没有较为出色的阅读感受，写出的读后感就是很片面的，编辑一篇读后感能够深化同学们对名著内容的领悟，尚华范文网小编今天就为您带来了药读后感1500字6篇，相信一定会对你有所帮助。

药读后感1500字篇1

一、马克思劳动价值论的原创含义

劳动价值论是指劳动创造价值的理论。马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理内容，建立了科学的劳动价值论。马克思的劳动价值论的原创含义，可高度概括如下：一是价值是商品的社会属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系;二是创造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都不是价值的源泉，创造价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费，具体劳动创造使用价值，但它不是价值的源泉;三是创造价值的劳动是活劳动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的凝结物，在新的商品生产过程中只能转移自身的价值，而不能创造价值，商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定。马克思的劳动价值论，是彻底的一元价值论。

二、发展和创新马克思劳动价值论的必要性

(一) 马克思创立劳动价值论的客观历史条件与现时代存在巨大的差别

社会存在决定社会意识。任何科学原理都是对特定条件下的特定问题的分析。马克思的劳动价值论产生于130多年前工业化初期的蒸汽机时代，而当时的生产方式、劳动形态、商品形式和财富构成等都与当今有着巨大的差别。因此，分析马克思劳动价值论，不能脱离对那个特定时代特点的分析，概括地讲，马克思创立劳动价值论的客观历史条件主要如下。

第一，劳动形态主要表现为体力劳动。工业化初期，社会生产主要集中在物质生产领域，非物质生产部门的比例相对较小，劳动形态主要表现为工场手工业和机器大工业生产中的体力劳动。因此，马克思的劳动价值论以物质生产领域的体力劳动作为主要研究对象。虽然马克思也涉及到对非物质生产领域(服务贸易行业)的分析，但由于当时这些部门在整个社会生产中所占的比例很小，影响力微乎其微，所以当马克思在谈到服务贸易时说：资本主义生产在这个领域中的所有这些表现，同整个生产比起来是微不足道的。因此，可以完全置之不理。

第二，劳动过程的知识含量不高。工业化初期知识、科学、技术不够发达，劳动过程的脑力支出、知识含量不高，简单的、以体力支出为主的、按时间计算的劳动是主要的劳动形式。因此，马克思还不可能对科技创新劳动在创造价值中的独特作用加以系统论述。

第三，指挥、管理劳动还不能作为独立的劳动形态。工业化初期，随着产业革命和生产力发展，一边是资产者财富的积累，另一边是无产者贫困的加深，资产阶级和无产阶级之间的矛盾日益加深。马克思劳动价值论创立之初，面对的就是无产阶级和资产阶级的尖锐斗争，劳动价值论创立的使命就是揭示资本主义经济制度的不合理性和被新社会制度取代的必然性。在当时，指挥、管理主要还是资本家的职能，而资本家行使指挥、管理的职能与剥削目的是结合在一起的，而绝大部分劳动者是被指挥、被管理、被剥削的。因此，马克思就不可能把指挥、管理劳动作为创造价值的独立劳动形态来研究。

(二)当代劳动特征的变化向马克思的劳动价值论提出了挑战

随着社会主义市场经济进程的不断推进，大量新情况、新问题涌现出来，社会劳动出现了许多新特点，马克思的劳动价值论有了新的实践土壤。但是，按照劳动价值论的原创含义，服务性劳动、科学研究劳动、生产精神产品的劳动、经营管理劳动，由于都不直接创造物质产品，都不创造价值。这一原创含义，与现实经济活动存在着巨大的矛盾，马克思的劳动价值论遇到了一系列挑战。

第一，服务性劳动。第三产业又被称为服务业，在第三产业从事的劳动可称为服务性劳动。第三产业问题，是马克思创立劳动价值论时为了研究的方便而抽象掉的经济现象。第三产业在社会主义商品经济中的迅速发展，则是马克思未曾预料到的经济现象。随着社会经济的发展，第三产业的发展程度已成为一国经济发展水平的重要指标。据统计，在西方发达国家和亚洲的一些新兴国家，第三产业产值所占的比重已达60%~70%。在我国，自改革开放以来，第三产业也得到了迅速发展，目前已占到gdp的1/3以上，第三产业对gdp的贡献率大大提高，成为我国国民经济比重日益增大的重要组成部分。第三产业的迅猛发展向理论界提出了一系列需要解决的理论问题：服务性劳动是否是生产劳动?服务性劳动是否都创造价值?

第二，科学研究劳动。当代世界科学技术发展日新月异，特别是在进人知识经济、新经济时代更是如此。科研人才的多少和水平的高低、科技创新能力的大孝科技对生产的装备应用程度和在经济生活的普及程度，早已成为决定一个国家综合国力大小的重要因素。科学研究工作作为劳动的重要形式，在生产经营中通过提高已有产品的生产效率或发明出新的产品，可以创造出巨大的社会财富，使全社会的商品价值总量大大增加。如果坚持认为所有科学研究方面的劳动都不创造价值，就会严重压抑和打击这些人员的积极性。

药读后感1500字篇2

众所周知，岳飞此人，精忠报国，一心抗金。纵观他的一生，枪挑小梁王，大破金兀术，南征北战，英勇无惧。这一切都在证明着他——岳飞，是真正的英雄……

岳飞岳将军，他的名字，谁人不知，谁人不晓。他，是百姓心中的英雄，是金人敬重的对手，是大宋依靠的守护者，却也是奸臣的……眼中钉。朝堂之争，为名为利，你死我活。而那个一身正气的将军，没有死在战场之上，却成为斗争的牺牲品，真是可悲啊，不是么？他的忠心，他的豪情，他的生命，他的一切，全都献给了大宋王室，献给了那高坐朝堂之上的高宗，而他换来的，是什么？王室的信任？朝臣的理解？生命的延续？不，都不是，他所得的，是那十二道催命的金牌，是风波亭上那夺命的绳索，以及，那些悲恸的亲人，震天的哭声……

从一开始就知道，他终究会逝去；从一开始就明白，他终究会被奸人所害，但当那浓浓的不安，化为现实时，泪，再也抑制不住，就那么泪湿了眼眶，淌过了脸颊……心中满溢的，是愤懑，是不甘，是……心痛。为什么不申辩，为什么不反抗，为什么一意孤行，连岳云张宪也无法逃脱一死！呵，为了一句“君要臣死，臣不得不死”么？那你的抱负呢？你的理想呢？你还未雪那靖康之耻，还未饥餐胡虏肉，渴饮匈奴血，还未从头收拾旧山河，还未……你还有那么多的还未，难道就为了所谓的忠君，而放弃了么？你要忠的，是整个国家啊，是那些饱受战乱之苦的百姓啊，而不是那昏庸无道的君王！你的生命，承载的，是所有百姓的希望，你怎么可以因为一个高宗，一个秦桧，而亲手斩断自己金戈铁马的一生！

再后来，还剩下什么呢？你的血，你的泪，你的忠，你的义……那波涛汹涌的黄河，也为你流下血泪；那奔流不息的长江，亦被你的鲜血染红；而那一片青空，不知何时，也化为惨烈的血红！满江红啊，漫天红，又有谁顾，有谁怜！

我敬，敬你的英勇无畏；我怨，怨你的顽固愚忠；我恨，恨那懦弱的皇帝，恨那自私卖国的奸臣……当你再也无法承受那些陷害，毅然走向死亡时，你后悔了吗？你怨恨了吗？像你这样的人，一定没有吧……把“精忠报国”“君为臣纲”烙印在心上的你，从未去怨过那高高在上的帝王吧……最多，也不过是对奸人的指责，对理想未尽的遗憾吧……

到最后，是什么结局呢……秦桧被痛斥为卖国贼、奸相，在你面前立秦桧跪像，跪了几百年；而你一心守护的大宋、王室，终究是逃脱不了既定的宿命，大宋国土也免不了元人的铁蹄践踏……可这些，都还有什么意义呢……对你来说，后来种种，不过是无法触及的天地，浮云而已……

那些湮灭于历史滚滚长河之中的明君、昏君、忠臣、奸臣……终归不是我们所能触及的，所谓是非功过后人评说，历史到底如何，又有谁知晓……我们所能做的，也不过是伫立于时间彼岸，凭借那零碎的片语只言，看那些曾经鲜活的人们，是如何存在于这茫茫天地间，而最后，他们的一生，终是成了一份份昏黄古卷……

岳飞啊，那位巍然立于顶天的将军，他的忠义为人称道，人们叹他命运的不公，为他的枉死抱不平，他这一生，对他来说，也许，已经算是完满了吧……毕竟，有那么多人理解他，尊敬他，他再不是一个人了啊……终究还是有人会疼惜他，顾念他啊……

岳飞啊，与你相比，我们是何其之幸。我们，不再受皇权压迫，不再又纷飞的战火，不再会饥寒交迫……我们可以活得自由潇洒，可以尽情领略祖国的大好河山……我们所拥有的，是那份你为之奋斗却不得的平静安逸，是属于我们的祖国啊！

也许，我们仍不够成熟，不够强大，但又有谁能否认，我们每个人心中，始终燃烧这那名为爱国的熊熊烈焰……

岳飞啊，你那不灭的爱国心，将如那大鹏举翼，为国撑起一片天空！让我们每个人，一起见证祖国之腾飞，中华之崛起！无论经历多少风霜雨雪，我们都将一起走下去，永不言弃！

药读后感1500字篇3

?傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人1954—1966年间写给孩子傅聪、傅敏的家信摘编，该书是一本优秀的`青年思想修养读物，是素质教育的经典范本，是充满着父爱的教子名篇。他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子（傅聪—著名钢琴大师、傅敏—英语特级教师），教育他们先做人，后成“家”，是培养孩子独立思考，因材施教等教育思想的成功体现，因此傅雷夫妇也成为是中国父母的典范。

?傅雷家书》是文艺评论家以及美术评论家傅雷及其夫人写给儿子的书信编纂而成的一本集子，摘编了傅雷先生1954年至1966年5月的186封书信，最长的一封信长达七千多字。字里行间，充满了父亲对儿子的挚爱、期望，以及对国家和世界的高尚情感。

?傅雷家书》由于是父亲写给儿子的家书，是写在纸上的家常话，因此如山间潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，感情纯真、质朴，令人动容。

这本书其中有几个片段非常让我感动，比如：“亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你，每天清早六七点钟就醒，翻来覆去的睡不着，也说不出为什么。好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。”

这一小段故事，是傅雷先生写给他儿子傅聪的。从上面的语句，字里行间可以看出傅雷先生的爱子情深。对于长大的儿子，希望他茁壮成长，向外发展，但又不忍孩子远离身边。其实家长都是这样的，从十月怀胎到一朝分娩，家长辛辛苦苦，一步步将儿女哺育成人，为的就是希望子女才有所用，以后不至于露宿街头。而，儿女成才之际，亦是离开屋檐独飞之时。作为父母，既为他们而高兴，也为此伤心难过。毕竟是骨肉之情。作为我们应该体会、理解父母的苦心，让父母看到他们想看的一幕——我们快快乐乐的生活，也算是报答了父母含辛茹苦的养育之恩。

在这里，我不就想到了我的父亲。他总是默默的付出，不求回报。父爱像海，宽广深沉而含蓄；父爱像山，稳重厚实而威严；父爱像河，舒缓平静而绵长。在困难时，父亲给我们他温暖的臂膀：在痛苦时，父亲给我们他宽阔的胸怀。父爱无言，默默付出，不求回报。

“孩子，我谑待了你，我永远对不起你，我永远补赎不了这种罪过！这些念头整整一天没离开过我的头脑，只是不敢向你妈妈说，人生做错了一件事，良心就永久不得安宁！真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷！”

离别之时，父亲傅雷自责对儿子的管教严格，手段“残忍”。竟然成了自己的错误。哎，其实这是爱子情深啊！“少时不努力，老大徒伤悲”！傅雷老师在儿子幼时，严加管教、一丝不苟，“残忍地虐待”了儿子傅聪。听来笑话，哪里有父亲虐待自己的亲生骨肉的呢？俗话说得好，棍棒底下出孝子，而傅雷老师用的是严父底下出才子。平时，父母对我们实行“暴力”的时候，我们应该抱有理解的态度，我们要体谅父母的心急如焚。因为他们这么做是对我们好，也是恨铁不成钢。毕竟父母们都抱有，望子成龙望女成凤的愿望啊！

我看到这里很后悔，因为我总是在父母苦口婆心的劝说后不满的埋怨他们，对于他们的悉心教导，我不领情。我感到了自己的不该，我流下了悔恨的泪水。我要真挚地对父母说一声：“对不起，我错了！”

而在《傅雷家书》中，傅聪的母亲在信中也扮演了重要的角色她也给她的儿女写了好几封信。信中充满了对子女的关心和怜爱。同样她对于傅聪的音乐事业也非常的在乎这也同样让傅聪十分的感动他也明白了母亲的爱对他有多重要。这也放我感叹唏嘘母爱的宽容和伟大。

这本《傅雷家书》真的让我懂得了非常多的道理，也让我更加了解父母的心理都在想着什么这让我可以更好的和父母沟通。

我太感谢这本书了，因为它是一本让我真正了解真正的父母的爱的一本好书！

药读后感1500字篇4

我总认为红楼梦的完美之处恰恰在于它的不完美，不管是家族的，爱情的，仕途的，都是走向没落，这在喜聚不喜散，爱好大团圆结尾的中国古典小说中并不多见。

我想我对后续作者高鄂氏感激的，感激他让黛玉香消玉殒，管她登仙还是辞世，至少她别了宝玉，很好很好。

并不是说我天生残忍，喜欢看别人的悲剧，但是，不是有句话说吗，“塞翁失马，焉之非福?”。对于黛玉这样一个脆弱的封建少女来说，死，是她的解脱，是她所有悲剧的终结，是她的幸福。当她在地下安静的沉眠时，看着宝玉仍在凡世寻找出路，不得不说，她还是幸福的。

或许有句话是对的，两个太过相像的人是无法再一起的。黛玉和宝玉两个都是浪漫的人，浪漫的人天生就不该相遇，因为生活不是浪漫，生活会将浪漫消磨得一干二净，最终，红玫瑰变成了墙上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。所以，就让浪漫在最美的时候画上句号，在彼此的心中，留下幸福的回忆。

但有一点，我是不大赞同高鄂的续书的——黛玉死的太过凄惨。也许曹雪芹的本意非此，也许黛玉确实应该泪尽证前缘，这样不是更好吗?她牵挂着宝玉，用她全部的热情为这一知己痛哭，怀着深深的思念，这样的死，何尝不是高贵神圣的，然而高鄂没有这样写，他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨，气极而亡。这不象我们认识的那个高傲自赏的黛玉，反而象个情场失意的一般女子。

我不得不说，黛玉是幸运的，她最终是在贾府垮倒前离开这是非之地的，否则以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。宝玉是个纨绔子弟，他不是一个顶天立地的男子汉，他能给予黛玉的其实很少，谈不上保护与安慰，他自己尚且是需要别人保护的弱者，所以在他身边，黛玉是得不到幸福的。

正如维纳斯的断臂一般，残缺的才有更加悲壮的美丽。所以黛玉能带着回忆离开他，是一种幸福。宝玉自己能给予黛玉的只是几句好话，他连痴情都谈不上，看看宝钗的下场，不得不说黛玉是幸福的，当然有人说宝钗需要的只是宝二奶奶的宝座，她并不在乎宝玉，是这样吗?难道有一个天生喜欢孤独的女子吗，不管怎么说，寂寞的独守空房总是悲惨的。何况所谓宝二奶奶的宝座她是不是坐上了还是个问题。

再来看宝钗的结局，如果贾府不倒台，至少宝钗还有容身之地，至少没了丈夫还有富贵，但是不是这样呢?最终贾府沦落到了白茫茫大地真干净的地步，那宝二奶奶的头衔之于宝钗还有何等意义呢?没有幸福的生活，没有丈夫的关爱，寂寞的独自生，独自死，难道不是更大的悲剧吗?

宝玉最爱的是始终是自己，我一直疑心宝玉并不是因为黛玉而离开贾府的，否则他不会娶宝钗。他最终的出世是因为他的世界发生了惊天动地的变化，他的象牙塔坍塌了，他终于明白他的斗争，他的思想其实全部是依附着家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗争啊，统统没了，他不得不离家出走，也许是为了避祸。

又来做另一个假设，如果黛玉还活着，如果她和宝玉最终在一起了，你能想象黛玉洗手下厨做羹汤的场景吗?穿着破衣烂裙，甚至是要依靠袭人的救济，然后她当然无法再刻薄人，说闲话，只能独自垂泪，不关爱情，而是生活。当生活给宝黛的爱情画上巨大的问号时，黛玉能一如既往的爱着宝玉吗?我想不会，恐怕是要大水狂淹龙王庙的。然后宝玉最终受不了家庭的压力，还是一走了之，这是很有可能的，他没有照顾好宝钗，负担不起生活，同样对于黛玉，他也不过如此。

还有另一种可能，万一贾府能重整旗鼓，兰桂齐芳，黛玉和宝玉依旧过着他们幸福的日子，多少年以后，宝玉也许会突然发现黛玉皱纹满面，然后会发现身边的袭人竟如同当年的赵姨娘，然后爱情就在岁月中流逝，然后宝玉会回忆那个珠圆玉润的宝姐姐。

这横刀截断的爱情给了我们很多美好的幻想和期待，就象杰克之于罗丝，他是她生命中最美的回忆，可也只是回忆而已。

药读后感1500字篇5

这次寒假有幸拜读了白岩松的《白说》。说实话，里面的章节很多，有很多的内容我感觉我还是没能完全读懂，我想我何时完全读懂了这本书，我才算是升华了吧。我想，其中有些章节我是看得很透彻的，下面我就这几个我印象深刻的地方谈谈我的感受吧。

第一个地方是“能面对平淡就是不平淡”。读到这里的时候，我的内心为之一震，这解决了困惑我已久的难题。我想教师这个职业每天的生活是相对平淡的，和职场每天充满着挑战有着极大的不同。有的内容也许会重复很多次的教，教得久了有时候自己也会迷茫。而生活也是每天两点一线，家和学校。日子久了，总觉得需要点味道。甚至会想我需要的真的是这样的生活吗？有的题目为什么讲了n遍学生还是不会。是否这样的生活还要过很多年。答案是否定的。其实在平淡的生活中生活着才是最真实的。白岩松说：老公在看电视，夫人在织毛衣，孩子在写作业，一晚上没多少话，到点儿热水泡脚，洗洗睡了。这样的状态是四五十岁人的最幸福的状态。真实的人生不会每天充满浪漫，每天充满挑战。工作岗位也是一样的，大多数时候是在默默做一些平淡的小事。这种平淡就是接受平淡，就是接受生活的真相。教师岗位也是如此，师者，传道授业解惑也。这就是平淡中显珍贵，也许对我们而言是极易掌握得知识，但对不同的孩子们而言却吸收程度不同。我们虽然在每天重复着教书，但我们也同时在育人，这样的工作看似平淡但又及其不平淡。梅西和c罗之所以有今天的江湖地位，是因为每天忍受着极其枯燥的生活。不停训练，不抽烟，不喝酒，早睡早起......所以在平淡的生活中我们应该活得认真。

第二个地方是“讲故事的技术核心”。白岩松说：“做一个十分钟的节目，就要按照十分钟的体量做采访，如果过度开采，做成分钟节目的采访量了，后期就很难再做减法。可是一个二十分钟的节目，采回来的素材只能支撑五分钟，剩下的十五分钟怎么办？注水吗？所以干我们这行的，永远要思考一个“奶粉和水”的问题：全是奶粉，太浓；全是水，就是假冒伪劣。什么情况下最好喝？得调配合适的比例。”他说的这段话感觉就在说我们教育界的事情，我们每一堂课应该上多少新课，每节课分配给我们老师是多少时间，我们准备的内容是多少，分配给学生的时间是多少，这些说的不就是奶粉和水的调和比例吗？所以做新闻的人，只有对版面和节目时长有充分的了解，才会有“节奏”上的把握。除了常规因素，还有很多非常规因素。比如，三分钟的节目，理论上能容纳九百字的内容。可是当你真的老老实实写出九百字，最后会发现时长超了，九百字要三分半钟才能播完。为什么？文字转换成语言的时候，还会无形中添加很多非文字因素。所以仔细算下来，三分钟的节目只能容纳大约八百字。现在随着推特、微博的普及，全世界新闻的平均字数是七百字，还有继续减少的趋势。所以如果只停留在表面是不可能知道这么多的，这是长期训练的结果。而我们教师如何能够准确地把握课堂的节奏呢？现在想想是不是同样的道理啊！

第三个地方是“大成若缺”。白岩松写道：1996年亚特兰大奥运会上，中国运动员蒋丞稷实现了短道游泳的两个重大突破，全是第四名，算是“铁牌”吧。但那已是亚洲男子离游泳领奖台最近的一次。记者采访他，问他有没有遗憾，蒋丞稷的回答太棒了，他说“缺陷也是一种美”。是的，缺陷也是一种美，缺陷是完美的重要组成部分。如果凡事都追求极致，这个极致存在吗？人生如戏，戏如人生，人生就是遵循着一条曲折、循环、不断向前的路径。在不完美的生活中，我们格外需要在这个过程中让内心得到舒缓和解压，回归到正常的日子当中。现实社会中，有很多孩子从小就没有拥有这种思想，所以才会造成抑郁症的增多以及学生跳楼事件的产生。无论是作为老师也好，还是作为家长，我们都应该让孩子们从小认清生活的本质，那就是人生本来就不会达到极致完美的状态的。我们所有人都要接受这种状态，并且要善于以平和的心态看待人生中的不完美。也即是说从小培养乐观积极向上的心态，然后认清我们的生活就是一个问题接着一个问题，而我们就是一次又一次地解决问题，这就构成了我们美好生活的一部分。

以上就是我读完这本书之后个人的一些感悟。在我现在的年龄还未能读懂书的全部，我想我会再过几年再次细品这本书，到那时的感悟想必与现在会略有些区别吧。特别真实的一本书，特别敢说和直说的白岩松，他让我从各个角度看到了人生百态。《白说》下次再会啦!

药读后感1500字篇6

?红楼梦》是一部中国末年封建社会形态的百科大全书。小说以讲评领导社会形态中的四大亲族为核心图画，真实、具有活力地描画了十八百年上半叶中国末年封建社会形态的所有生存，是这段历史生存的一面镜子和缩略影像，是中国古老封建社会形态已经无可重新挽回地走向解体的真实写照。把一个个的人物写的活龙活现，有以神话故事中的女娲氏为开头引出着一故事——石块记。有以甄居士为线索着手即终了了整个儿的故事。

在很远的大洋对岸又一个国家——英国。她诞生了一位伟大的、出色的、有天授的，剧作家他就是莎士比亚。他用他一生的经历发扬了本国的独有的一种艺术方式——诗剧。那时一私人的共同体，他那时期不灭的魂灵，以各种方式表达着自个儿、充实着自个儿。正如莎士比亚与诗剧的微妙关系同样，曹雪芹及其《红楼梦》，就是我们中华人的共同体永不磨灭魂灵的一小批。

与其说他是异步伟大的著作，还不如说它是中国通史。与其说那是写权贵的生存，还不如说是当初当前局势的真实写照。从一点儿点的细节来讲，那种语言的吸引力表现出来出来，用形象具有活力的语言刻画了千千万万的人物形象。从人物的一举措不动、一颦一笑、一张一弛。一丝一一无不张显出人物的独特的地方，可谓那种语言的叙述找不出一斯漏洞。而从其中又可以看出一私人的共同体进展的问题，具体的症结，具体的人民的生计国计，无不与此有关联。这不仅是一部文学作品，又是一部柬书。

面前说都都是前八十回，然后四十回我觉得正好相反。从其中有很多的漏洞，例如贾稀玉在前八十回的一回中已经暗中示意到其是一悲剧人物，而到高鄂的笔下它又成了一个乐于学习又加入考试而考取举人，从一个顽童到一个好学之人，这半中腰几乎没有啥子相连，是很令人不可思议的。并且在最终又丢下已经怀胎的宝钗出家为僧。

并且据闻高鄂是由于一个前一任官吏的赞助，取续写红楼的，我觉得一个最初的心愿就不那末纯洁的人，况且也没有道理解到曹雪芹的写的《红楼梦》。是没有办法写好的。再说假想曹雪芹同样的来塑造人物是十分难的，不是容易达到的。我看见还不如留下这四十回不写，给人以遐想的空间，仍然听美妙的。

读罢红楼，心中酸酸的。不知是为了啥子。是为了荣宁二府的家破人亡？红粉美女的女人的香消玉殒？仍然入垄分子的欺世盗名？好似每种都有一点儿。但老是感到那不是所有。从一个男子的角度剖析，我豁然豁朗，这是忌妒。我在隐约当中对稀玉萌生了醋劲。说来也真是羞愧，不过有几个男的看见一个纨绔子弟的四周围没来由的搅扰招数承担不了数的美貌女子而不心酸呢？

说到这，红楼梦里的爱情故事还真是数承担不了数。首先力推的，就是宝黛的红粉痴狂。在红楼梦里要数这两私人的爱情最纯洁了。从两小无猜，青色的梅子出马，到长大后的坠入爱情的河流。曹公简直就是向水流方向推舟，让读者觉得，世界上又一份千古流芳的爱情故事诞生了。它的显露出来是那末的天然，几乎没有人置疑过，它的显露出来是那末纯洁，一点灰尘不染。不过生不逢时的爱情就是苦痛的代表名称的词。黛玉性情里独有的叛逆和怪癖，以及对世俗的掉以轻心，令她各个地方显得特立孤行，卓尔不群。花前痴读西厢，一无避忌；不喜巧言令色，言随意至；推崇真情真意，淡泊名位利益……

种种这般，都要得她象一朵幽然独放的芙蕖，始末执著着自个儿的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。用一个平常的人的目光看她，最欣赏的仍然黛玉的诗情画意，灵巧秀丽聪明而狡猾。黛玉每次与姐儿们饮酒赏花吟诗做对头，老是才气逼人，艺压各种美丽芳草。不管是少年听雨歌楼上的诗情，清寒达到极点我欲仙的画意；仍然草木黄落雁南归的寂寞冷落，花空气温度柔能解语的幽情；无不表现出来出她娟雅脱俗的写诗作家气质。最长叹的是黛玉的多愁多病，红颜命苦。

黛玉的长期的境遇，注定了她的伶俜无依，而她的性情，又注定了她的寥落忧戚。纵使大观园里人来人往好不闹热，可是这处没有她可以有赖的亲人，没有她可以诉说的密友，只有风流多情的稀玉让她芳心暗许，却又老是患得患失。于是她怎奈着“天止境，何处有香丘”，伤心着“。