撰写一篇读后感能够加深我们对名著内容的领悟，读后感的特点就是概括下书里的内容，下面是尚华范文网小编为您分享的中国秀读后感7篇，感谢您的参阅。

中国秀读后感篇1

童年就像一杯浓郁可口的咖啡，品味时很甜美，但甜美中带有一点苦涩；而成长则像一杯芳香四溢的茶，入口也许很苦，那是因为你失去了童稚，失去了那份坚持的勇气，失去了一份心灵依慰，但随后你就能品出这茶的醇美、香甜，让人回味无穷，我在成长道路中学到、懂得了许多。

清晨开放的花到傍晚才摘取，虽然失去了盛开时的艳丽和芬芳，但夕阳的映照却使它平添了一种风韵，使人浮想联翩，回味无穷，我看着，陷入了沉思。

进了初中，发现每本语文书上都有鲁迅的文章，几乎每一篇文章都选自一个好听的名字《朝花夕拾》。一遇到鲁迅的文章，老师都会细细地讲，课文下边的注释也总是密密麻麻。《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。本应该快乐美丽的童年，因为笼罩在那个封建社会，时不时透出些迂腐的气息，所以鲁迅要批评，批评那个半封建半殖民地的社会。在《从百草园到三味书屋》里，鲁迅先生以一个天真活泼的小孩子的视点，叙述了这沉闷的一切。

百草园是少年鲁迅的乐园，百草园里长着碧绿的菜畦，高大的皂荚树，紫红的桑椹，有在树叶里长吟鸣蝉，有伏在菜花上的肥胖黄蜂，有忽然从草间直窜云霄里去轻捷的叫天子。在园子里的少年鲁迅经常搬来凳子，爬上大树，在树叉上坐下，寻找着鸟蛋，大人来了，他又到草丛里去趴着，在青草的掩护下与大人捉迷藏。冬天，下了雪，他又会照着闰土爹的方法，玩雪和捕鸟，无奈每次所捕得的鸟少之又少。

中国秀读后感篇2

读了《建设幸福中国》这本书，我觉得幸福中国是靠创造、奋斗而来的。1949年，中国共产党领导中国人民经过28年的浴血奋战，建立了新中国，中国人民从此站起来了。1978年，中国共产党领导中国人民实行改革开放，迎来了一个繁荣幸福的中国，使中国人民富裕起来。今天在科学发展观的统一领导下,全面建设小康社会，使中国人民幸福起来！

在这本书中，给我感受最深的是《老小区变花园》这篇文章，使我联想到了我美丽的家乡----济宁。从20xx年开始，我们市政府开始集中清理市区的各条河道，与大运河相联系的都在范围之内。当时把整个河底的污泥都清理出来，河水变清了，河两岸栽上了柳树，树与树之间种上了鲜花。茂盛的树林，保护了河岸、美化了环境、挡住了风沙。那里不仅可以健身、娱乐，还是我们邻居交流感情的好地方。河道两岸健身设施一应俱全，七八个邻居说说笑笑，共同享受着美好的幸福生活。

我们少先队员是祖国的未来，祖国的希望，并且是幸福中国的建设者。中国的未来属于我们新的一代，幸福中国等待着我们建设。我们要刻苦学习科学文化知识，认真学习中华和人类文明成果,要加强思想品德的修养,胸怀远大理想,勤于学习、善于思考、勇于探索、敏与创新，把个人成长融入祖国和人民的伟大事业之中。让我们为伟大祖国，伟大民族更加美好的明天而努力奋斗！

中国秀读后感篇3

章节概述：彭德怀(1898年10月24日-1974年11月29日)，名清宗，后改德怀，字得华，号石穿，湖南湘潭人，湖南陆军军官讲武堂毕业，中华人民共和国开国元勋，中国人民解放军著名将领、中华人民共和国元帅。抗日战争中发动百团大战，为中国共产党领导下的八路军在正面战场取得的最重大胜利。中华人民共和国成立后，任国务院副总理兼第一任国防部部长，中共第六至八届中央政治局委员，中共中央军事委员会副主席。1950年7月31日，彭德怀被授予朝鲜英雄称号。

我的感悟：令我印象最深的就是作者记述彭德怀当上共产党的经历。彭德怀生于一个风景很好的农村，家里是富农。小时候差点被全族决定溺死，后来舅舅救了他，但是彭德怀必须离家。彭德怀开始闯荡世界，他两年做工换来的一点点积蓄却因换军阀一文不值;湖南发生大饥荒，他帮助二百多个农民攻打有很多余粮但不愿意出售的大地主家;他十八岁便当了排长，受到军中一个学生领袖很大影响，这个人遭到了一个督军的杀害，他就决定去刺杀督军。

他从事一个间谍活动，被同伴出卖，一个月被折磨得昏过去好几次都没有屈服;他后来读了许多书《共产党宣言》《资本论》简介《新社会》以及许多对中国革命作了唯物主义解释的文章和小册子，从认为无法改革社会到认为社会是可以改造的加入了共产党。

中国秀读后感篇4

?红星照耀中国》(又名《西行漫记》)一书真实报道了中国共产党人和中国工农红军，通过独特的视角和生动的文笔，描绘他们艰苦卓绝的英勇斗争，展示他们伟大而平凡的精神风貌。这部不朽的著作一问世便轰动了全世界，时间过去了八十年，仍充满着涤荡我们心灵的精神力量。

矢志不移，追求真理。毛泽东、周恩来、彭德怀、贺龙等红军领袖将领和普通人一样，或出生贫苦，或家境富足，却并不是天生的马克思主义者。在灾难深重的旧中国，探寻救国救民的真理，思想不断发生转折，逐渐了解和接触马克思主义，从而走上了革命的道路，冒着被捕杀头的危险，从学生、士兵、农民成了旧世界的__者，这就是一个个共产党人的由来。共产主义的共同理想，把他们凝聚在一起，让他们笃信不疑，随时准备为党和人民牺牲自己的一切。无论普通群众和红军战士，坚信共产党人带领他们摆脱受剥削受压迫的命运，义无反顾地加入这支穷人的队伍，为家庭、土地和国家而战斗，为保卫苏维埃政权而斗争。

坚韧不拔，顽强斗争。红军长征，是一次可歌可泣的远征，是一部英雄史诗。在国民党的重重封锁围堵之中，红军缺衣少食、武器简陋，既要和装备精良、数倍于己的敌人作战，还要经受雪山草地恶劣自然环境的挑战，战胜自身的疲劳、饥饿、疾病，以无比惊人的毅力，完成了人类历史上前所未有的壮举。创造这一奇迹，依靠的是革命必胜的坚定信念和钢铁般顽强的革命意志，这正是红军维系旺盛斗志的革命觉悟，是他们为之战斗和牺牲的简单的信条，如果有丝毫的迷茫、动摇、懈怠，是不可能战胜这些超越人类想象的艰难困苦。

中国秀读后感篇5

社会学系的同学推荐给我一本费孝通先生的《乡土中国》，费孝通先生是我国社会学和人类学的泰斗，虽然已故，但他的思想仍然在我们学界及社会产生着深远的影响，怀着敬重的心情，我看完了这本书。

看完后我感慨这本书与其说是本社会学的著作，不如说是本近代中国社会的缩影与哲学书，它的每句话都富含哲理，让人深思与回味，不禁感慨民国时期学者治学之严谨。这本书以这些方面分别展开，分别是乡土本色、文字下乡、差序格局、私人道德、家族亲友、男女关系、礼治秩序、无为政治、长老统治、家族亲友、血缘地缘、名实分离、欲望需要。我才疏学浅，不知深会其知识于万一，我谨从熟人社会这方面来谈谈我的读后感。

费先生认为，中国传统社会是一个熟人社会，其特点是人与人之间有着一种私人关系，人与人通过这种关系联系起来，构成一张张关系网。所以，熟人社会又可以称之为“关系社会”、“背景社会”。在乡土社会这样的“熟人社会”中，法律是无从发生的，因为“大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”只有在现代社会中，由于社会变迁，人们在较大的环境中活动，各人不知道各人的底细，都是陌生人，所以要讲个明白，也才需要画个押、签个字，也由此，法律才有产生的必要。在此基础上，费先生概括了熟人社会的一些特点和要素，诸如：维系着私人的道德、家族、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、血缘和地缘等等。

因“背景”和“关系”是“熟人社会”典型话语的缘故，所以有人把“熟人社会”亦称之为“关系社会”、“后门社会”。“熟人社会”强调的是人治而不是法治，办事大多凭人与人之间关系的生熟程度、感情深浅程度，关系越亲密就越有可能被中心成员用来实现其“利益目标”，在这里责、权、利的界线较为模糊，他人的权利容易被侵犯，在公共事务中则容易发生论资排辈、任人唯亲等等。

费先生认为“熟人社会”运行的基础是信用和规则。但是，并不一定是从“熟悉得到信任”，真正能够让人产生信任感并且促使规则形成的是“自己人认同”。因“内部化机制”的无形和有形的存在与制约，人情往来使得面子、信任、规则等在“熟人社会”内部发挥作用，并且成为熟人社会一个恒定的规则。

中国历来是一个“人情社会”，注重“礼尚往来”，有时甚至是礼大于法，这也是“熟人社会”盛行的原因之一。其实熟人社会在当今的中国体现在方方面面。从为子女求职就业到医院寻医问诊，从买票买号到行政审批，从同学聚会到同乡老乡会。可以说“熟人社会”的影子在乡土中国简直是无孔不入，托人、找人之风盛行，的确熟人社会给人们的感觉就是熟人好办事，熟人办事放心，事情容易解决。

在我们建设法治社会的今天，毫无疑问，这种“关系社会”的行为模式已经阻碍了我国现代化的进程和市场经济的发展。

首先，它弱化了“法治”的功能，以“关系”代替“契约”，“熟人”的“情感”代替了法律的威严，很容易使得社会正义和公平的天平在“人情”中发生倾斜，“人情网”对制度执行的干扰，是无法回避的社会现实。其次，以“人情”代替“竞争”，淡化了“竞争”的激励，将亲情、交情、友情这种温情脉脉的手段移植到管理企业、管理国家、管理社会中来，导致经济管理中丧失了“利润”的冲动，社会管理丧失积极性和创造性的激励。更为严重的是，它还可能引发社会xx，社会风气的败坏。因此，“熟人社会”的过分发育，是对法治社会的腐蚀、市场经济的摧残、和谐社会的瓦解。

费先生认为，只有在现代社会中，由于社会变迁，在越来越大的社会空间里，人们成为陌生人，由此法律才有产生的必要。因为只有当一个社会成为一个“陌生人社会”的时候，社会的发展才能依赖于契约和制度，人与人之间的交往才能通过制度和规则，建立起彼此的关系与信任。也就是说，只有当社会发展到“生人社会”时，熟人社会才会被打破。但是，仅靠社会的自身发展，“生人社会”的形成将会变得漫长而不可期待。我们必须通过建立一系列的制度来推动“生人社会”的形成。

首先，要健全民主法制。民主法治是现代政治文明的重要特征，也是经济发展、政治稳定、社会和谐、人民幸福安康的重要保障。熟人社会是不需要民主和法治的。因为一旦按照民主的程序和法治的原则办事，熟人社会的熟人关系、潜规则等就会成为多余。所以，打破熟人社会，首先就是要实现民主法治。而要实现民主法治，首先要有透明的制度，要有非“是”即“否”的处理标准和健全有力的监督机制，不给层层“关卡”留下漏洞，不为建立关系网埋下了伏笔。

其次，建立和完善权力监督制约机制。在熟人社会里，一方面人们认为公共权力可以为所欲为，xx，致使行政行为商品化。另一方面也为那些觊觎通过权钱交易、权情交易达到个人牟利目的人提供了机会，满足了他们不断膨胀的私欲。熟人社会与权力私用的关系，决定了必须加强对公共权力的制约与监督，建立和完善权力监督制约机制，使公共权力不能也不敢用于处理私人事务和谋取私利，从而在源头上割断熟人社会与公共权力的联系，使熟人社会回归于民间，同时也使公共权力真正用之于处理公共事务。

再次，建立和完善公民权利保障机制。公民权利的保障是限制公共权力滥用的有效手段，没有公民的个人权利，公民就无法在社会中获得应有的地位，也就不可能建立起“陌生人社会”。

中国秀读后感篇6

从保安到西安，这一路上，红军的足迹遍及了山川;过草地，走索桥，红军从不喊苦，他们帮助贫民，上万人加入他们，这是一支传奇的军队。

还记得，红军过草地时的艰辛，一连走了十天，还不见人烟，细雨绵绵加上一望无际，他们吃野菜，无从援手，可他们，还是胜利地经住了考验，从不掉队，互相团结，重重困难没有压倒他们。可现在的我们呢，一点挫折也受不起，自杀，跳楼一件又一件，甚至，还有的大学生，为找不到工作而，轻生难道生命就如此的不珍贵吗?你想想看，我们如今的物质生活比红军那时候好多了，为何这样的生活还支撑不起你强大的内心?知足吧，没有红军那样的团结一心，我们至少要有他们坚定不移的信念。什么信念?为正义，为祖国拼命的热血情怀!如今的中国，全是建筑在死去红军的血肉之上，不为你自己，也要为祖国，那是多少人逝去的青春，又是多少人夜以继日的努力。我们还有什么理由自杀，这样的革命价值，是警钟是不可估量的。生命只有一次，我们起码要珍惜好它，才谈得上自身为祖国的奉献。

再说说，红军外有敌人，内有忧患，自己人都想至红军于死地，这样一只两面受夹击的军队，却成为最后的胜利者，他们纪律森严，不沾染一切恶习，坚持不拿人民群众的一针一线，他们为无产阶级的人民打仗，帮助贫民，人们都惦记着他们的好，自愿参军，铮铮男儿血本性。而如今的社会，男生没有血气，做美妆博主，不务正业，宁愿在家啃老，也不愿参军，化妆，打耳钉不在话下，想想在战场上杀敌的男生，头破血流，都是家常便饭，他们才拿出了男儿的本色，超越了自我，这是男儿，这是革命时期最man的人。

我敬佩他们，男生应该忙于事业，为社会奉献有奉献，因此，革命中的红军是觉醒的东方雄狮，既有血性，又有信仰，他是我们所有人的榜样。

在那个硝烟纷飞，枪声起伏的战场上，有一群红军战士在草丛里埋伏，他们一定是这场战争的胜利者!

中国秀读后感篇7

在我理解，差序格局就是以自我为中心向外延伸的亲疏不同的关系网络。这个格局和西方的团体格局相同的就是格局与格局之间都有交融性。在差序格局里，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。这就有些像一片雨点落在湖水里激起的圈圈波纹一样，波纹不断向外推延，同时又互相交错，构成整片湖的联系。而在西方社会中的团体格局里，人与人的关系主要依靠各种形式的团体构成。所以，我们今天大学里会存在着形形色色的社团组织大概就是受到这一思想的影响吧。

另外，据费先生所说，在差序格局的社会里人们总会存在着私的念头，一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。并且除了为了个人那一块，我们都可以说是为了一个“公”去牺牲其他的利益。似乎都是“大公无私”的，但实际上我们总会披着“公”的外衣去实现最终的私欲。

其实，当我在看关于这一些内容时，我总会产生一个想法：那就是西方社会似乎也存在着一种另类的差序格局，只是他们的关系网更多的是依靠朋友来推延出去的，而不像我们的亲属关系，地缘关系等。或者可以说是这种靠关系的现象并不是只存在于中国社会，只是中国社会因为传统的影响更为的突出罢了。至于文中说的中国人很自私，各人自扫门前雪或者是损公利私，其实这在哪儿都有这个坏毛病，只是说西方因为有团体的传统要好一点，还有就是西方的社会制度更趋于完善，能更好的指导人们的行为。