优秀的读后感也是要建立在我们认真阅读的基础上写哦，为了帮助我们抒发自己内心的真实感悟，可以及时写份读后感，下面是尚华范文网小编为您分享的马克西读后感5篇，感谢您的参阅。

马克西读后感篇1

趁着暑假的空闲时间，我读了美国的马克吐温的经典之作《百万英磅》。这部作品对“金钱就是万能的”的想法进行了讽刺，揭露了资本主义的丑恶面容。我读得津津有味，因为小说不但幽默还符合社会实际，内容也相当精彩。

书中的主人公虽然贫穷但非常诚实，有一天，他突然收到了一封信，里面有一百万英镑。原来有对兄弟打了一个赌：如果有一位很诚实、贫穷的外地人沦落伦敦街头，身上仅有一张百万英镑的大钞，这样的人会有什么样的命运呢?哥哥认为他会饿死，因为他无法证明这些钱是他自己的;弟弟则持相反的观点，认为他会过得很好。于是兄弟俩将一百万英镑的钱给了这个贫穷的小伙子，并出国30天。

没想到在短短30天里，人们对这个一夜暴富的人拼命拉拢，从住宿、买衣服、吃饭都是免费的，并不断提高他的社会地位，最后还成为一名公爵!不光如此，他还得到了一位好妻子和一份很好的工作，过上了非常幸福的生活。

看完这篇小说，我觉得人们之所以无限度讨好主人公，不就是因为当时人们太看重金钱了吗?掩卷沉思，现实中金钱虽然很重要，但金钱不是万能的。金钱可以买到食物、床铺和书本，然而它却买不到健康，买不到时间，买不到快乐，也买不到知识。金钱可以满足人的虚荣心，但一切都是虚空的。我们要做的就是脚踏实地，用一颗坦荡的心面对生活和学习!

马克西读后感篇2

马克思主义是人类文明的瑰宝，是我们的立党之本，立国之基。马克思主义是我们每个人都应该学习掌握的，必须真学真懂、掌握精髓，而研读马克思主义经典著作，是一条有效的途径。通过阅读使我们不断认识到，学习马克思主义著作不仅要用来提升个人的思想境界，还要用来解决实际问题，指导我们的工作。因此，在研读马克思主义经典著作时，一定要把学习与思考统一起来，把理论与实际结合起来。只有这样，才能提升思维水平和思想境界，增强认识世界和改造世界的能力。

对于马克思主义的学习，我们应该认识到它与中国实际相结合所形成的理论成果，分别是毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。纵观历史，马克思主义之所以能带领中国革命取得胜利，进一步指导中国建设，正是因为它能与中国的实际相结合，适用中国的国情，所以，学习马克思主义要与中国实际相结合，进一步深入理解对中国特色社会主义理论体系的认识，才能进一步深化学习马克思主义，进而理解中国化理论成果，并用以指导实践。

学习马克思主义的同时还应该紧贴实际，要紧密结合单位和个人实际，以我们的工作、生活和遇到的问题为着眼点和落脚点，运用马克思主义基本原理来正确分析和解答现实生活和本职工作中出现的问题，进而指导工作推动发展。

就拿我国高速发展的城市化进程来看，就有很多不符合马克思主义原理的地方，导致一些后果，带来一些弊端。譬如城市规划的随意性，导致城市建设中，“拆了建，建了拆”、“马路拉链”等不合理、违反规律的现象时有发生;规划建设中缺乏对文化遗产等资源的保护意识，导致很多珍贵的资产无法传承，给子孙后代留下遗憾;城市建设中，生态环境破坏严重，导致社会发展不和谐。良好的生态环境是实现城市可持续发展的基础和条件，也是城市居民生活质量高低标准之一，我们不能孤立的、静止的看待问题;同时，城市建设过程中，过度地追求速度而忽视了质量的提高，导致政绩工程、形象工程现象频出，片面追求建设的高速度，忽视客观规律，盲目蛮干，造成了人力、物力、财力的大量损失。

马克思主义之所以能够始终保持巨大的影响力和旺盛的生命力，最根本的就在于它具有“解放思想、实事求是”这个活的灵魂和与时俱进的理论品质。学习的目的全在于运用。所以，学习马克思主义应着眼于从中汲取思想力量，以指导我们的生活和工作为目的，着眼于马克思主义的运用，着眼于对实际问题的思考和实践。这样，我们才能有所进步，才能有所提高，才能为社会主义建设贡献力量。

当前，我们所处的时代正在飞速发展，我们的社会主义建设事业正在不断前进，这就要求我们以马克思主义理论为指导，结合我国实际，正确运用马列主义的基本原理，分析和研究当前所遇到的问题和矛盾，实事求是、开拓创新，从而不断推动我国社会事业不断发展，开创新局面。

马克西读后感篇3

首先我想谈谈信仰马克思主义与研究马克思主义的关系。我认为，研究马克思主义与研究宗教不同，马克思主义不仅仅是我们的研究对象，还是我们的信仰。研究宗教不一定非要信仰，或者说为了更客观地研究宗教等问题，为了得出更科学的结论，置身事外的非信仰状态更理想。但是，研究马克思主义不同，研究马克思主义与信仰马克思主义不矛盾。研究马克思主义首先要信仰马克思主义，相信马克思主义是真理，信仰共产主义；但同时，这种信仰是“我知道我相信”的理性信仰，是建立在前人和自己的研究基础之上的，不是非理性的盲目迷信。盲目迷信就可能把马克思主义教条化，与坚持马克思主义反而背道而驰。

边阅读，边思考。学习马克思主义经典著作的主要途径就是阅读。但是马克思一生著述太多，卷帙浩繁。有人说如果马克思有什么缺点的话，写得东西太多算是一个缺点。文字多，如何阅读便成为一个问题。地毯式通读当然是全面、也是必要的，并且，一些经典篇目是要反复熟读、精读的。在熟悉经典篇目的基础上，我个人更倾向于专题式阅读，带着问题进行阅读。这样阅读效率会高些，大脑也处于活跃状态，有所期待会更容易激发灵感、获取有用信息。当然，阅读与发现问题是互动的循环，通过阅读发现问题，解决问题的动力将阅读导向深入，很难说先有阅读还是先发现问题，这似乎是个“鸡生蛋、蛋生鸡”的问题。

精一点，兼其他。这其实也就是博与专的关系。我个人认为研究马克思主义要具有广博的视野。这是由马克思主义的本质所决定的。这又涉及马克思主义的本质是什么、也就是什么是马克思主义的问题。这个问题很难回答，理论界关于马克思主义的本质界定一直存在分歧，目前存在的理解和判断有这样两大类：

第一类是从外延角度，把马克思主义分为原本意义上的马克思主义、引申意义上的马克思主义。原本意义上的马克思主义是指马克思本人创立的科学理论体系，列宁曾经从这个意义上运用马克思主义，他说：“马克思主义是马克思的观点和学说的体系”。引申意义上的马克思主义指的是继马克思、恩格斯之后，他们创立的原本意义上的马克思主义与不同时代特征和不同国家国情相结合提出的新理论。列宁主义、思想、中国特色社会主义理论体系都是此种意义上的马克思主义。

第二类是从内涵角度，学者们根据自己的理解和认识对马克思主义的本质作出不同的界定。第一种认为马克思主义是一个科学世界观体系；第二种认为马克思主义是关于人的自由而全面发展的学说；第三种认为马克思主义是关于人类社会发展规律的学说；第四种认为马克思主义是关于资本主义的科学；第五种认为马克思主义是无产阶级革命的学说。应该说，五种对马克思主义本质的界定都有其合理的一面，都反映了马克思主义的一部分本质，但是任何一种界定都是对另一种界定的否定，都带有片面性，从而也就难以全面反映马克思主义的本质。

我个人比较赞同从整体性意义上来理解马克思主义的本质。马克思主义的整体性体现在马克思主义的理论内容是一个整体，按照列宁的说法，马克思主义包括哲学唯物主义、马克思的经济理论和阶级斗争学说“三个组成部分”。而且三个组成部分是一块整钢，将任何一个部分割离出去都会影响马克思主义的整体性。尽管人们对列宁的这一说法有一些不同看法，实际上马克思主义的思想来源和理论内容的确还包含许多丰富的因素，但总体而言，列宁关于马克思主义三个组成部分的说法能够一定程度上体现马克思主义理论内容的整体性。

需要指出，在谈到马克思主义的整体性时，其组成部分与涉及的学科是两个问题，如果将两者混为一谈，人们立即就会质疑，马克思主义不仅包括三个组成部分，还应该包括政治学、社会学，甚至还包括人类学、历史学、宗教学等。如此理解的马克思主义不仅成了无所不包的知识大杂烩，而且潜含着使马克思主义面临被肢解的危险。早在1980年，海尔布隆纳就在其著作中批评说：“从一开始，马克思信徒们的著作的一大特色就是把马克思的著作加以可悲的分割，对其作出了种种相互抵触的解释。而在最近这些年来，这种分割则日益明显，解释也更加分歧，确实很难找到把整体统一起来的因素。”这是由知识论的致思取向所导致的后果。马克思主义是一个整体，对于这个整体的任何知识论的肢解和折衷都是对其整体性的损害。对于这种整体性，晚年恩格斯在一封通信中指出，“马克思的东西都是互相密切联系着的，任何东西都不能从中单独抽出来”。

但是，目前马克思主义研究的现状确实存在学科分立、各自为营的现象，专业划分非常明显。我不想过多谈这个问题，这不是今天的主题，但我个人认为研究马克思主义要在本专业领域精耕细作的同时，拓宽视野，马克思主义基本原理、马克思主义发展史、国外马克思主义、马克思主义中国化等学科所涉及的问题都要关注一些，文学、历史、社会学等也要读一些。从生理上而言人是杂食动物，精神上也应如此。我个人做得也很不够，但这是我今后努力的方向。

钻理论，联现实。我们常常强调研究学问要理论联系实际，研究马克思主义尤其如此。因为马克思主义本身就不是书斋里的学问，在《关于费尔巴哈的提纲》第十一条马克思早就说过：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”我们今天重新阅读马克思主义经典著作，当然要密切联系现实，这既符合马克思主义的本真精神，也是实现理论创新的生长点。

其实，马克思主义理论研究中的很多问题，既是重大理论问题，也是重大现实问题，因为马克思主义本身的实践性质，很难将理论与现实分割开。比如，当前热议的社会主义核心价值观的提炼，能说只是理论问题，与现实不相关吗?再比如，现时代，如何理解马克思意义上的“无产阶级”概念?是不是像西方学者所说，是马克思创造出来的一个神话呢?如果是，承担解放人类的革命主体都不复存在了，马克思的历史观立即就面临被解构的危险；如果不是，又如何根据马克思的文本回应这些挑战和攻击?我认为这些问题既是理论问题又与现实密切相关。如果通过深度阅读原著，能对这些问题作出彻底的、具有说服力的解释，将有利于推进马克思主义的研究。

马克西读后感篇4

这天，我读完了《百万英镑》这篇文章，读完后，这篇文章让我懂得了深刻的道理。

?百万英镑》是美国的幽默作家马克·吐温写的一篇文章，这本书主要讲了一个名叫亨利·亚当斯的美国人流落到英国，变得身无分文，两个富有的英国兄弟给了他一张一百万英镑的钞票，并以他在三十天能凭这张钞票活下去并且不出任何事情来打赌。结果亨利不仅活了下来，而且凭借这一张钞票赢得了世人的尊重，利用它发了一笔财，还找到了自己的真爱。

马克·吐温以幽默风趣的笔调揭露了整个社会的丑态，在当时的那个金钱至上的社会，金钱就是用来衡量一切的，它代表一切，甚至可以说没有钱就什么也做不成，还会被排挤、被嘲笑，有钱才是万能的，没有用钱办不到的事情。当周围的人看到衣衫褴楼的亨利时，都不屑一顾，当他拿出巨额钞票时，所有的人都想变了一样，对他点头哈腰、阿谀奉承，所有的人简直对他百依百顺，他说白的就是白的，说黑的就是黑的，甚至把月亮说成星星，也一定会有人赞同和支持。不得不说这是一个时代的悲剧。

钱就真的那么重要吗?有钱就真的可以得到一切吗?有些人为了钱可以不惜出卖自己的灵魂，可以背叛他的家人、他的祖国以及他的一切，可以宁愿让别人来践踏自己的尊严，不仅是在那时，就是现在的社会也存在着这种人，并且不在少数，这种人唯利是图，往往会众叛亲离、遭人唾弃、遗臭万年的。

也许钱对于人们来说真的是一个巨大的诱惑，可是请人们无论如何也要控制好自己，千万不要丢掉做人的本性，否则一但掉入那个深渊，将再也无法自拔!

马克西读后感篇5

?百万英镑》是马克吐温的一篇短篇小说。讽刺了世人金钱至上，拜金主义的种种丑态。

故事的主人公是亨利亚当斯，他是个办事员。一天亚当斯在开船，冒失的把船开到了伦敦，在那里他身无分文、无依无靠、举目无亲，他成了一个真真正正的穷光蛋!

在亚当斯绝望的时候，他遇上了一对富有的兄弟，他们“借”给亚当斯一百万英镑。兄弟俩打了个赌，哥哥认为亚当斯会被抓，要么是活活饿死，因为他无法证实巨额的支票是自己的，而弟弟却恰恰相反，认为亚当斯会过得很好。

亚当斯稀里糊涂的答应了，加入了兄弟俩这场“游戏”。让人意想不到的是，在那三十天里，亚当斯不止没被抓走。还一夜暴富，人们都不停地拉拢他，追捧他，一个个像乞丐一样的讨好亚当斯。漫长又刺激的三十天终于过去了，亚当斯的收获很大，不仅娶了一个好妻子，还有一份很不错的工作。

这时，我在想，金钱真的是无所不能的吗?

服装店的服务员，见亚当斯衣衫褴褛，睬也不睬他，忙的自己的事。老板甚至出也没出现过。当亚当斯说没带零钱时，服务员一个劲的侮辱亚当斯。可当亚当斯拿出那天价的支票后，那服务员的笑容瞬间消失得无影无踪了，露出了狰狞的表情。老板出来了，他不停的指责着那个服务员，对亚当斯那是百依百顺，满口赞美，就像电视剧中奉承主人的小人那样。

金钱真的是万能的吗?人们对所谓的阔人，是那么的唯命是从，是那么的百般奉承，那么的百依百顺!而对那些所谓的穷光蛋呢?是那么的刻薄，是那么的瞧不起，那么的百般挑剔!

拜金主义是可耻的，瞧不起穷人亦是可耻的，我们不妨想想金钱真的是万能的吗?什么事都能做吗?不，不是!其实这世界上还有许许多多比金钱更重要的东西……