好的书籍会给我们带来新的启发，一起来写读后感吧，其实很多人都清楚的知道我们在读书之后都是需要写读后感的，下面是尚华范文网小编为您分享的水的对话读后感6篇，感谢您的参阅。

水的对话读后感篇1

今天，我们学习了《小苗和大树的对话》这篇课文，使我深受启发，文中的“小苗”是指小学生苗苗，也暗指苗苗在学习上刚刚起步，犹如破土而出的需要汲取营养的小苗；文中的“大树”指的是著名学者季羡林，也暗指季爷爷学识渊博，学有建树，恰似根深叶茂的大树。文章通过小苗与大树的对话告诉我们了如何写好文章以及学习要文理贯通等内容。

我从文中深刻体会到了阅读的重要性，季爷爷告诉我们：“想要把文章写好，最可靠的还是要多看书，也就是要大量的阅读课外的有益的书籍。”但是在文中小苗在上课时间看闲书是不可取的，我认为所谓的“闲书”就是在课外用来打发时间看的书。阅读闲书不仅打发了休闲时光，还增长了课外识知，提高了写作水平，真是一举多得！

季爷爷还告诉我们21世纪的青年要能文能理。我们不应该偏科，喜欢语文，就只学好语文是行不通的，而要中西贯通、古今贯通、文理贯通全面发展。

?小苗和大树的对话》意味深长，使我受益匪浅。

水的对话读后感篇2

?小苗与大树的对话》这篇文章，是我最喜欢读的。因为文章的每一段话，都包含着深刻的道理。

课文讲的是季羡林爷爷与苗苗的对话。主要说了21世纪的青年要中西贯通。古今贯通和文理贯通。让我们小孩起码要被两百首古诗和五十古文。闲人不是正课的书，但是书中都含有自己表达的知识。如《彭公案》可以教你成为一个正直的官员；《水浒传》可以洗礼你的灵魂。

我认为除了这文科理科要好，体育也要好。所以不止三贯通，还要加上运动贯通。

诉话说：“书籍是人类进步的阶梯。”粮食哺育的是身体，而书记哺育的是灵魂与精神。没有了书籍，人类将迷失了前进的目的；没了书籍，人类将保持着愚蠢无知的心态，让其它动物欺负。排挤，甚至灭绝都有可能。

总而言之，我提倡“读好书，读圣贤书。”还要做到读书三个一，谓心到。眼到。口到。用书中的知识来取优异成绩来报答老师对我的栽培和父母对我们的期望。

水的对话读后感篇3

在我们每个人的内心里，可能都希望我们身边能有一尊神，可以无处不在、无所不能，尤其是我们陷入困境时，这种感觉会更加强烈，为此我们可能临时抱神脚、也可能虔诚的祈祷，但最终神又能帮我们多少呢。

?与神对话》里通过神传递给我们的第一个信息也是整本书核心的信息是：“我永远是你最高级的思维、最清晰的话语、最美好的感受；最高级的思维永远是包含了欢乐的思维，最清晰的话语永远是包含了真实的话语，最美好的感受是你称之为爱的感受；”即神就是昭示欢乐、真实、爱的化身。

书中借神之口告诉了我们很多，“我（神）最得力的信使是经验”接下来作者用了不少篇幅，阐述了经验之重要，“不倾听经验造成的后果是，你不断地重复体验到它，一次又一次”。经验是我们每次跌倒后用疼痛换来的奖励，如果你不懂得珍视，自然还要再痛一次。

当我们特别想达到某种愿望的时候，我们可能都会不由自主的祈祷，“你若是恳求乞讨，你将来体验到你想要选择的东西的几率就会变得非常小，”“这是因为，你作出要求，恰恰表明你正处在匮乏的状态；当你说想要某样东西，你就会在现实中得到那种匮乏的经验。”“所以呢，正确的`祈祷从来不是恳求的祈祷，而是感恩的祈祷。”感谢神赐予我们的万事万物，我们的人生就会变得非常丰富；要想使愿望成为现实，还有一个很重要的条件就是信仰，“坚定地认为无论你想要什么，神都会毫不例外地满足你的要求。”

“如果你以为神创造并决定你生活中的一切，那么你就错了。神是观察者，而非创造者。”“神创造了你，依照神的形象与模样。其余都是你创造的，利用神给予你的力量。神创造了生命的历程以及你所了解的生活。然而神给你自由的选择，让你能够依照自己的意愿去生活。”说到底，是你自己造就了自己的人生，糟糕的、成功的都是你自己的杰作；每次掉入逆境，自救永远是你最首要的选择；当你有足够的能力掌握自己命运的时候，你心中最神圣的神其实就是你自己。

水的对话读后感篇4

读了《小苗与大树的对话》这篇课文，个人感觉很有感触。本文是一篇访谈录，记述了一名叫苗苗的小学生与季羡林老爷爷的交流对话。

该文让我感受到了要写好文章。首先应该要多看点儿课外书，其次要把正课学好，这样，才能真正把自己的感情融入到作文中去。季老先生还教育我们21世纪的青年要能中西贯通、古今贯通、文理贯通。三贯通，这才算是一个能读书破万卷的人。我们不光要学好母语，并要学好外语，不能偏向于一门学科。而且古诗文、文言文也同样重要。季老师还说一个小孩起码要背两百首诗、五十篇古文。由此可见，古诗文的重要性。

季老师在文章中语句幽默，平易近人，强烈地表达了对下一代的深切关爱之情!让我深深地明白了一个道理：一个小孩最重要，最主要的事情就是学习!

水的对话读后感篇5

最近看一本书，《与神对话》，这是一本心理学方面或者说是与自己相处的书，不像书名体现的是一本宗教方面的书，其中里面有很多精彩的篇章，虽然还理解不透，但是值得分享，假以时日可以再写一写。

“精神也许无法真诚地认同身体的行动能带来你选择的.东西，但它非常清楚地知道，神将会通过你把好东西带给其他人。

如果你选择的是快乐。去促使别人快乐。

如果你选择的是发财，去促使别人发财。

如果你选择的是在你生活中拥有更多的爱，去促使别人在他们的生活中拥有更多的爱。

真诚的这么做—不是因为你追求个人的好处，而是你真的希望别人拥有这些东西—然后所有这些你送出去的东西都会来到你身边。你把某样东西送出去的行动促使你经验到你拥有它。因为你无法将某样你现在并不拥有的东西送给别人，于是你的精神得出了新的结论，对你产生了新的思维—具体来说，就是你肯定拥有这样东西，否则你不可能把它给出去。

然后这个新思维变成你的经验。你开始处于那种状态之中。一旦你开始处于某种状态，你就启动了宇宙间最强大的创造机器—你那神圣的自我。你处在什么状态，就会创造什么东西。这个过程完整之后，你将会在你的生活中创造出越来越多那种东西。它将会在你的物质经验中出现”。

大多数人认为，如果他们“拥有”某样东西（更多的时间、金钱、爱情等等），他们就终于能够采取“行动”去做某件事（写书、培养爱好、度假、买房子、谈恋爱等等），这将会使他处于某种存在“状态”（快乐、安宁、满意或者充满爱）。这就是拥有—行动—状态模式。

实际上，他们弄反了“状态—行动—拥有”范式。宇宙的真相与你想象的不同：拥有某样东西并不会产生某种存在状态，事实正好相反。

首先你必须处于那种叫“快乐”（或者“领悟”、“明智”、“同情”等等）的状态，从这种存在境界出发，你才能采取“行动”去做各种事情—你很快会发现，你所做的事情最终给你带来了你想要“拥有”的东西。

启动这种创造性过程的方法是，看看你想“拥有”什么，问自己，一旦“拥有”那样东西之后，你会处于什么“状态”，然后直接进入那种状态。”

以上摘自原文，一字一字敲出来的。有没有和你以前认知相左的地方。一直以来，我认为自己也是一个如果我怎么怎么样了，我才会如何如何去做的思维模式。很多事情并不能如我所愿。

工作中接触过一名领导，一次聊天的时候谈到他的成长经历。他在学校当一名普通老师时，校长在台上讲话，他就会想如果我是校长，今天的讲话会怎么讲。当他不是一名普通老师时，在教育局长到学校讲话的时候，他会假设，如果我今天是这个教育局长，会怎么讲话。后来，当他到机关的时候，就会想如果他是县委书记，这个讲话会怎么讲，会怎么处理这个问题。多年以后看到这本书，回想这位领导的话，不就是践行那种“状态—行动—拥有”的成功模式吗？

马克思在资本论中分析货币—商品—货币的g—w—g的过程时说过，为了卖而买和为了买而卖是不一样的逻辑。前者是资本家的套路，后者是普通劳动者的套路。赚钱的人是先把钱投出去，换成某种非钱形态，比如商品，购买劳动力，通过再次出售再换回钱来。起点和重点都是钱。普通人的逻辑更多的是，我要努力工作赚到更多的钱，去买更好的东西，钱作为一个中间通道，连接两端非钱的东西，一直手上就留不下钱。

你是否认同要想得到什么东西，你先把这个东西给出去的观点以及“状态—行动—拥有”这种行为模式，或者你自己和身边人有这种体验或经历吗？

水的对话读后感篇6

本书与《追风筝的人》同是李继宏翻译。我有幸与李继宏先生在网上取得联系，他推荐了这本书。这大约是半年前的事了，如今才买来读完。虽然此书十多年前在美国是畅销书，我仍然怀疑在中国有多少人能看得下去。中国总体哲学都是更关注人，而不是神，求神拜佛也多是为了求得个人福祉，而非心灵启迪。

当下中国，经济翻滚，人们的生活理念更为实用。因此哲学在中国目前成了个很尴尬的话题。人们大体分成三类：一类是不敢谈哲学，生怕谈多了会对当下的生活产生怀疑，缺乏信心和恐惧兼而有之，甚至产生排斥心态，一听哲学就避而远之，我的很多朋友就是如此。另一类是遇到问题需要哲学，却懒得多思考，于是干脆找个东西钻进去，这大多成了迷信，稀里糊涂，人家怎么说，就怎么信。人家说的真道理未必听得明白，人家说错了也跟着来，这类人在各宗教的道场随处可见。第三类人则是极少数，他们愿意开放地讨论和思考，愿意并且有信心通过思考不断改进认识和重新了解世界与人生。（那些把哲学当学术的我没有归类，他们拿哲学搞饭吃而已，对他们而言，哲学和锄头计算器没什么区别）本书作者当然属于第三类。

但他讲故事的方法类似宗教，所以第一类的人不会看，第二类的人若看了此书，要么不信，要么就迷信，那也很糟糕。作者通过思考的确有很多收获，我们分享他的收获；但文中的矛盾和牵强也随处可见，值得进一步探讨。

以下不妨简单列举和分析。1、作者说本书是神所写，即写作过程中神操控其笔写就。这话也对也不对。如果你理解他说的神其实就是宇宙统一的东西，也包括你自己，那我们任何人写作其实也都可以说是神在写作，这样理解就合理。但如果按神话小说的逻辑，那就错得太多了。2、作者的逻辑融合了各个宗教和哲学，因此有所超越也有所混乱。所谓超越，是他没有把自己放在太低的位置仰视，而是与耶稣、佛陀等古代先知们平视，因此他敢于指出他们并不十全十美，也敢于称自己为神的使者，这不是神话，这是一种逻辑，我也有时候半开玩笑。