读书就是在潜移默化中提高我们自己的习作水平，并且写好读后感，一篇有价值的读后感是一定要有自己的看法和见解的，以下是尚华范文网小编精心为您推荐的国学启读后感模板6篇，供大家参考。

国学启读后感篇1

“经典”是一个民族博大智慧和美好情感的结晶，所载为至理常道，透射着人文的光芒，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽的经典作为源头。罗曼？罗兰曾说过：“一个民族的政治生活只是它生命的浮面；为了探索它内在的生命――它的各种行动的源泉――我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂，因为这里反映了它人民的种种思想、热情和理想。”这个暑假我认真诵读国学经典，感悟古典魅力，感受颇深。

一提到“国学经典”四个字，大家的第一反应一定会是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。我觉得《千字文》就是这样的一本书。

据史书记载，这篇构思精巧、富有韵致的《千字文》，是南朝梁武帝时一位叫周兴嗣的人于一夜间编成的。公元六世纪初，梁武帝萧衍博通众学，擅长文学，雅爱书法。他对王羲之的书法推崇备至，因而命人从王羲之的墨迹中，选出一千个各不相同的字，让员外散骑侍郎周兴嗣用四言韵文的形式将其编撰成文，字句间要求有密切联系，且要富于文采和韵味，以供儿童学习识字，并从中掌握必要的知识。周兴嗣才思敏捷，一夜便将《千字文》编成，不过，第二天，他竟已是两鬓斑白。《千字文迄今已有1400多年了。流传到今天，作为一部启蒙读物，它获得了很高的评价。

书中还有关于学习的，如“尺璧非宝，寸阴是竞。”说明古人很早就认识到光阴的可贵，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”“笃初诚美，慎终宜令。”（心得体会故事：如夜明珠，盘古开天，让我大开眼界。这些都深深地吸引了我。“书读百遍，其义自见。”让我们在多读、多背中享受这部经典美文带给我们的乐趣吧！

再如读《论语》时，我对《论语》及其作者也有了进一步的认识。在现实生活中，也慢慢知道我们的很多风俗习惯、礼貌用语原来都来自于《论语》，《论语》在2500多年后仍能拥有如此深的影响，而且在世界很多地方也广为流传。《论语》中给我留下最深印象的一句话是“学而不思则罔，思而不学则怠”。的确，只学习而不思考就会罔然无知而没有收获；只思考而不学习，就会疑惑而不能肯定。它教人学习要动脑子，不要一味地去搞题海战术，要学会思考和总结。只有在努力的基础上，学会思考，自己的学习成绩才能更上一层楼。如果仅仅思考而不学习，那就像种庄稼想不劳而获一样。把这句话作为自己的座右铭，时刻提醒着自己，工作也要讲究方法，不要一股劲走到头，才发现是个死胡同，要经常反思自己的工作，从反思中提高自己。而且时刻提醒着自己，只有亲身付出，才有可能有回报，不要有等着天上掉馅饼的想法。只要有可行的想法，自己就要去尝试，去付诸行动。《论语》不仅教会了我学会工作，还教会了我做人。所以，我坚信，只要大家能够理解《论语》的真谛，你的人生一定不会遗憾。

阅读国学经典，在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大！

国学启读后感篇2

今天，学校给我们发了一本书，书名为《国学经典诵读》。

书一发下来，我便迫不及等地读起来，其中有一句话深深地印在我的脑海里，那就是“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。这句话的意思是时间跟黄金一样宝贵，但黄金却买不到时间。读着读着，不禁让我想到了许多中外名人珍惜时间的故事。

先说说英国著名科学家牛顿吧。有一天，牛顿请了几个朋友到家里吃饭。他等了许久，还不见朋友到来，于是他就先回实验室工作了。他这一工作起来就是四、五个小时，等他记起约朋友吃饭之事走出实验室时，餐桌上的菜已经吃完了。原来他的朋友们等了许久不见牛顿，肚子饿了就先吃了，牛顿看着杯盘狼藉的景象说：“我以为自己还没吃饭呢，原来已经吃过了，怪不得我觉得肚子还饱饱的呢！”于是又回到了实验室。他是如此珍惜时间，简直到了废寝忘食的地步。

再看我国的大文学家鲁迅。他一生著作等身。当别人问他为什么能取得了如此高的成就时，他说：我只是把别人喝咖啡和看电影的时间用在写作上罢了。他对时间的珍惜可以说是吝啬，因为少去了生活中的休闲和娱乐。

读着这些名人的故事，我想到了生活中的自己，早晨，闹钟一遍又一遍地响起，妈妈一声声地催促我起床，而我却死赖着床不起来，一直挨到七点，才慢吞吞地穿好衣服，扒了几口饭，睡眼朦胧地去上学。时间在我赖床的时候溜走了。到了学校，老师开始上课，我望着窗外蓝蓝的天空，欢飞的小鸟，心早已飞到操场上去了，时间又在我望向窗外的时候溜走了。中午，我吃完饭，妈妈叫我午睡一会，我想，中午那么长时间，可以和同学们打乒乓球。于是，我向学校奔去，时间又在我的笑声中溜走了。晚上，我玩到了九点，才急忙打开书包，把作业拿出来写，写了几下又去睡觉，时间又在我的枕头边溜走了。

时间，在医生心中就是生命；时间，在企业家心中是金钱；时间，在科学家心中是发明。我们一定要珍惜时间，做时间的小主人，因为花有重开日，人无再少年。

国学启读后感篇3

那是一个阳光明媚的清晨,在百般期待中,《国学经典》踏着轻盈的步伐悄悄地来了,它安静地躺在书桌的中央,那淡淡的浅绿色透着浓郁的古典风,开启了我一天的好心情.

就这样,悄悄地与《国学经典》牵手.

仔细一看,映入眼帘的是:修身、齐家、治国、平天下几个醒目的大字.这是想到了历史上那句:半部论语治天下,就这样,稚嫩的我感受到了国学的魅力.

带着这种好奇心,我轻轻翻开它,小心翼翼地生怕弄坏了这种难得的复古意境.孔子、老子、墨子的画像映入眼帘,勾起了我对历史的追忆,对生命的思索.这里有四书:《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》；这里有五经:《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》；这里有《国语》、《左传》、《资治通鉴》；这里有“庄子”、“老子”、“韩非子”；更有《楚辞》、、《李太白集》；还有《三字经》、《千字文》、《朱子家训》.从“己所不欲,勿施于人“到“不入虎穴,焉得虎子”；从“天无私覆,地无私载”到“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人.”一本国学诵读完美的诠释了中华文化的博大精深,源远流长.在五千年的历史长河中,中华文化不断丰富、继承、发展,最终形成了灿烂的中华文明.

国学启读后感篇4

若有人兮山之阿

披薜荔兮带女萝

既含睇兮又宜笑

子慕予兮善窈窕

最近一直在网易云音乐单曲循环《山鬼》，不为什么的喜欢。或许兴趣也遵循“吸引力法则”基因自有一套科学的算法，遇到潜意识里灵魂相契，自然镌刻。

1.解题：楚辞有两种意思，一、“专门指带有楚地特色的乐调，语言，名物等创作的诗赋”二、西汉刘向整理了屈原宋玉等人的作品，编成《楚辞》一书。因此本书就是刘向整理版本的一个删减版。

2.楚国背景：战国时期楚国在长江汉书流域，统治者是芈姓贵族，自称是中原祝融部落的后代，楚地“信巫鬼，重淫祀”，一度繁荣。战国中期一度成为领土最大的国家。而中原诸侯国兼并激烈，纵横家四处游走，“自然选择”法则慢慢让强秦凸现，而楚国到楚庄王前后逐渐衰落。

3、有所惑：战国时期青史留名的伍子胥是楚国人，被迫害离国去家，用刺客专诸协助阖闾上位，吴国开始其辉煌的几年。伍子胥也借力回楚掘坟鞭尸报了家仇。

另外一个是太史公评价“刻薄寡恩”的吴起投奔楚国，因改革得罪楚国贵族，最后被乱箭射死。楚国自己的人才流失了，外来的人才改革也失败了。

战国时期，是不太讲对一国一君的忠义的。读《史记》《战国策》就会发现商鞅在秦国变法，他是卫国人，苏秦配六国相印，范睢在秦国当宰相他也不是秦国人。连廉颇老将不为赵国容的时候也远去魏国。

可是屈原，为什么执着于楚国的不为其用，最后投身汨罗呢?

4、或许吧：

屈原是楚国贵族，历经两代楚王，被怀王疏远时曾自己放逐汉北，第二次被顷襄王放逐到江南。他的大部分作品都是流放时所作。恰恰是他这种“虽九死尤未悔”的对国，对君忠诚的这种精神才让人感动。也为以后历代郁郁不得志的文臣武将，在精神上有所皈依。

5、关于本书：

了解屈原和楚国的背景，了解楚辞中香草美人的比喻，每一篇文章都不难理解，因为主题基本一致，那就是：爱而不得。种种比喻的男女关系，其实都是君臣。楚辞，真的是太浪漫深情了，我读不懂海子，顾城，等现代诗歌种种隐晦，但是某一时刻，我读懂了那句：

昔君与我成言兮，曰：“黄昏以为期。”

羌中道而回畔兮，反既有此他志。

就像司马长卿一定也明白长门深闭阿娇的心情，才有其《长门赋》。

补充：这本书排班，目录，注释都不太好。不如微读上朱熹注解版的要详细。

国学启读后感篇5

古时候想要把彰明的天赋从个人推广到天下人，先要治理好自己的国家;要治理好自己的国家，先要整治好自己的家族;要整治好自己的家族，要先提高自身道德修养;要提高自身道德修养，先要端正自己的内心;要端正自己的内心，先要使自己意念真诚;要使自己意念真诚，先要招致自己的良知;要招致自己的良知，先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自己的家族，整治自己的家族而后才能治理好自己的国家，自己的国家治理好才能天下太平。从天子到平民，都是要把修养自身道德作为根本。一个人自身的道德修养败坏，却要他整治家族、治理国家、使天下太平，那是从来也没有过的。这就叫做知根本，这就叫做良知到来。

在这段文字中提出了修身养性的重要性，在《大学》中还有一段话阐明了这个关点，“ 所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣!故谚有之曰：‘人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。’此谓身不修不可以齐其家。”

意为：所谓整治自己的家族在于修养自身品德，是因为人们对于自己所亲爱的人往往会偏爱，人们对于自己所厌恶的人往往会偏恶，人们对于自己所敬畏的人往往会偏敬，人们对于自己所同情的人往往会偏护，人们对于自己所轻视的人往往会偏轻。因此喜欢一个人而知道他的缺点，讨厌一个人而了解他的长处，这样的人天下少有。所以有句俗语这么说：“人们不知道自己孩子的缺点，就不知道自己禾苗的茁壮 。”这就是说不修养自身品德，就不能够整治好家族。文字虽然阐述的是修身齐家之义，但是更深刻提出了人必须克服感情偏私问题。在一个大家庭中，对于所有的家庭成员都能心存公正而一碗水端平，使长幼亲疏之间、姑嫂妯娌之间同心协力、和和睦睦，是很难办到。所以，要想整治好家庭，必须提高自己的道德修养，无偏见，无好恶，待人公平、公正，一视同仁。由此可见，“克服感情上的偏私”对一个人来说是多么的重要。作为一名老师，这种品质显得尤为重要，每位老师应该公平、公正地对待每一位学生，不能因为谁的家庭富有、地位高低、孩子模样好坏等作为喜欢或讨厌他的标准，这样才不愧于“灵魂工程师”的称号。

从品读、学习《四书》中知道了做人的尊严、人格的力量、人生的价值与意义，感谢《国学经典》，因为有了它，让我的生活不再单调乏味，让我受到一次心灵上的洗礼，它真是一碗心灵鸡汤。

国学启读后感篇6

大学之道讲的既是成人之道，更是儒家“入世”之道。作者曾子本人就是传承道统的中坚骨干，所以将人伦作为维系整个社会行为和政治规范的微观基础。

?大学》卷首开宗明义：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

所谓“明明德”，前一个明是动词，意指理解掌握；而后一个明为形容词或名词，强调儒家的道统而非其它的歪门邪道。明明德与亲民、至善一直被认为是《大学》之重要的三纲。明德是根本，亲民为路径，至善则是境界，是个体行为的理想目标。

这对于一名教师就比较重要了。因为教师通常肩负明德和明明德的双重责任。

所谓明德是规范的体例，说起来并非难题；关键在于明明德，这又是一个双向的行为过程。作为一名教师就需要循循善诱，通过传道释疑解惑，激发学生对真和善的渴求，使学生的素质和能力得到最高的发展，同时，在言传的同时更可以身教。以教师自身的良好言行感染学生使其可以不断地明明德，日积月累而达到教学双方自立并立人。

亲民、至善——大学之道强调的不仅是人的道德本性和道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推己及人的过程。亲民，说到底就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能体认到自己心灵中所具有的诚明德性，由此同样再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。

苟日新，日日新，又日新。试想一下，如果我们确实可以吾日三省吾身，明明德，亲民，至善既不难；同时格物、致知、诚意、正心、完美修身而齐家治国平天下亦不难。这就是通过《大学》篇学习受到的教益和启迪。