撰写一篇读后感可以加深大家对名著内容的了解，读后感的写法是很机动灵活的，走心的读后感是老师最希望看到的，以下是尚华范文网小编精心为您推荐的禁读书读后感8篇，供大家参考。

禁读书读后感篇1

能够这样说，刚开始的我对《干法》这本书毫无兴趣，原因有二，一来：本人向来不喜欢读书，比起读书，我更喜欢看看新闻甚至看看连环画。二来：此书出自日本，对于一个满腔热血的中国人来说，提起日本我总想不起好的词来形容。可是我不得不说的是，在被迫读完这本《干法》之后，我喜欢上了这本书，这本书对我受益匪浅。对我最大的感触有两点：一是日本人百折不挠，精益求精的精神。二就是现代人与古代人的区别。

对于我所谓的精神，大家不妨能够静心去想想，为什么在二战后受到重创的日本，能在短短十几二十年恢复经济，乃至发展成为发达的科技和经济强国。有人说会说是美国的援助，可是有一点我们得看清，人家的企业有的已成为世界上顶尖企业，乃至超过了美国，这说明不只是援助的原因，更重要的是精神。从稻盛和夫这个人，看整个日本，正是因为这种百折不挠，精益求精，专业，创新，追求完美等等的精神下，人家的企业才逾越成为世界上顶尖企业，人家的国家才成为富裕发达的强国。

至于现代人与古代人的区别，我不用说大家也都很是清楚吧。此刻的年轻人干劲越来越匮乏。我不曾了解日本，所以对日本的历史毫不知情，但我了解中国人，了解中国的古人，拿改革之初的人来说吧，那时候的人们，真是如狼似虎，每一天从天刚蒙蒙亮，干到天黑，我想这不只是因为那几分粮票吧，我们那现有一水渠，在我很小的时候就听老人们说过，那水渠以前和地面是平的，此刻竟然突出地面10来米，问其原因，是那时候的人们肩挑土，背抗石，一点一点的垒起来的，那水渠高达数尺，长约百米，拿此刻人的眼光，真不敢想象是当初是怎样用手搭建起来的，此刻人们有很多机械，完成这项工程不是难事，可是出于改革初期的人们他们有什么?仅有干劲，也就是前面提到的精神。

当代我们这些年轻人真的很缺少这种干劲，这种精神，至少，我以往认识的朋友很少有。他们对于工作的概念，对于工作的目的，正如稻盛和夫先生所说一样，”把工作看成不得不做的必要之恶“，只是为了单纯的解决温饱而工作，为了工作而工作。

?干法》一书教导我们，首先要喜欢并爱上自我的工作、改变自我原有的心态、不管工作差异、职位高低。都必须喜欢上，就如你喜欢了一样东西，喜欢了，那它在你心中就是最美的。当工作遇到困难时，必须不能放弃，放弃了就等于前面所做的一切都白做了;后面的一切将无法再延续。当工作进展顺利时，就要直率地表达出工作中所获得的欢乐;激励自我继续努力来获得更多的欢乐;当工作做到有人褒奖时，就要诚心的表示感激。把这种欢乐和感动当做前进路上的精神粮食，然后继续全心声地投入到艰苦的工作中去。从此刻起为自我设立一个高的目标，当目标实现后，继续更新增进目标，以此类推孜孜不倦。要勇于创新，敢走别人走不通的路，要相信任何事物都还能够有创新的阶梯，充满热情对待身边的每一件大事小事，只要精神还在，成功就不会离我们太远。

我们要珍惜今日所拥有的工作权利，珍惜自我来之不易的工作岗位，在工作中不找任何借口，进取主动，敢干挑战自我，坚持不懈地努力，挖掘自身工作的潜在职责，主动承担职责。做自然型人才，高调自我的目标，低调自我的姿态。悄悄地把愿望装进潜意识，用不亚于任何人的努力创造非凡。开创一种与原先截然不一样的新生活。

感激领导给予我读此书的机会，对此书我感受甚深，字未及全意，感不能全续。

禁读书读后感篇2

语文课程是最具社会文化、民族文化和历史文化的，她能涵盖伦理道德、艺术审美、哲学思想等元素，融载道、载情、载史于一体。中学语文教材所选的诗、词、文、赋、戏曲、小说、散文等文学作品，不仅积淀了丰富的文化知识，也积淀了深厚的中华民族的优秀传统文化。引导学生阅读它们，就是让学生穿越时空，和圣者、智者对话，和先驱者、跋涉者交流，感受伟大的心灵、深邃的思想、超凡的智慧和创造的力量。更重要的是，学生通过这种优秀文化的熏陶，能够开阔视野，提高审美情趣和精神品格，形成奋发向上的人生态度。对此，我们可以从老舍作品的中找到答案。

在《四世同堂》中，老舍描写了在国破家亡的危急时刻，祁老人一心为自己祝寿，瑞宣也背着因袭的文化重担而不能走向战场，只能彷徨犹豫。老舍的《正红旗下》则对旗人文化中所表现出的“文化过热”现象进行了深刻的反思……樊骏先生认为，老舍“主要是从文化角度切入社会现实以至于整个人生的……老舍在作品中特别挖掘人物与生活的丰富复杂的文化内涵，并且通过文化上的‘自我批判’寻求民族新生、履行思想启蒙的职责。”因而，只从政治角度、社会层面解读老舍的小说、话剧等文学形式是欠深刻的，最能捕捉到老舍精神实质的应是文化层面，而这也正是文学教学的重要支撑点。

文学作品是人文精神的最佳载体。优秀的文学作品都是创作主体个性、情采和审美特质的真实反映，是作家人生信仰、价值观和道德情操的直接显现，寄寓着他们美好的社会理想和崇高的审美理念。在他们所叙述的跌宕开阖、曲折多变的情节里，在他们所抒发的爱憎分明、入木三分的议论里，在他们所着意的精雕细镂、栩栩如生的描绘里，无不浸透着其鲜活的生命汁液，显示着他们对生活的积极态度与思索，作者用朴实无华而又生动传神的语言、贴切形象的比喻和拟人化的手法，惟妙惟肖地写出了猫的种种惹人喜爱的神态举止，表达了自己对猫的喜爱之情。文章结构严谨，条理清晰，以风趣亲切，语言通俗晓畅。课文先讲大猫的古怪性格，很有特色。文中写道，它的性格既老实，又贪玩;既贪玩，又尽职;高兴时，比谁都温柔可亲;不高兴时，谁都不搭理。既什么都怕，又十分勇猛。这一部分，采用总分的结构形式。先说“猫的性格实在有些古怪。”又具体分了三个方面，举出实例，来具体讲猫性格的古怪。

讲其性格的每一个特点，作者总是能够举出一些猫生活中的实例来，使人觉得描写真实可信。说猫“老实”，文章中用了“的确有时候很乖。”一方面，肯定了猫的老实，另一方面又点出它“有时候”很乖，为下文讲猫“古怪”的性格，埋下了伏笔。“成天睡大觉”、“无忧无虑”、“什么事儿也不过问”，勾勒出了一个乖乖猫的形象，但是，作者笔锋一转，讲到猫“贪玩”时，“出走一天一夜”、“任凭谁怎么呼唤，它也不肯回来。”等语句，又把猫描述的过分的贪玩。如此强烈的对比，给读者留下了深刻的印象。随着作者笔锋的转换，我们有了解到了猫的另一层性格，虽然贪玩，但是，它确是一直很尽职的猫。“屏息凝视”、“一连几个钟头”、“非把老鼠等出来不可”，这些语句，又为我们描述了一个尽职的猫。作者三转笔锋，猫的老实、贪玩、尽职，看似矛盾的三种性格，在猫的身上完美的结合了起来。第二方面讲大花猫高兴和不高兴的样子。先讲猫高兴时“温柔可亲”的样子。“猫“温柔可亲”表现在它会“蹭你的腿”“让你给它抓痒”“跳上桌来在稿纸上踩印几朵小梅花”。

禁读书读后感篇3

是船，就要驶向大海，纵使前方浪比天高，心，也要去远航!

上世纪五十年代，海明威的中篇小说《老人与海》出世，继年，出版，先后又一举夺得了美国普利策奖和诺贝尔文学奖，怀着对其的无限遐想，我翻开了这本神往的《老人与海》……

其书围绕一位古巴老渔夫与一条巨大的马林鱼在离岸边很远的湾流中搏斗而展开故事的讲述。老人圣地亚哥用一生来诠释一个人的生命哲理——彪悍的人生不需要解释。

老渔夫圣地亚哥一生也没捕到过什么鱼，终于，上帝没有忘却他，在他最后一次出海时眷顾了他，84天光阴，他终于制服了一条硕大的马林鱼，但一时的欣喜换来的只是鲨鱼的围攻，老人拼死要将鱼带回岸边，在一条漫长的海道上，老人走了一辈子的海道上，带回了一具让人惊叹的骨架……

在现实生活中，碰到困难是难免的，可以说是最正常不过的事情了，最重要的是要勇敢面对，有坚持不懈的精神，从失败中吸取教训。宛如窗外迎着风雪屹立的梅花，她始终坚信：“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香!”回想自己，每当碰到一点点困难就不耐烦，将所有的不好推给别人，自认清高，到头来，不过是曲终人散……

?老人与海》不经让人想起古代励志故事滴水穿石、铁杵成针……那坚不可摧的.石头啊，哪里受得起这缠绵的水滴啊!那粗大笨重的铁杵啊，哪里受得起那千百下不厌其烦的磨砺……故事最后都指向一个亘古不变的主题——“有志者，事竟成”!

俗语道：不以成败论英雄，他那坚强的意志，勇敢的精神不比英雄的行为逊色，他已然成为经历磨难而战无不胜的巨人，值得每个人倡导。在书中的配角眼中，圣地亚哥又一次失败了，可在万千读者面前，圣地亚哥成功了，他登上一个新的巅峰，让世俗之人遥不可及，望而生畏!

其实，书中的人物分布具有很强烈的象征意义，海明威将硕大的马林鱼比作人生路上追求的理想，将人本身那强烈的占有欲望巧妙地转变，颇有指桑骂槐之意，用鲨鱼象征悲剧的发生，更多的是人生路上受到的排挤，剥削，明抢升迁豪夺……让人不寒而栗，而大海则是当今变幻无常的社会，那平静的海面下实则暗浪纵横，那些你来我去，尔虞我诈的勾心斗角，犹如这潮涨潮落，虽然躲得过眼前铺天盖地的浪头，可海下却又是一个锐不可当的暗浪，船越大，受浪越大，弄得人心憔悴……圣地亚哥则是与与那些强大势力作斗争的“硬汉”代表。他一生不幸的捕鱼经历，仿佛暗示着人类与轮回的抗争却又摆脱不了轮回一般，“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着四个大字——超越极限”。

叹悲歌未切，未敢奈何;看岁月过只随信念活等后世来评说!圣地亚哥，你是风沙的怒吼，你是断崖的坚守，你是潮涨过后，仰望月夜，眉间的寂寞;你是滴水的沉着，你是落花的幽柔，你是万世传颂，却为日落，默默哀叹，血肉……

一个人不是生来就要被打败的，你可以被毁灭，但不可以被打败。支撑老人的不正是这种信念吗!凡是有形的东西终会凋谢，但这种意志，是永不凋谢的!

禁读书读后感篇4

曾经以为《红楼梦》”大皆不过谈爱情”，也曾为了宝之悲，黛之惨而愕腕叹息。如今再细细品读一遍，忽觉爱情不过是其中不可或缺的一味香料。

贾府其实就是当时那个时代的社会缩影，在这个微型社会中，每个都是一个社会人，并且百色各异。

贾母看似慈善，对刘姥姥施恩有加，实则自吹自擂，不过是出”携蝗不嚼”的闹剧，在”上层”人物中最吃得香的秦氏，拍马手段，黛玉视之，指出那些是”贫嘴贱舌”。极善奉承迎合旁人的王熙凤，在黛玉看来，不过是”放诞”，”无礼”。自命清高的”槛外人”妙玉，黛玉也一眼识破了她卸却红妆的虚伪。就连被王夫人认为”识大体”的袭人，蒙得过湘云，却也逃不过黛玉的眼睛。黛玉一语点破她的本质——”我只拿你当嫂嫂待。”于是，黛玉被认为”小性，多心，心窄”，没有大家闺秀风范，不能入选”宝二奶奶”，终成了”世外仙姝寂寞林”。

黛玉虽为”主子姑娘”，却又被称为”小鸡肚肠”，但她除了一颗痴心外别无其他。她是不谙人情，是恃才傲物，但”芙蓉吹断秋风狠”，不要过份指责她的”多心”，那实则不为她之过，周遭使她不得不多多考虑。

众钗中可与黛玉之才相比的非宝钗莫属，她家私雄厚，善于处世，这两点胜过身世可悲而又叛逆的黛玉。她是大家闺秀的典范。她没有木石前盟，却相信金玉良缘。

初到贾府，便”连下人也都多与宝钗亲近”，赵姨娘也称她厚道。生日会上，她知贾母”喜欢热闹戏文”，”爱吃甜烂之物”，使”依着意思”去说。蘅芜院她布置得素净简单，给人以恬静的淑女之感，让人觉得节俭。金钏投斗，她帮王夫人解除心中梗结。宴席上众人嘲笑乡下人刘姥姥，独无描写宝钗之笔，是曹翁忘了这号人物，并不然，只是她维持了大家闺秀的仪态。一方面她让王熙凤认为”不干已事不张口，一问摇头三不知”，一方面又让老太太，王夫人觉得”小惠全大体”。对黛玉的讥讽听若惘闻，让人以为她从不记恨，又在扑蝶误听小红与坠儿的谈话时，扯出与黛玉捉迷藏之谎。她处世的高明与黛玉的清高形成鲜明对比。于是，宝钗被认为”大家闺秀，温顺，识大体”，选上了”宝二奶奶”，终成了”山中高士晶莹雪”。

对于宝钗，我一直无法喜欢，从情感上无法接受她与宝玉的婚姻。她的处世圆滑，她的性格温顺，在我看来皆是虚伪之举。借由一些小事拉近与黛玉的关系，让黛玉认为与她”情同姐妹”。对待宝玉，更是好之又好，顺之又顺，全然不同与黛玉的猜忌。

黛玉死时，只说了半句”宝玉，你好……”，便命丧黄泉。如果要我填满这句，我想必当是”宝玉，你好狠。”为何狠心抛弃黛玉，另娶宝钗，这令黛玉情何以堪，一个空有痴心的女子，如果连痴心也化为灰烬，又如何撑得下去。殊不知，这只是王夫人的掉包计，宝玉并非无情，只是一直认为迎娶的是黛玉。

再说那宝钗，堂堂公侯女，千金小姐，竟顶别人之名嫁给一个不爱自己的男人。宝玉掀开红盖头之后，发现林妹妹成了宝姐姐大失所望，就那么把宝钗冰在那儿，不再理会，这叫宝钗又情何以堪。原本”任是无情也动人”，竟落得个独守空闺的下场。思及至此，忽觉宝钗也是受害者，真正害人的则是吃人的封建礼教。

这时，我方可看出作者曹雪芹是想要通过《红楼梦》，揭示当时封建社会的黑暗，表达他的生不逢时，怀才不遇的不满与愤怒。

禁读书读后感篇5

都说人是善忘的生灵，又是无知愚妄的动物，我们小时候接受学校教育的时候，一言一行，举止言谈都是有师长谆谆教诲，加以引导着的。...

弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述;具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

很多人说现在的大学就是“由你玩四年”，“大学是堕落的天堂”。大学生从高中炼狱式的生活，一下解除了监督、管束、约束，获得了空前的几乎令人窒息的自由权，到了一切完全由自己规划管理的国度，很多人面对这种情况惊慌失措，无法顺应承担。相应的表现就是：早晨七点起床算早，六点起床几乎不可能，八点是正常，更有甚者，周末昏睡到十一二点，或是整天不下床。熬夜成了大学生活的标志，享受风习弥漫整个校园。渐渐的我们的大学生越来越羸弱，丧失了梦想、拼搏激情的同时，也失去了基础性的身心健康。渐渐的，我们的大学生越来越消沉，灰色成了校园心情主调，人生无趣人生没有意义的论调也甚嚣尘上，大肆弥漫。不健康的生活方式衍生的问题愈演愈烈。迎对问题的同时，一种呼唤，探索健康的生活方式的声音和努力也日益显现出来。

我在这种背景下重读了《弟子规》，当然也是伴随着“国学热“，返回传统的潮流，重读文化经典作品，社会反思和寻求的浪潮是呼应的。也许大学生浮躁颓废现象本身就是与社会整体性浮躁一脉相连的，就是社会现象的一部分。《三字经》《百家姓》《千字文》《蒙学》等等传统教育书目在教育界学术界舆论界纷纷拉开了热帷，然而究竟要推崇到什么程度，以怎样的视角重新解读，怎样把握好度以适可而止，这仍是值得考虑商榷的问题，也是需要留待时间来解决的问题。

我读《弟子规》有种重受教育的感觉。都说人是善忘的生灵，又是无知愚妄的动物，我们小时候接受学校教育的时候，一言一行，举止言谈都是有师长谆谆教诲，加以引导着的。规范不需要我们去寻找自来会向我们昭示。然而社会自以为这种教育可以一劳永逸，刻印在我们意识里，在今后将永恒的发挥作用。然而事实是我们越来越迷惘。道德规范意识越来越模糊。放任自流的结果是使我们一大部分人是非真理标准的混淆、模糊、失真。如果你仔细观察你会发现小学生的道德修养要比初高中生的整体水平高，而学生的整体道德水平又比大学生高，大学生的比社会人员高，人的群体道德修养随着年龄增长而递减。我们的伦理道德拯救迫在眉睫。

弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

还是让我们在以后的生活中多听听《弟子规》的声音吧!

禁读书读后感篇6

2018年3月份，我读了一本书，是华夏出版社出版的《非暴力沟通》，作者是美国的马歇尔卢森堡，译者是阮胤华，读后有一定收获。

我还记得小时候读《三国演义》时，读到张飞被杀的故事，感到非常惋惜。因为急于给死去的结义哥哥关羽报仇，张飞命令部下赶造白旗白甲，必须在三天之内完成，负责此项工作的将官范疆、张达据实禀报：白旗白甲不是三天之内就能够完成的，希望能够宽限日期。结果被脾气暴躁的张飞绑在树上，扒光商议，用辫子鞭打后背50下，打得满口出血。打完之后，张飞还说，必须在三天之内完成，否则，就杀了你们两个人。

结果范疆、张达一合计，认为三天之内无论如何完不成任务，肯定要被张飞杀掉，与其被杀，不如杀他，两个人合谋杀死了醉酒的张飞，投奔东吴而去。可怜大喝一声河水倒流、英勇无敌的张飞没有死在敌人手里，反而被自己人给干掉了。起因就是沟通有问题，张飞脾气太暴躁，让部下觉得生命受到了威胁，最后自己把性命搭了进去。

所以，沟通非常关键，甚至关系到自己生命安全，我们每个人能不重视吗?而且，沟通不能以暴力相威胁，或者语言里含有暴力成分。用《非暴力沟通》封面上的推销广告语来说，就是“通过非暴力沟通，世界各地无数的人们获得了爱、和谐和幸福。当我们褪去隐蔽的精神暴力，爱将自然流露。”关键是如何沟通，如何实现非暴力沟通?这是本书写作的主要目的。

作者提出非暴力沟通的模式是“观察+感受+需要+请求”的模式。这种模式看似简单，实则我们很多人都败在这几个环节的不完备上。比如说，上面的例子中，张飞可以说：“我观察到你们三天内制造白旗白甲有难度，感到很痛心，我需要在尽量短的时间内赶往前敌杀死敌人，所以请你们一定努力完成任务，保证军队进攻敌人时的装备就绪。”

而且，张飞不以暴力相威胁，等范疆张达等人提出困难之后，不是一味责打鞭笞，而是积极地出主意、想办法，让范疆张达两个人度过难关，我想，范、张二将官不会受到责骂鞭笞，也不会感觉到生命受到威胁，就会踏踏实实地履行职责，不会想着可能被张飞杀掉，心里就踏实了，也就不会谋划杀掉张飞了。你看，因为沟通方式不同，可能沟通的效果不同，就会产生这么大的效果不同。沟通重要，我们每个人能够不慎重对待吗?

再比如，有的家长可能看到孩子在做作业时效率不高，这时，有的家长会说“别磨蹭，赶紧做完，还需要干别的事呢。”孩子听了以后，觉得有一定压力，就会在自己作业上下功夫。如果受过非暴力沟通训练的家长会说：“我看到你今天的作业没有按照老师的要求来做，我觉得老师布置作业是有目的的，所以你没有完成作业让我感到不安，你能否完成老师布置的作业再干别的`?”这种模式就是按照“观察+感受+需要+请求”的模式，就会省掉了种种命令、抱怨、批评的成分在里面，就有可能让管理对象心悦诚服，愉快地接受任务。

说服人的技巧，是非暴力沟通的核心，需要我们好好琢磨，认真实践，才可以取得效果。反过来，如果每个人的沟通都是非暴力沟通，这个世界可能再也不会发生战争了。

沟通学，在国外是显学，我们国家虽然注意了，但是，还有不小差距，需要继续努力。虽然，我们国家历史上因为沟通改变历史面目的实例太多了，但是，我们研究的广度、深度是需要继续提升的。沟通问题解决了，我们十三亿人口团结一致，就没有干不成的事情。沟通学，是一个大题目，我自己需要认真学习，读者们如果有兴趣，也可以一起学习。

禁读书读后感篇7

在近期读书活动中，领导为我们推荐了《担当》一书，本着有益于自身工作思考，我拜读了此书，读后感触颇深，有种“听君一席话，胜读十年书”的感觉，使我对“职责”和“感恩”有了更深刻的认识和理解，让我想起一位伟人说过:“人生所有的履历都务必排在用于负责的精神之后。”勇于负责的精神是改变一切的力量，它能够改变你平庸的生活状态，使你变得杰出和优秀。

什么是担当简单地说，就是一事当前，勇挑重担，敢于负责，具体来讲，担当是一种精神，一种情操，一种态度，一种习惯，一种要求，一种潜力，一种素质。担当精神，就是想干事的进取精神，能干事的务实精神，干不成事不罢休的负责精神。

作为一名公司普通的操作人员在企业中负责公司业务中订舱的工作，自认肩负职责，“担当”对我们来说更是不可或缺的。“在其位，谋其政;司其职，负其责”，换句话说也就是:“就应做的事，顶着压力也要干;务必负的责，迎着风险也要担。”我们要明白自我的使命，把工作做好，做到位，无私无畏，敢作敢为，为南京中远承担起自我应尽的职责。作为南京中远的一名老员工，感激公司这些年对我的培养和信任。透过培训学习，我深刻的领悟仅有自我具备了敢于担当的精神和求真务实的态度，个人在中远才会有前途;也仅有我们谦逊为人、脚踏实地去应对问题和解决问题，才能够塑造中远优秀的企业文化，才能够实现中远业绩和效益的快速提升。

就像书中所说:“一个人职责感的强弱不只是体此刻对职责的认识上，更是真切地体此刻行动上”。从这个角度讲，对真正承担起职责的理解还比较狭隘和偏颇。作为公司的一线的工作人员，我觉得真正实现承担起自身的职责要做好以下几点:

一、深刻领悟本岗位工作在公司体运营过程中所起到的作用。订舱是核心岗位，为了后续工作的顺利开展，从制委托书;制单时应最大程度保证原始托单的数据正确、相符性，以减少后续过程的频繁更改。加盖公司订舱章订舱:需带给订舱附件的(如船公司价格确认件)，应一并备齐方能去订舱。取得配舱回单，摘取船名、航次、提单号信息。每个环节都要精确否则会直接影响到市场的经营业绩和整体氛围的稳定。

二、钻研业务。

透过专业书籍的阅读、网络查询、现地考察、实践工作经验积累等形式学习专业知识，了解工作的每个环节和要点，不断强化自身业务素质。

三、发现自身短板，有针对性的进行弥补。

对自身存在的不好的工作作风注意在日常工作中加以克服和改善，增强工作开展的前瞻性和细致性，避免因为思考不周全和工作开展不及时而造成的工作失误。

当一个人想要实现自我内心的梦想，下决心改变自我的生活境况和人生境遇时，首先要改变的是自我的思想和认识，要学会从职责的角度入手，对自我所从事的事业持续清醒的认识，努力培养自我勇于负责的精神，这才是成功的最佳方法。

自我身为公司的一员，就就应抛弃借口丢掉脑中消极散的思想，全身心投入到自我的工作之中，能勇于负责的精神去对自我的工作，时时处处为公司着想，仅有这样，才能成长为一个真正具备勇于负责精神的员工，才会被公司视为支柱，才会获得全面的信任!

应对问题，勇于承担职责，就能赢得尊严，一个人要想赢得别人的尊重，让自我活科有尊严，就就应勇敢地承担职责，一个人即使没有良好的出身，优越的地位，只要他能够勤奋地工作，认真负责地处理日常要作中的事务，就会赢得别人的敬重的支持，反之，一个人即使高高在上，却不敢承担职责，来失基本的职来道德，仍然会受到他人的鄙视和唾弃!

改变态度，努力培养自我勇于负责的精神，将会产生无穷的力量，用心地为民的梦想和事业努力奋斗!

禁读书读后感篇8

从古至今，人们一说到荷花，首先想到的便是高雅、纯洁。是的，荷花出于污泥而不染，它根本不屑于在泥沙中那不见天日的生活，它会不断地为着光明，为着美丽，为了给人类那丰富的生活中再添加一抹完美的色彩，绚丽而无暇的为之奋斗。荷花也深受我的喜爱，我不仅仅只是因为它的外表，更是因为他的精神所给予了我无限的力量，敢于应对困难和险境。今日有幸读到了季羡林先生的佳作《清塘荷韵》，更令我感触颇多。

文章中很多笔墨，作者都着重描述了荷花生长的过程。起初，作者言“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”的水塘和自我的“心病”，说明了养荷花的原因，为后文荷花的诞生作了铺垫。下文中作者又记叙了自我播种荷花、盼望荷花出现的急切心境。如：“我每一天就多了一件工作：到池塘边上去看上几次”“我盼星星，盼月亮，天天到池塘边上去观望”。这些语句生动的勾画出作者对荷花的盼望和喜爱，语言幽默淳朴。

后文中描述了荷花的生长之盛与不一样寻常的特点：不但红色浓并且花瓣多。我想这几株荷花在四年的拼搏与煎熬中，早已超凡脱俗，不与那些受帮忙的“凡夫俗子”相同，因而受过磨难的人或物，他们的身上都闪耀着纯洁而无暇的光芒，令人心生敬佩。最令我喜爱的段落便是那“月下插曲”了：可爱的小波斯猫会见到水中的“白玉盘”，心生趣意，竟纵身一跃落入了塘中。此情此景都不禁令人发笑，感到怜爱，同时这也侧面写出了荷塘的景色加上月光的配合，无疑是一幅栩栩如生的风景画，令人沉醉其中……我们都明白有得必有失，有盛必有衰，有分必有合，因而这塘美丽的“季荷”即将走向衰落。而作者是什么心境呢?“既然冬天到了，春天还会远吗?”多么豁达的作者，我想此时，作者已被这迷人的荷花所征服，心中波澜不惊，宁静高雅，充满期待。

本文中作者描述荷花的婀娜，寥寥无几，甚至少得可怜，为何我们读来却被深深打动?我想，荷花的精神已常驻在每个人的心间，挥之不去，因而能与作者产生共鸣。荷花，一种坚强毅力的生灵;荷花，一种高傲美丽的生灵;荷花，一种高尚纯洁的生灵。荷花它具备了人所应当具备的品质，因而它在百花中大放异彩!

最近我还读过一篇有关荷花的文章，是著名作家朱自清的《荷塘月色》。这篇文章则把荷花的种种姿态和美丽，毫无保留的“倾泻”在纸上，令人读后心神皆静。其中最令我感受到完美和宁静的一段是：

“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样;又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照;但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般;弯弯的杨柳的稀疏的`倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀;但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。”

文中一个“泻”字，生动的展现了月光温柔娴静的性格，给人以无限的感触。后文中“薄薄的青雾”“笼着轻纱的梦”，塑造出一种隐隐约约、若有若无，可触而不可及的朦胧意境，给人一种迷迷糊糊的美。文中还描述了“参差的斑驳的黑影”“杨柳的稀疏的倩影”，更给荷塘蒙上了一层神秘的面纱。这寥寥数笔，竟将荷花的种种美质刻画得淋漓尽致，真不愧于是文学巨著。

总之，荷花给人们带来的美感，是无穷无尽的，是感叹不完的。我们的生活中处处有美的存在，关键是要拥有一双发现美的眼睛!