对待调研报告，我们务必要按照领导的要求，拟定出符合实际情况的调研计划，在调研报告的写作中，应注意审慎选择图表、表格等辅助材料，使其能够有力地支撑报告的主题，尚华范文网小编今天就为您带来了历史的调研报告7篇，相信一定会对你有所帮助。

历史的调研报告篇1

摘要：

我国是一个多民族国家，56个民族共同创造了祖国悠久的历史和璀璨的文化，要了解一个地方，首先要了解它的民俗文化。文化因地而异，因人而异，那么，我们各自眼中自己家乡的民俗和风情又是怎样的呢？本文通过从“风味小吃”和“名族风情”两个方面来介绍自己家乡清镇市的民俗文化，希望通细致的描述，让更多人了解自己的家乡，让家乡的民俗文化广为传播。

关键词：

家乡，民俗文化，风味小吃，民族风情

家乡简介：

我的家乡在美丽的喀斯特地貌云贵高原上的清镇市，这里位于贵州省中部，距省城贵阳22公里，面积1492平方公里。辖内有四个镇六个乡，现在有彝族、白族、壮族、苗族、回族等二十多个少数民族。

清镇市气候温和湿润，能源、矿产、生物、旅游资源丰富，被人们誉为“珠联璧合之地”。著名的国家4a级风景名胜区红枫湖、省级风景名胜区百花湖和东风湖，就是镶嵌在这块宝地上的三颗璀璨的明珠。

家乡的民俗文化

我的家乡清镇历史悠久，是一个文化丰富，底蕴深厚的古老城市。据史记载：清镇县地，古为牂牁、夜郎境，唐宋时属蛮州清州地。下面，我从“风味小吃”和“民族风情”两方面浅谈家乡清镇市的民俗文化。

一、清镇风味小吃

（1）刘姨妈黄粑

刘姨妈黄粑是清镇市的著名商标，也是上百年的历史的著名小吃，黄粑又名黄糕粑，主要成分是黏米、糯米、黄豆、白糖等原料。从20xx年开始，刘姨妈食品厂对传统产品进行了创新改进，在保持黄粑原有糯香味的同时加入五仁、糯玉米、鲜肉等，于是有了现在的糯米、小米、玉米、五仁、甜荞、八珍、鲜肉、熏肉、黑糯米、竹叶粑等来个品种。

说到黄粑的起源，还有个难以考证的小故事。三国时期，贵州被称作夜郎。据说诸葛亮当时正率兵征战孟获，在夜郎国与黔国洞主作战。一日，蜀军正埋锅造饭，突然探子来报，说有蛮军临阵。诸葛亮一听，下令出战，没几下，便打退了黔国洞主的人马。也不知这诸葛军师是何用意，下令大军乘势穷追蛮军上百余里。可就急坏了这军中的火头军了，久等部队不归，可这煮着的豆汁儿和米饭不能浪费呀，本来就没带多少粮草，怎么办呢?诸葛军师一看这情形，命火头军士把未用的豆汁儿与米饭掺和到一起，放到大木甑内加火蒸煮以保其不馊。等大捷而归的士兵回营，被豆汁儿掺和过的.米饭已足足蒸煮近两日，又累又饿的士兵们急忙分食，谁料这米饭已成另一番模样，不但色泽黄润，而且味道甘甜香软，吃起来更有一番滋味。三下两下便吃了个精光，当地百姓也仿此手法制作，世世代代延续下来，贵州便又多了这么一道风味小吃———黄粑。

（2）羊肉粉

这里主要是指当地回民的吃法，流传开来，以清汤羊肉粉为主，不放一点辣椒，味道鲜美无比，但是用于佐餐的炸朝天椒，那是奇辣，一般外地人，吃一个小小的红辣椒，就受不了，而当地人，要吃一碟。每天早上排队吃羊肉粉的清镇人以学生为主。

（3）三角花园小吃一条街

清镇市区人口不多，入夜，市中心的三角花园广场却热闹非凡，小吃档口一直摆到路中间，有各式烧鸡，烤肉、络锅土豆、汤园、冰粉冰浆，一直要吃到零晨4点，人群才散去。

二、民族风情

（1）苗族四月八（跳花场）：每年的正月初八或农历四月初八，清镇各个支系的苗族同胞们都会成千上万地聚集在草坡上，大家吹着芦笙、踩着舞步、载歌载舞。花坡上除了苗族青年跳花之外，还有地戏表演、少男少女对歌等，是一个民族大联欢的节日。

（2）布依族六月六：农历六月初六，是布依族同胞的传统节日，这一天布依族同胞会身着节日的盛装，大家纷纷聚在一起，以对歌、舞蹈等形式展示自己的风情风貌。同时，布依族姑娘会唱起优美动听的《敬酒歌》，请您品尝她们亲手酿造的米酒。

（3）彝族火把节：清镇彝族的传统节日主要是农历六月二十四日火把节。是日夜，男女老少皆手持青杠柴、松枝、干竹等火把，游行村寨、田间，以坝子作为节日活动场所，堆砌宝塔形火炬，选一根青松柱立在中间，点燃后，全民歌舞，通宵达旦。节日期间，杀猪宰羊祭诸神。

（4）仡佬族吃新节：“吃新节”是仡佬族最讲究的节日之一，每年农历七月的龙日或八月的蛇日，新谷即将收割时，摘取谷穗，回家炒干，去壳成米，将新米煮成饭，一是为祭奠祖先，二是为供奉谷神。每逢节日还邀请地戏班子演唱地戏，欢送祖宗神灵和五谷之神。

历史的调研报告篇2

一、调查目的

我们日照绿茶特别有名，被誉为“江北第一茶”。日照绿茶具有独特的品质和口味，好多人都喜欢日照绿茶。还因为我爸爸妈妈非常喜欢喝日照绿茶，他们每天在家都喝功夫茶，受他们的影响，我也开始喝茶了。我想调查研究一下我们日照绿茶的历史渊源、制作工艺及品质特征。

二、调查人员

刘涵日、爸爸和妈妈

三、调查内容

调查研究一下我们日照绿茶的历史渊源、制作工艺及品质特征。

四、调查方法

1、亲自到茶厂体验了解询问；

2、网上搜集资料。

五、调查过程

1、历史渊源日照种茶始于何时，已不可考。据传日照城北的河山顶峰上有古茶树一株，因生于悬崖之上，高不可攀，无人敢登峰采摘，唯拾其落叶，或抛石击叶，用开水冲饮，不仅可明目提神，还可治腹疼，有奇效。

2、制作工艺日照绿茶的制作工艺十分复杂，包括采茶、摊凉、杀青、揉捻、搓团提毫、烘干等工艺。采茶、摊凉要求采摘必须精细，大小均匀一致，不采雨水叶、病虫叶等，然后用竹篓装盛，禁用各种袋装，以防鲜叶红变和闷熟。进厂后抖松摊放3-4个小时，鲜叶开始透发香气即开始加工。杀青采用杀青机或人工杀青，使叶失水35%到37%之间，然后摊凉。揉捻采用揉捻机，轻揉不加压，时间3-5分钟，揉捻时间过长，易出现茶汁外溢，影响色泽和显毫。搓团提毫采用手工操作，这是一项技术活，凭技术工人经验调节，边搓团，边解块散热，搓至条形卷曲，茸毫显露，干燥达80%即可。最后一道工序是烘干，用烘干机边翻边抖动，直至干燥，烘至含水量6%就完成了。

3、品质特征日照绿茶汤色黄绿明亮，栗香浓郁、回味甘醇，叶片厚、香气高、耐冲泡。日照得天独厚的自然条件使茶树含有丰富的维生素、矿物质和人体必需的微量元素，专家称日照绿茶的营养价值高于其它同类产品。绿茶不仅是一种健康饮品，它还具有很好的保健功能，常饮绿茶，可预防心脑血管疾病，提神健胃，降压利尿，消食醒酒，防癌抗辐射，减肥美容，延年益寿。电脑一族每天喝些绿茶，能防电脑辐射，而且对皮肤也很好。日照绿茶分为春茶、夏茶和秋茶，春茶是绿茶中的极品，特别是开春采摘的第一批更上极品中的极品，价格非常昂贵。日照绿茶已被列入山东地理标志品牌，圣谷山、雪青、浮来青、碧波、旭光、莒国翠6个绿茶品牌，获得了地理标志产品称号，获准使用专用标志。

六、调查结果

通过调查，我对我们家乡的绿茶有了更多的了解，我要让更多的人了解日照绿茶，多喝日照绿茶，让日照绿茶更加有名。

历史的调研报告篇3

调查目的：

此次调查主要是为了将茂名地区农村新年习俗系统地形成文字，将其展现出来，以此来激发人们对年俗的关注，同时也为文化流失敲响警钟。

时间：

20xx年1月14日到1月27日

地点：

茂名市信宜

调查对象：

亲朋、邻里

调查方式：

查阅相关书籍、走访、请教

调查范围：

关于信宜地区各种风俗文化以及春节期间的禁忌，天气状况、饮食所赋予的含义。

我从小生活在信宜，一直生活在这个地区，对于该地区的风土人情已经不在意，自从在外地求学才发现每个地区都有其独特的人文风俗，特别是年俗更是差强人意，南北地区差异尤为明显，例如南部地区的福建省，大年三十不吃饺子，初一不拜年也不走亲戚，统统等到大年初二才进行。四川地区大年三十不吃饺子而是吃汤圆还有他们自制的火锅。中国的文化博大精深，正因为各地区不同的风俗文化才构勒出了一幅多姿多彩的民俗画卷。下面是关于信宜地区的年俗社会实践调查报告概况。

在我的家乡流传着这样一种说法，正月里禁忌剪头发，剪头发方娘家舅舅，意思是正月里剪头发对自己的舅舅没有好处。新春正月是一个喜庆的日子，有人讲如果新春期间做个媒，这不喜上添喜吗？但是在我们这是不允许的，做媒有自找倒霉的含义，所以正月里禁忌做媒。同时新正月也不允许买鞋，买鞋与“买邪”同音也就是说把邪气带回家里，是不吉祥的预兆。一个正月处处暗藏着年俗“机关”稍不留意就会中招。初一至初四是禁忌乱用针线的，初五那天才可以使用，被称作缝破，意思是把过去一年里的琐碎和缺憾都缝补起来。在我们这的新春期间，对天气状况也格外关注，如果初一至初六天气都为晴，那么预示着在新的一年里六畜兴旺，反之灾祸不断。就这样的一些年俗似乎已经成为人们新春的希望，每天都期盼艳阳高照，对生活充满了信心和美好的希冀。在信宜地区的正月期间饮食也有着丰富的含义，正月初三称为庄稼会，如果这一天吃饺子，在新的一年里五谷丰登，粮食满仓。初五被称为元宝日，这一天吃饺子，在新的.一年里会财源滚滚，兴旺发达。初七被称为“人七日”这一天吃面条预示新的一年里大人小孩身体安康无病痛无灾患。这些在简单不过的年俗已经潜移默化的成为了人们生活的希望。

在人们不知不觉的遵循它的时候，也就产生了对未来美好生活的一种向往，由此产生动力去创造生活创造幸福。此次调整报告文字简短，语言平实，但对于我这个一直生活在这个环境中的人来讲，在没做这个调查报告之前，已经将其抛弃殆尽，因此，这次调查报告也是对自身对待风俗文化态度的一种修正。同时系统的搜集了东北地区乡村年俗的信息，把我们这朴实的年俗文化变成文字，以此来激发更多的人，去关注年俗，关注身边的普通文化，捍卫乡土文化，避免文化大量流失。

历史的调研报告篇4

在实习的最后一周，我们历史实习小组为了更深入了解新世纪中学生的历史学习情况和相应的教师教学情况，决定在这所中等水平的普通中学进行抽样问卷调查，分别是在初二（2）班（重点班）和初二（7）班（普通班）和高一（8）班（重点班）和高一（5）班（普通班）这4个代表性班级发的问卷，回收率达85%以上。我们的问卷分为主观题和客观题两部分，其中客观题还有多项选择题，针对初中学生的智识情况，我们对高中卷的一些选择题和主观题的一些问题删掉了，做成初中卷。本调查报告以客观题的统计结果为主要分析基点，辅以主观题的调查结果。下面将具体分析统计结果，以及初中生和高中生在历史学习上的不同。

（一）初中生情况

调查结果表明有近七成（69.62%）的学生表示喜欢历史，可能鉴于历史学科本身的特点，大多数学生还是很喜欢历史，这与实际教学中历史学科的弱化形成鲜明对比。喜欢的原因主要是历史知识的趣味性（41.77%）和教师讲的生动（37.97%），其次是教师善于调动学生的积极性（20.25%），值得注意得是选择“课本编的好，便于学习”比率是最少的（13.92%），可见对于学生来说，什么样的课本并不是最重要的，重要的是老师能不能生动地讲出有趣的历史，教师的语言艺术和所选择的教学内容（包括对课本内容的补充和删减以及改动）是最重要的。而在不喜欢的原因中，“历史知识单调乏味”比率最高（22.78%）。而历史知识的单调乏味主要来源于教科书的一系列重大历史事件的骨架式罗列和抽象的政治术语的重复套用（如“封建主义”“资本主义”“半殖民地半封建社会”“资产阶级”等），这说明如果照本宣科，即使采取让学生说、小游戏等等调动学生积极性的措施，效果也是不乐观的。这在主观题“你心目中理想的历史老师应该是什么样的？”的开放式答案中得到了印证，绝大多数学生回答为这几个词语：生动、有趣、幽默、知识渊博。

大部分学生认为自己历史成绩较好（48.10%）和一般（40.50%），认为自己优秀（6.3%）和很差（5.06%）的比例很少。而这些成绩的获得主要得益于考试前背一段时间（39.24%）和教师教学为主自己学习为辅（30.38%）以及平时课堂的积累（24.05%）。通过自己主动学习而获得成绩的比率是很低的（8.86%）。

学生认为一星期一次（45.57%）的作业较好，在现在的情况下，有43.04%的学生偶尔交过作业并进行了批改，有40.51%的学生每次上完课后交作业但是没有批改。看来历史学科并不需要布置很多作业，每周最多一次是比较合适的。

在目前的情况下，有59.49%的学生认为历史课一般都能理解，有22.78%的学生认为很简单，这说明现有的历史教学难度控制的很好，学生对课的理解比例还是很高的，这有力地驳斥“学生连最简单地问题都理解不了”的矮化学生地说法。

课后对历史课的投入方面，每星期看1次的占39.24%，没有看过的占29.11%。这放映了学生很少花大量时间去看历史的客观现实。在“如果学校里成立一个祖国历史文化的社团，到时你会加入这个社团吗？”的提问中，40.51%的学生选择“有意思就参加没意思就不参加”，有30.38%的学生选择“其他同学参加就一块参加”，表示很积极参加（12.66%。）和不会参加（16.46%）的比例都相对较少。而如果参加的话，有73.42%的学生对访问名胜古迹最感兴趣，其次是学生自由讨论（51.9%）再其次是专家学者讲座（21.52%）。这说明如果举办一个有意思的社团，大部分的同学都愿意来一展伸手。

大部分的学生是通过听课（81.01%）和看书（49.37%）来学习历史课的，这在主观题第一题和第五题的调查中也得到证明，比方说很少有人是通过图书馆来了解历史，主要是通过课堂电影电视和网络报刊来了解历史，除课堂外，其他途径获取的历史知识是零碎的不严谨的。而在第五题中我们了解到很少有人看相关的严肃的历史课外书，大部分是通俗性的作品，甚至有许多人根本就没看过。这说明在课业负担越来越重，游戏漫画运动越来越吸引学生的背景下，课堂是青少年获取历史知识的最主要渠道，课堂上传授的知识甚至关乎到他们的'一生，形成了他们对许多事务的看法。因此在课堂上传授全面的、严谨的、有利于培养学生的人文素养的历史知识关乎到社会的道德水准和发展趋向。僵化的、教条的历史知识使学生感到厌倦和形成偏见，对中国历史文化缺乏认同，同时也缺乏世界眼光。

（二）高中生情况

调查表明，高中生的情况跟初中生在许多方面是类似的，比方说喜欢历史的原因，现存历史课堂的理解程度，学习历史的方法，希望老师布置作业的次数，看课外书的情况，了解历史的途径，参加社团的情况等等。

但我们发现在许多细节方面，高中生发生了明显的变化，主要有以下几个方面：

a.喜欢历史的比例有所提高（79.73%），在喜欢的原因方面，“历史知识的趣味性”提高到60.81%，而其他因素比例都下降了，比如教师自己的因素和教科书的因素，更加重视历史知识本身。

b.高中生对自己历史成绩的评估下降了，认为较好的下降至28.38%，认为一般的上升到60.81%

c.在学习历史课的方法方面，看书的比例提高很快达70.27%，做作业的比例有所提高，达25.68%

d.在希望布置历史作业次数方面，一星期一次的比例提高很快，达81.08%，交作业获得批改的比例有所提高，达58.1%

e.在历史成绩的获得方面，考试前背一段时间的比例下降，为20.27%，而主要得益于平时课堂积累（39.19%），得益于自己学习的比例亦有所提高。得益于教师教学比例的差不多。

f.课后对历史课的投入高中生要多，“每星期看1次”为48.65%，“每星期看2次”为21.62%，而没有看过的比例下降了，为18.92%

g.高中生认为历史很简单的比例下降了，为10.81%，但是认为很难的比例也下降了，为1.35%，认为一般都能理解的比例则大幅提高，达74.32%。

h.在参加社团方面，高中生明显理智多了，盲从性下降了，其它同学参加则参加的比例为13.51%，而表示很积极参加（13.51%）有意思就参加（51.35%）不会参加（21.62%）的比例都有所提高。而在最感兴趣的活动方式方面，访问名胜古迹（72.97%）的比例差不多，学生自由讨论的比例明显下降为28.38%，而专家学者讲座（41.89%）和教师专题讲座（20.27%）的比例均有所提高。专家学者讲座位列第二，区别于初中生的位列第二的学生自由讨论。

i.在心目中的历史教师的提问中，高中生更注重博学以及独到见解、野史以及故事。

（三）综合分析

正与我们的预料相反，无论初中生还是高中生对于历史课以及历史持冷漠态度的人人数极少极少，可以忽略不计。许多人对现状不满，却又无可奈何，他们盼望改变。他们也做好了一旦教育制度改变他们也做相应改变的准备。

易中天受到初中生高中生的喜爱，易中天以渊博的学识做底，同时具备将学术语言转换为大众语言的素质，同时易中天所讲所说均为与人生人性有关的话题，易中天成为学生偶像的现象应该引起我们的省思。

调查表明初高中学生均在记忆相关历史知识时遇到困难，说知识很混乱，他们要求老师帮助。历史教师应该探索出记忆的诀窍和便捷方法提供给学生，这要成为教师工作的一部分。

许多学生表示讨厌近现代历史，而喜欢古代史。原因具体有那些，目前我们尚不得而知。推测可能是要记的东西太多，这段历史耻辱，术语太多或给人不真实的感觉。

同时许多学生抱怨老师没有讲清诸如“出超”“半殖民地半封建社会”等理论词汇的含义，我们认为教师应非常细腻地、人性化的关注学生可能遇到的麻烦，站在他们的角度多想一想。所以中学历史教师有一定的藏书量并且不断求知是必要的，多读书和坐得下是历史教师必备的职业品质。这样教师的远见创造性和智慧才会形成。

历史的调研报告篇5

一、调查背景分析

本次调查采取的是普遍调查，以一个班为调查样本，调查方式是采取问卷调查的形式。我们历史组制定问卷，之后分别在高一、高二展开调查，覆盖面广。由于现代信息技术的发展，高中生了解历史的途径不再是那么单一，而如今普遍存在重理轻文的情况，虽然央视提出学国学，举办开心辞典，但是人们认为学文科并不能明显带来经济效益，历史学习自然就处于尴尬的境地。通过问卷调查，了解高中生历史学习情况及历史学习兴趣，针对每个班存在的问题，采取措施有针对性的加以改进，以培养学生历史学习的兴趣，引导他们如何学习历史，提高历史成绩。

本次调查采取无记名的方式进行，发放问卷61份，回收59份。男生完成19份，女生完成40份。

二、调查情况分析

在问到是否喜欢学习历史时，48个人选择很喜欢、比较喜欢和有点喜欢，占81.3%。比例还是比较大。我们可以看到大家对历史学习还是有兴趣的，不反感。在教学中，可以多讲些有趣的历史故事，增强他们的历史学习兴趣。当问到他们对历史专业的认识，21个人选择历史专业是考古发掘的，26个人选择历史专业是研究历史问题的。有5个人选择为从事历史教学做准备，由此可以看到，大部分人对历史专业还是有比较清楚的认识。

在问到最喜欢的历史人物中，男生跟女生的选择有点差别。男生喜欢的历史人物主要集中在有名的政治人物上，如项羽、曹操、拿破仑、汉武帝等。而女生喜欢的历史人物集中在文人，如、李白、李煜、周恩来、屈原等。可以说还是比较真实的反映了男女的差别。在谈到如果时光可以回溯，最愿意生活在中国古代的哪个朝代时，34个人选择唐朝，其次是汉朝。汉唐可以说都是我国历史上比较强大、比较繁荣的朝代，一个原因可能是影视节目的影响，但是由此也不难理解，他们都希望生活在比较强大的国度里，由此也似乎表达了他们对国家繁荣富强的希望。最想去的历史名胜古迹，大家的选择还是比较集中，主要集中在故宫、埃及金字塔、圆明园、长城等，可以说大部分都是世界上举世闻名的景点。其中很多都具有浓厚的历史气息。由此可以看出他们探索历史奥秘，了解历史事实的精神。而我们在平时的教学中可以穿插的讲一些这样的历史，以引起他们的兴趣。

按时间段和国别分，有29个人选择喜欢中国古代史，15个人选择喜欢世界古代史，10个人选择喜欢世界近现代史，由此可以看到大部分人喜欢古代史，古代史距离现在久远，大家对古代史有较多的遐想和憧憬，对古人的生活比较感兴趣。在问到按专题分，喜欢政治史、经济史、军事史还是文化史时，9个男生选择军事史，7个男生选择文化史，而对女生来说，只有3个人选择军事史，24个人选择喜欢文化史。由此可以看到男女生对历史的关注点不同，男生主要集中在军事史，而女生大部分选择的是文化史。

在问到你了解江西的历史吗这个问题上，2个人选择非常了解，23个人选择比较了解，29个人选择不太了解，3个人选择完全不了解。可以说对地方史的了解不是很多，有待加强。有34个人知道江西省博物馆是免费开放的，只有4个人经常去，27个人偶尔去，29个人表示没去过省博。

在问到对历史课本是否满意时，5个人选择满意，40个人选择比较满意，10个人选择不是很满意，3个人选择很糟糕。绝大部分人对现行课本是满意的。不过，在谈到历史课本有哪些需要改进的地方时，18个人认为应该增加历史图片，22个人选择增加辅助性的文字阅读资料，13个人认为应该调整教材的内容体系，还有6个学生选择其他，有人认为应该按时间顺序，中外结合的编写教材，有人认为条理要更加清楚，还有人要求课本是彩色的。可以说他们提出来的要求在新课改中有所改进。

在问到除了课堂学习之外，获取历史知识的主要途径是什么的时候时，17个人选择历史书籍的阅读，32个人选择历史题材的影视节目，13个人选择通过网络，还有4个人选择通过看小说获取历史知识。可以看到，大部分人是通过现代化的影视、网络获取历史知识，而通过阅读历史书籍获取历史知识这一传统途径的人数明显要少。

在问到你喜欢的历史老师的讲课风格时，6个人选择喜欢条理清晰，直接服务考试型，53个人选择幽默风趣，知识拓展型，只有1人选择循循善诱，交流启发互动型，没有人选择照本宣科，自导自演型。可以说绝大部分人都喜欢幽默风趣，知识拓展型的老师，这样的'老师上课既有意思，又能拓展课本之外的知识，无疑能打倒学生。

最后一个问题，我们问的是将来是否有意愿报考历史学专业，有2个人选择会，28个人选择可能会，12个人没有考虑过，17个人选择不会。可以说有一半的人可能会读历史，比例还是比较大的。

三、调查结论及对策

通过调查我们发现大部分人还是喜欢学习历史，他们对历史学专业还是有比较清晰地认识。其中，男生跟女生在喜欢的历史人物及喜欢的专题史时差别明显。男生喜欢政治人物，在历史上曾经有大作为的人物，而女生喜欢的历史人物中，大部分是文人，他们比较浪漫，在历史上有不平凡的遭遇。最想生活的朝代选择唐朝的人是最多的，唐朝在我国历史上是一个全盛的时代。大部分人喜欢的时间段是中国古代史和世界古代史，专题选择上也集中在军事史和文化史上。其中，男生倾向于军事史，女生倾向于文化史。可以看到，高一(9)的学生大部分人还是对历史很有兴趣的，平时上课时多多引导，激发他们的兴趣，我想他们是能把历史学好的。在选择最想去的历史名胜古迹上，他们大部分人写的都是一些举世闻名的景点，其中有一些迄今仍存在谜底，由此也可以看到他们探究历史奥秘的心情。他们有探索历史奥秘，探究历史事实的欲望。这也是他们喜欢历史的一个明显表现。

对江西的历史了解上，大部分人是不够的。得加强地方史的宣传。江西省博物馆是免费开放的，34个人知道这个事实，但是31个人去过省博，29个人没去过，这是一个比较严重的问题。生活在上高，对本地的一些资源都没有充分利用到，这可能与他们平时作业多，学习压力大有关，但是学校对这些是比较清楚的，应该在课余时间组织学生一起去参观省博。让他们对历史有比较清楚的感性认识，看到古代一些文物，激发他们的想象，增强民族自豪感。

对历史课本的满意度上，有45个人满意现在的历史课本，大部分人认为应该增加历史图片，增加辅助性的文字阅读资料。他们的要求在新课改中得到了重视。可以说新课改是历史发展的趋势。有同学反映历史课本要按时间顺序，古今中外编排，但是我还是觉得学历史，首先得把握线索，得通，只有在通史的基础上，才能对专题史有比较清楚的认识。

除了课堂学习之外，他们获取历史知识的途径主要是历史题材的影视节目以及网络，传统的阅读历史书籍的方式显然不再是唯一的。这跟现代科学技术和信息技术的发展有关。现在的科学技术带来的网络，为人们学习生活带来了很大的方便，但是网络信息资源乱而杂，我们得辨别分析，去粗取精，去伪存真。虽然影视节目、网络能带来很多的信息，但这并不能完全取代历史书籍的阅读，所以我们在学习时，要尽可能的掌握多种途径，以获取更多的信息。

大部分学生选择喜欢幽默风趣，知识拓展型的历史老师，这不仅是他们对历史感兴趣的表现，同时也对我们老师提出了要求。他们并不是完全把学习历史当做应付考试，其中还夹杂着他们对历史的兴趣。他们喜欢老师讲课幽默风趣，拓展课本之外的知识，这就要求我们老师向这个方向迈进，向这个方向努力。幽默风趣不是每个人能做到，我们要做的就是丰富自己的历史知识，以便在上课时能够发挥自如，不至于讲得干巴巴的，吸引不了学生的注意力。我们要避免照本宣科，自导自演。

历史是无法再现的，也无法通过实验来验证和模拟。所以，历史知识的教学在很大程度上依赖于教师语言的传递，通过教师的讲述，帮助学生感知历史表象，理解历史概念，掌握历史发展规律。但是，在教学实践中，我们总是忽视学生的主体作用，往往面面俱到，一讲到底，课堂成为教师的一言堂、独角戏，课堂气氛沉闷单调，学生被动接受、兴趣索然。现在新课改强调发挥学生的主体作用，老师在其中起的是引导的作用，在课堂上可以增加师生互动，让学生多思考，深刻体会历史人物的心情，理解历史事件的前因后果。

有30个人可能会学历史，这个比例还是比较大的。可以看到他们班对历史的喜欢，他们希望在历史学上能够进一步深造，了解更多的历史，进一步探究历史事实。

通过调查我们发现，其实，大部分学生对历史感兴趣，甚至打算将来继续深造，但是平时上课时，他们却不活跃，不能按时完成作业。这个问题首先得归结为上课时是将历史作为考试科目，是在学习历史，加上做作业，给他们带来任务，负担，自然就没有那么热心。但是，如果教师能不断提高自身的教学水平，真正的关心学生，理解学生，我想他们是会被打动的，他们上课时会积极配合，也会按时完成作业。这样，历史成绩肯定也会明显得到提高。

四、结语

此次问卷调查，可以说是比较成功的。通过调查，我们了解了学生的历史学习情况，也了解他们的历史学习兴趣。可以看到高一(9)班大部分学生对历史是比较感兴趣的，老师在上课时要多引导他们，拓展一些课外知识。当然，高中生历史学习还存在很大问题，有些老师完全围绕高考，只讲一些与考试有关的，这无疑降低学生的学习积极性。学校应该充分利用地方资源，组织学生参观博物馆，拓展他们的见识，增加他们的感性认识。不能一切围绕高考，除了高考，还要学习一些基本常识，以提高学生的文化素养，使他们得到最好的发展。这是教育的目的，是每个学校、每个班级、每个老师都要清楚认识到的。而我们做此次问卷调查，也主要是为了了解学生的历史学习情况，了解其中存在的问题，采取有效的措施，以更好的促进他们的历史学习，提高他们的学习成绩。

历史的调研报告篇6

一、调查目的和意义：

最近党提出了要进行文化改革，所以为了深入贯彻十七届六中全会精神，通过了解在当今基层人民群众文化生活的现状和文化建设的进展，增强我们对加强中国特色社会主义文化建设的自觉性和坚定性，引导我们深入基层、深入民众，激发我们参与文化建设以及加强自身文化修养的热情，增强我们的社会使命感与责任感。加深我们对于自己家乡的认识，使得自己可以为家乡的发展做一下贡献，使家乡的社会主义建设又迈进一小步。 调查过程：

在遂溪过年的那段时间去向基层人民了解一下他们在业余时间有什么文化生活可以进行，以及对于自己文化生活的看法，和觉得政府在这方面有什么不足的地方。他们自己又希望有些怎样的文化生活。

基本情况与分析：

纵观这几年遂溪人的文化生活，随着国家对人民文化建设的重视力度不断加大，遂溪的文化建设在这几年得到了蓬勃地发展和显示出一片繁荣的景象。其中，居民的文化生活也 逐渐日益丰富化、多样化，上网、听广播、看电视、看演唱会、看电影、打麻将等文化娱乐活动得到广泛接受和普及，到20xx年一月份，在我所调查的遂溪家庭里，以前的黑白电视已经是人们记忆中的东西了，现如今他们大部分都有彩色电视、液晶电视，甚至是最近刚刚流行的3d电视都出现在普通居民的家中了。另外随着遂溪电视台的改革，以前是模拟信号电视的家庭都升级为有线数字电视，电视节目也由原来的40多个台增加到了80多个。vcd或dvd似乎也淡出了人们的视野，取而代之是更加先进的evd了。电脑也在普通家庭中得到了普及，手提电脑的比例越来越高。

值得留意的一件事是当今的居民文化生活出现了两极化的趋势，主要分为了年轻派和守旧派两个部分。8岁到30岁的新生代，他们趋向于一些新事物，他们喜欢上网，听歌、看演唱会、溜冰；30岁到50岁之间的成年人，他们的文化生活方式就普通多了，例如：在家里看电视或者听广播、读书看报、搓麻将、下象棋等；而那些高于50岁的成年人，他们则对看大戏、粤剧、雷剧，舞狮子等活动情有独钟。

晚上在烈士公园里面，很多妇女聚在一起练练舞蹈，娱乐一下身心，为此不难发现妇女的地位已经是在不断的提高了，以及她们的追求也发生变化了，她们不在满足于家庭主妇的日子了，她们也开始有自己的精神追求和业余爱好。

其中，有些非物质文化是他们都喜欢的，那就是在遂溪的年例时所举行的舞龙以及醒狮的表演，遂溪作为醒狮之乡，醒狮文化在人们的生活中已成为了不可缺少的一部分。每年到那个时候，男女老少都开始为一年一度的舞龙舞狮节目开始做准备，可谓是全民皆兵了。现如今舞龙醒狮已不再单纯是为了游神而举行的了。它已经是融进了遂溪人民的身躯和血液中的一种文化了。遂溪人民也为其而感到无比的自豪。

就我调查的家乡居民文化生化来说，他们对当前的情况是基本满意的，但也提出了一些他们认为是不足的方面。

1、政府在文化事业投入少，活动经费短缺

可能是由于在文化建设中体现不出政府业绩增长的原因。县、镇对文化事业的经费投入相对于其他方面少得多，某些落后点的地方甚至是零投入，而且这些经费大多为人头经费，为此用于日常办公开支已相当紧张，真正用于开展业务工作的就更加是寥寥可数了。文物事业经费没有纳入财政预算，由于缺乏资金，使得文物部门无法对一些文物保护单位进行维修，也无法向民间征集文物，另外由于对一些非物质文化的保护力度不够，造成某些非物质文化面临着后继无人或消失的状况。我县民间资本对文化事业的投入很少，文化站的图书阅读室多年来未能添置新书，且文化活动器材匮乏或是残旧。

2、日常开展的文化活动过少，居民文化生活贫乏

每年城镇的文化活动主要是在各种节庆日、纪念日，由县委通过联办、协办等方式，组

织开展民间文艺演出、书画展、图片展、及棋、球类比赛等。在过年期间相对而言就多点，例如一些猜字谜、玩飞镖，春节演出等。上级宣传、文化等部门组织开展的“文化下镇”活动一年仅二至三次，活动形式仅为题写春联、电影公映等，活动次数与形式十分有限，广大中老年居民看电影难、看戏难、看书难、收听收看广播难的“四难”问题依然突出。

3、文化队伍人才紧缺

由于文化站待遇低，政府的不够重视，所以我县的文化队伍难以吸收具有较高知识水平的人才，而且原先进人渠道不规范，素质参差不齐，在岗人员也经常被乡镇挪作它用或被外借开展乡镇的其他中心工作，难以做到专干专用。现有镇文化专干年龄偏大，由于缺乏系统性、经常性的培训学习，知识老化现象比较突出，从而造成大部分新生代的居民对于由政府举办的文化活动不感兴趣，使他们更多是去网吧，ktv、溜冰场等娱乐场所。

4、缺乏正确的引导，糟粕之风盛行

我们县是一个比较大的县城。人口大概有十万左右，居民空闲时间大都会选择聚在一起打麻将、玩扑克牌等，有些还只是打发时间的娱乐活动而已，但是大部分都出现了变质，演变成了“赌博”活动。据不完全统计，镇上的赌博场所近千家，其中大部分都是家庭式的，有的家庭甚至常常因为打麻将而引起吵架、放任孩子不管等坏现象，更加恶劣的还会造成妻离子散、家破人亡的下场。另外，镇里某些落后地方的迷信之风也比较突出。主要体现在少些老年人身上，在他们生病的时候在一两次求医不见效果后，便会选择去找“神灵”。

5、网吧和ktv等娱乐场所的管理不够

由于时代的进步，越来越多的新型娱乐性文化场所开张，但是由于政府在这方面的管理不足，造成那些场所普遍存在各式各样的安全隐患，例如未成年人进入网吧就是很常见的事了。而在一些ktv场所，也经常会出现一些暴力事件。

二、我镇文化建设存在问题的原因分析

我镇城镇文化建设步伐滞后既有历史客观的原因，也有主观的原因。长期以来对城镇文化阵地建设重视不够，对优良传统文化的偏见和缺乏支持，给城镇文化事业的繁荣与发展带来消极影响，而经济欠发达、投入不足也严重制约了城镇文化的发展步伐，究其原因，主要有以下几点：

1、对城镇文化建设的重要性认识不够

有的管理部门和部分城镇干部对文化建设工作的重要性缺乏正确认识，特别是在以经济建设为中心的`口号下，只注重抓经济建设这一中心工作，认为只要经济增长了，有了钱，就一切都好办了。在这种思想指导下，相当多的人认为文化工作是软任务，是花钱多效益少的社会公益事业，可搞可不搞，从而忽视了文化对城镇经济和社会发展的推动和促进作用，在工作中将文化建设排在各项工作的后面，往往是经济当主角，文化作配角，结果导致对文化建设工作领导不力，从而出现的居民文化水平增长追不上经济增长的步伐。

2、对城镇文化基础设施建设投入不足

目前由于国家财政投入少，地方财政又有困难，未能落实每年地方财政收入1%－2%用于文化建设的政策。除了人头经费外，县、镇用于城镇文化建设的专项资金几乎没有，导致文化设施建设滞后。乡镇文化站依靠自身发展，依靠产业化、市场化运作又有相当难度。目前乡镇只能勉强发放人员工资，没有文化建设项目，没有添置文化活动器材，图书室的图书不能正常更新。

3、城镇文化市场发育不足、居民文化素质偏低

城镇文化市场与其它商品市场的空前繁荣形成鲜明的反差，城镇文化市场境况冷清。有些地方附近连一家书店都没有，居民买书难。与此同时，文化市场管理不善的问题也十分突出。一方面，人民群众迫切需要正当的文化娱乐生活，但城镇的文化建设却严重滑坡，居民很难享受到一些健康的精神食粮。另一方面，文化市场的管理跟不上，甚至缺乏管理，一些迷信、反动、淫秽、暴力的图书和音像制品在城镇大肆泛滥，严重损害了青少年的身心健康。

4、文化管理体制不畅

文化部门人员大多被叫去进行办公工作，文化表演队伍的人才得不到及时的补充。基层文化站人员长期处于固定状态，没有交流、缺乏工作活力，缺乏文化创新。而且乡镇财政对文化站投入极少，管理不力，导致文化站形同虚设，没能发挥城镇新文化主阵地的作用。 调查结论：

居民的文化生活水平比以往有了很大的提高，形式也呈现多样化的格局。一些现代化的娱乐场所就如雨后春笋般冒出来，使得人民的精神文化不再空虚，居民在自己的空余时间还

是可以找到一些文化活动去参与的。但是相对于居民的经济的水平的增长，这些又显得是那么的渺小，怎样让居民文化水平与经济水平差距缩小是政府急需解决的事情。在党的文化改革思想的领导下，我们应该抓住这个机会将我县的文化建设落到实处。

调查建议和对策：

1、加大投入力度，加强城镇文化基础设施建设

就目前的经济情况来看，家乡的城镇有能力来建设多一些些公共文化场所，例如：县文化馆、博物馆、阅览室、健身的器材和场地等。对于一些非物质文化遗产要加大保护的力度，有关部门还可以建立一个保护体制，鼓励一些新生代去学习和传承那些非物质文化。对一些做得好的团队给予适当的奖励。

2、加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素质和水平

加快城镇文化建设，就要狠抓教育，完善九年义务教育体制，让更多的孩子有书可读。从而提高居民的文化素质和水平，引导居民群众移风易俗，树立先进的思想观念。加大对青少年文化思想的教育与引导，多举办些适合他们的文化活动。使他们多点接触健康的文化，鄙弃那些低俗落后的文化。

3、完善城镇文化管理体制

要加强对城镇文化市场的管理，保障城镇文化市场健康发展。把城镇文化建设纳入法制化轨道，避免政出多门、管理混乱。城镇文化市场的管理要坚持引导、鼓励与监管并重，既要保护经营者的合法权益，又要加强经营这得监督管理，防止经营者为了自己盈利而为居民提供不良的文化活动机会和场所。对于一些非法的盈利性文化场所要加大打击力度，必要时要进行依法取缔。从而营造出一个好的环境给居民。

历史的调研报告篇7

调研地点：

湖南省凤凰县麻冲乡老洞村、扭仁村、高通村

调研对象：

当地居民、学生、游客等

调研时间：

20xx年7月7日至20xx年7月16日

1、苗歌

听扭仁小学龙校长、麻老师及麻志官老人说起：苗歌对上一辈的人来说就像我们现在的必修课，它主要包括感恩歌，祝酒歌，贺喜歌，庆典歌，其中用到了许多隐喻和暗喻等修辞手法，且这些喻体大都来自自然的花草树木和虫鱼鸟兽；因此唱出的歌也都是取自生活反映生活，需要演唱者有较高的观察、鉴别、领悟和创作能力；可称得上是心灵的造化，自然的灵现。苗歌一般没有音乐伴奏。

2、苗鼓

居村民介绍，凤凰苗族鼓舞，大体上可分为猴儿鼓和花鼓两大类。猴儿鼓是娱乐者模拟猴子的动作翩翩起舞，其动作诙谐，难度大，舞得好的人不多；花鼓非常柔美，非常抒情，具有很强的观赏性，在凤凰腊尔山、山江、麻冲、落潮井一带苗区十分流行。

打花鼓（即花鼓舞）一般是两个人，但也有四人、八人的，另外还有一个站在鼓旁敲击鼓梆，控制舞蹈节奏的，谓之敲边鼓。花鼓的基本功有三：一是手功，二是腰技，三是步法。步法有快三步慢三步两种，步法是否踩到点子上，直接关系到花鼓的“套路”，因此至关重要。

3、苗舞

盛传在湘西凤凰的苗舞主要包括：竹竿舞和三人鞋，这两种舞蹈简单易学。例如竹竿舞据说是苗族群众在生产生活中自创的一种自娱性舞蹈，平行摆开两条方木作垫架，垫架上横放若干条手腕粗的长竹竿，持竿者相向地双手各执一条竹竿尾端，把竹竿与垫架、竹竿与竹竿碰击出有节奏的声音，跳舞者要在竹竿分合的瞬间，不但要敏捷地进退跳跃，最好能跳出潇洒自然的动作（我们的两位队员尝试了一下，跳了几下下就被吓得跳了出来）。

三人鞋也是很有趣的，三个人同穿一双“鞋”（两根长板），苗家姑娘们很厉害，还能跳出优美的舞姿，节奏感很强，游客观众们惊叹不已。

4、苗族服饰

苗族服饰主要表现在：服装、头饰、银饰、银梳、银镯、银项几个方面，穿圆领大襟短衣，盘肩、袖口等处有少许绣花；宽脚裤，裤筒边缘多饰花边；包扎又高又大的青布或花布头帕，戴银饰。男装多为青色土布衣裤，包青头帕。现在他们只有在传统节日、喜庆的日子才穿上本族传统服饰。

5、苗族传统节日

湘西苗族的传统节日主要有：开年节、四月八、龙船节、六月六。节日那天，村民都身穿节日盛装，聚集在一起。

6、苗族待客礼仪

当游客们进入苗寨时，苗家人们会进行苗家拦门“三道卡”风俗，即“卡歌”、“卡鼓”和“卡酒”。所谓“卡歌”，即当远方的客人到苗寨来做客，苗寨里的青年男女要肩拱肩、手拉手，用对歌的方式来表达对客人的热情欢迎；“卡鼓”，即在进苗寨的路上，苗家阿姐阿嫂们会用击鼓拦门的方式，同客人比试鼓艺，并展示苗家人多姿多彩的鼓舞智慧；“卡酒”，即好客的苗家人在寨门口端着自家酿造的包谷烧或米酒拦门，苗家人将农事或家事编成苗歌后向客人提问，客人答对并喝下拦门酒，则表示客人看得起苗家人，客人方可入寨并被试为最尊贵的客人。这是非常典型苗族村野文化。

6、湘西苗族文化现状

苗族人们的能歌善舞以及对歌舞的热爱在这里表露无遗。记得我们到达的那天已经晚上十一多了，可村里面那回荡的苗歌丝毫没有疲惫的感觉，一直延续到晚上十二多才停下来！调研中还得知扭仁村是周围人口较少然喇叭最多的村，通宵达旦的歌声在这也是常有的事。

调查中发现这里的小孩几乎都不懂不会这些传统的东西，一方面是他们的父母很少有时间也没有这份心去教他们，另一方面是他们自己不喜欢难得静下心来学习。当然这其中更大的是没有被重视起来，社会风气和现状的驱使，大家都在忙于为生计奔波跟本就难以顾及这些。平时的对唱更多注重于各自的一种休闲和爱好，而没有想过如何继承和发展。这些事实的反映不得不让我们为祖国文化遗产的继承感到担忧，即使在这种地方都被利益深深的覆盖那些所谓的保护政策起到的作用实在微乎其微。当然这也不是一个政策那么简单的事情，要想改变这种状况不仅需要整体形式的改变（生活水平的提高等），更需要苗族同胞们乐于奉献，愿意用自己的生命来维护和继承祖辈的传统。这些都需要社会力量和国家政策的相应扶住，毕竟民以食为天只有在解决了基本的生活保障后人们才能把多余的精力投入到精神世界里。值得庆幸的是在我们回来的前一天，麻老师跟说了许多关于苗族文化方面的事，最后还拿出了他自己的一本根据一段发生在清初民国时期的追求爱情自由的故事。并告诉我们他将用他的一生来继承祖辈留下来的优良传统并将其传承下去。