本淡黄色的书一一《林清玄散文自选集》。

这封面就把我的“心”牵了过去一一潇洒的“林清玄”三个大字显赫地印在纷纷扬扬飘落的蒲公英上，颇有一种芳芬之感。“林清玄大概是个温柔的女子吧！”我想着，便翻开了书。“天啊！‘她’竟是一个修行过的男人！”我惊叹着看了他的简介。

有一种无名的冲动使我迫不及待地想看一看他的文章。我随意地一翻，就翻到了一篇名叫《清欢》的文章。“这有什么好写的？！”我嘀咕着，开始看了。它是由苏轼的阕词，引出了主题一一清欢。凊欢是什么？是吃的？穿的？用的？在文中，我找到了答案。噢，原来清欢指的是“清淡的欢愉”。

可现在，想在世间找到“清欢”，可就万分难了一一散个步，汽车声不断呼吼而过；吃个清淡的小菜，杳不可得，油、盐、酱、味精已成为菜的特色；喝一杯茶，但那些地方总是嘈杂无比；去赏赏湖，正漂流的汽水瓶已成为所有人看的“展览物”；去庙里走走，门口满满的摊贩，这个年代的“凊欢”太难寻了！眼要清欢，找不到青山绿水；耳要清欢，找不到和谐宁静；鼻要清欢，找不到干净空气；舌要清欢，找不到蓼茸蒿笋；身要清欢，找不到清凉净土；意要清欢，找不到智慧明心。

我皱着眉，摇了摇头。

我重翻回目录，一篇名叫《咬舌自尽的狗》的文章映入我眼帘，我翻到了相应面数，如狼似虎地看了起来。看完之后，早已是视线模糊。那主人第一次把狗抛到几百公里以外的深山里，狗，回来了。第二次想把狗抛到几百公里外的深山中时，狗却在车中咬舌自尽了。啊！一只有情有义的狗呀，为了寻找主人，在原野、在高山、在城镇、在荒郊奔驰百里，不管经历多大痛苦，多大风险，好不容易回到家了，主人不但不开门，还冷眼相待，立刻又送去抛弃，又被无情无义的人抛弃！有情有义之人受无情之人背弃，在人世间还少吗？三国时期，老将黄忠为他主公的霸业苦战关羽，回去之后，主公韩玄却叫刀斧手斩他首级，此不为无情之人背弃有情之人？

每每读到林清玄的散文，总觉得他恬淡自然的散文中蕴含着细腻的情感，并且透着几丝禅味，小故事大道理也是他散文中必备的风格。

读着林清玄的散文，就好似在听一位禅师的谆谆教导，在安抚我那颗浮躁不安的心灵。

读散文的心得篇4

静静的夜空，最好莫过于读书，一盏孤灯，一杯浓茶，细细品味。

?垂钓》是《余秋雨散文》中的一篇，是余秋雨夫妇在海参威的见闻，情节十分简单。一胖一瘦的两个垂钓老人，因为个人喜好不同，胖老人在钓绳上挂了六个小小的钓钩，每次下钩不到半分钟他就起竿，次次都会挂着六条小鱼，他忙忙碌碌地不断下钩、起钩，从来没有落空，落日余晖的时候，总是快乐地满载而归;瘦老人就没有这么幸运了，他的钓钩只有一个，而且硕大无比，即使没有大鱼上钩，他都倔强地端坐着，等着暮色苍茫了，瘦小的身影还在与大海对峙。

两位老者不同的性格追求，导致两种截然不同的结果。胖老人归去的时候已是盆满钵满，快乐的脚步如胜利者凯旋。瘦老人虽然用背影来鄙视同伴的浅北，但他毕竟鱼桶空空，一个人在暮色渐浓的大海边寂寞地等待，孤独地守候!

余秋雨在散文中说道“一个更加物质，一个更加精神”，“一个是喜剧美，一个是悲剧美”，“他们天天在互相批判，但加在一起才是完美的人类”。的确，人类在演绎故事的时候，皆因为不同的人生观而丰富了结局，让旁观者更觉意味无穷。

人生何尝不是这样，如果不认清自己所处的环境和客观条件，一味盲目地追求自己力所不能及的目标，那种孤单寂寞的对峙并不能显示崇高，唯有不断地充实自己，发现自己，脚踏实地的面对和解决，才会象胖老人一样，面对人生自如地下钩、起钩，而且次次都是满载而归，撞开人生的一扇扇希望和快乐之门!

夜深人静的时候，静静的翻开这样的一本书。再去品味书中对人生、灵魂以及人性的感悟。当然会感慨万千……

读散文的心得篇5

生命是什么?众说纷纭，让人无所适从。然很多人一生中有很长时间内心里却对此问题挥之不去，茫茫然然。我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢?但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊?是啊，我们懵懵懂懂的来，糊糊涂涂的走，在生命的过程里，如一场黄梁，了无所得。李白曾说：夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何?人生若是旅途，这一站起点是生，这一站的终点是死，没有一个死去的人会让生者明白死去后的体验，可是死是我们必须面对的，正如我们有生，可是为什么会恐惧死亡，我想正是源于我们对生的无知。大话西游中孙悟空说：生有很欢，死有何苦?。

我们总要抓住一些东西，让我们自己感觉到生命的存在。我们活的时候，争名夺利，无休无止，我们的欲望大得可怕，我们总是看见自己没有的，却总是看不见自己有的;我们总是追求进取，可是却不知道休养生息。因此，老子说：知止不辱，知足长乐。孔子说：亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎?是啊，人的欲望是无穷无尽，可是人类赖以生存的环境资源却是有限。知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知失，早晚自食恶果。正如我们赤裸裸的来，赤裸裸的去，可是我们给子孙后代留下了什么?给世界万物众生留下了什么?给养育我们的天地留下了什么?一个人的富有，聚敛了财富，要靠千千万万的穷人供养;一个发达国家的富足，要靠众多不发达国家的供养;杜甫说：朱门酒肉臭，路有冻死骨。我们赤裸裸的来，赤裸裸的去，死的时候你能够问心无愧吗?如果能问心愧，庶乎近焉。为什么偏要白白走这一遭啊?很悲观吗?也许以前我是这样看得，但是现在的观念看来，这句话是很冷静的。

我们应该明白：为什么人之所以为人?应该明白：我们为什么而活?有人说：过去的已过去，如轻烟、如薄雾，不留一丝痕迹;未来的还没有来，太渺茫;只有现在，是最实在，最可把握的了。我认为这个观念很好!可是仔细推敲起来，却发现最可把握的现在是如此的不可把握，当你想抓住它时，它刹那即逝，了不可得。子曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。是啊，当我想现在时，现在马上就过去了，倏然而逝;可是未来的日子，马上就在现在的影子里变成过去。过去、现在、未来了不可得，轮回往复，故王羲之言：后之视今，亦犹今之视昔。我们今天看过去人正如我们的子孙后代看我们，那么我们是进步了?还是退步了?我们将何去何从?子曰：天下何思何虑?天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑?。朱自清先生感叹，我们的日子逃去如飞。只有徘徊罢了，只有匆匆罢了;在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢?是啊，你何曾留有一丝一毫的痕迹呢?就算你有无尽的财富，广大的声望，可是你能带走什么?你终将赤裸裸的走，不留一丝痕迹。

如果你一生无尽的求取中，在临终时，猛然发现做了一辈子欲望的奴隶，可是并不知道为什么要走这一遭?这是多么可悲啊!所以，当你有生命时，应该看到那些同样拥有生命的众生，我们的生命是相同的，大家都是天地所养育。当你为人时，除了看到那些生活舒适而富有的人，同时更应看到有很多人的贫苦悲惨。芸芸众生，我为何物?所以，从这里你就可以体会到古圣先贤的救世苦心。

释迦牟尼教诲我们：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教;孔子教诲我们：穷则独善其身，达则兼济天下;善不积不足以扬名，恶不积不足以灭身;积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃;刘备说：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。是啊，你个人的力量是有限的，可是众人的力量是无穷的，社会上的大多数人避恶向善，我们的社会就是天堂;反之，则是地狱。我们的快乐，是源自我们的内心;健康的身体，和睦的家庭，知足感激之心，是人生最大的幸福。