通过读后感，我们可以感受到阅读给我们带来的快乐和满足感，通过读后感，我能够更加深入地思考和探索书中的道德和伦理问题，下面是尚华范文网小编为您分享的成与功读后感500字优质6篇，感谢您的参阅。

成与功读后感500字篇1

?旋风少女》是我前两个星期看的，也是朋友推荐看的一本青春热血作品。这是一本很励志的青春小说，用“小荷才露尖尖角”来形容里面的女主也不为过，年纪虽小，却拥有着不可掩盖的光芒，倔强是她的优点，同时也是她的缺点，但她最终克服了这个矛盾，站上了巅峰。

明晓溪笔下的故事，很真实，也很普通，却给人一种畅快淋漓，热血沸腾的感觉。故事里面的百草，平凡，善良，无论是面对怎样的挫折，她都能咬紧牙关挺过来，只为她最爱的跆拳道。

那是一种怎样平凡的魅力?所以这样的女生也吸引了三位男生的注意，从而引发一系列的感情纠纷。百草为帮师傅扬眉吐气不惜进入别的道馆，可以看出她是一个重情重义的女孩。不管光雅如何百般刁难，冷嘲热讽，她还是待她如初。正是因为有了里面的亲情，友情，爱情，才铸就这么一个有血有肉鲜活的故事。

故事围绕着一个喜欢跆拳道的少女展开，她从一个初露锋芒的小女孩逐渐演变为跆拳道高手，成功的路上少不了被质疑，伤心失意等各种不确定因素，但她都能凭借自身的韧性坚持下来，多少次被打倒在地上，多少次意识涣散，她也能咬紧牙关站起来，继续面对挑战。

所谓有志者事竟成，百草的故事也向我们证明了成功是没有一步登天的，她对跆拳道的付出，对跆拳道的执著，没有过人的毅力岂能一步一步攀爬到顶端。

?旋风少女》故事情节紧凑且易抓住读者的心，让我们读的津津有味舍不得移开眼球，一个故事的灵魂，就是它的魅力所在，以至于能感动千千万万的人。《旋风少女》讲的就是这样一个女孩，为梦想，努力，并且快乐着。百草，加油。

成与功读后感500字篇2

暑假我阅读了《人类的群星闪耀时》这本书，收获了很多。

这本书的作者是（奥地利）斯蒂芬·茨威格，总共包含了十四篇历史特写，其中也有上学期的课文《伟大的悲剧》的原版：《南极争夺战》。这十四篇历史特写，和一般的人物传记不同，这些特写就抓住了这些伟人一生中的关键时刻（决定一人之生死、民族存亡乃至整个国家的命运）展开来写，将这一惊心动魄的场面生动形象的展现在我们面前。这些特写中的十四个伟人，就像十四个璀璨的星星，照耀着人类文明。

那我们就拿第九篇特写举个例子，名字叫《飞越大洋的第一句话》，讲的是19世纪，居鲁士·弗·菲尔德在美洲与欧洲之间架设一条横跨大西洋的电话线的故事。菲尔德横渡大西洋30余次，最终成就了这伟大的事业。

在第一次实验的时候，海岸线上人山人海，负责铺设电缆的“阿伽门农号”和“尼亚加拉号”周围全是小船，以记录这伟大的时刻。人们为菲尔德和他的事业祈祷，祈求上帝为他们辟清道路，移走暴风雨。只是·因为铺缆机的一个小小的不足，使第一次尝试功亏一篑。紧接着就是第二次失败。这一次他们改进了铺缆机，但却遇上了暴风雨。这两艘船本都是战舰，为了铺缆进行了改造，在海浪的拍打下，船身被扬起四十五度角，所架设的电缆被卷成一团，不能使用。第二次也失败了，人们逐渐丧失了兴趣。

决定性的事情总是静悄悄一声不响地取得成功。菲尔德带上了旧电缆进行第三次航行。这次没有人送行，只有两艘孤零零的船。终于，菲尔德、乃至全人类的梦想实现了。人们为他高呼，把他当做英雄。不幸的是，从大洋彼岸传来的信号越来越模糊，人们再一次意识到失败了。他们认为菲尔德是骗子，不再相信他。

就这样，沉默了六年之久。科技飞速发达，人们不再认为架设电缆是不可能的事。菲尔德再次筹得了60万英镑，买下了当时最大的“伟大的东方人号”，再次开始了航程，第一次失败了，但人们却又有信心完成这任务，在第二次，一条坚韧的电缆联通了古老的欧洲与初生的美洲，菲尔德成功了。

斯蒂芬写的特写，比我的概括肯定要好很多。这篇特写写出一个人的毅力能有多么重要。这种毅力正是成功所必须有的，它能克服别人的反对，坚决地去实现计划。

成与功读后感500字篇3

我有幸读了《使人成为人》这本书，读完之后感触颇深。这本书讲述的一桩桩骇人听闻的青少年犯罪，一件件触目惊心的校园暴力事件，这些现象毕竟是少数，但实在是令人震惊、令人心痛！痛定思痛。作为一名教师，我想了很多，在平时的教学工作中，我们注重了学生的学习成绩，忽视了道德教育、人文教育和心理健康教育。在今后的工作中，作为教师怎么样才能使教育做到“使人成为人！我认为应从应从以下方面做起：

一、 培养学生有正确的道德观

要使行为完善，就要有文化、有道德。只有道德才使人成为人。失去道德，人将变成动物。道德是人与动物相区别的本质特征。教育学生珍惜生活的幸福；教会学生自我保护；强化学生尊重生命、敬畏生命的本能意识；教会学生合理使用钱财；养成储蓄的习惯；教育学生学会欣赏别人，欣赏自己；帮助学生正确认识自我，教学生明白和意识自己的优点和过错。

二、 培养学生良好的道德风尚

当人们说，“要像爱自己一样地爱自己的亲人”时，这并不是说，你首先应该去爱一个人，然后再借助这种爱来对这个人行善。相反，一定要对自己的亲人行善，而这就会唤起你的仁爱之心。尽你可能对别人行善，这是一种义务，不管我们爱他们还是不爱他们；即使我们不得不承认一个可悲的事实，即人类并不值得爱，这个义务也仍然有效。

我们不要求每位同学以后都成为名人伟人，都出人头地，只希望每位同学都能无愧于自己的良心，都无愧于“一个真正的人、一个真

正的中国人、一个真正的现代的中国人”！

成与功读后感500字篇4

?爱的教育》是意大利作家亚米契斯写的，故事源自于一个升四年级的小朋友，他非常不舍他的假期以及他的同学和老师，与新的老师和同学生活在一起，在这个学期里遇到了很多困难，大家一起克服困难，一起忍受痛苦、互相帮助、团结友爱让他们自己明白了爱的真谛，明白了爱的幸福。到了最后，大家要各自升往不同的班时，都是那么依依不舍，不忍心说再见，可还是不得不分开了。

这本书用日记的格式讲述了许多自己在学校里发生的一些大事，这篇文章是关于一个一所意大利市立学校的一个四年级小校学生所写的关于一个学年度的故事，这些日记都是他每一天都写的，每个月都会有一篇每月故事，这些故事都是要抄写的，全是关于爱的故事，例如：《帕多瓦的小爱国者》写了帕多瓦男孩儿爱国的精神;《佛罗伦萨的小抄写员》写了小抄写员叙里奥爱家的精神;《爹爹的护士》写了护士爱他人的精神……

他与他的同学一共度过了十个月，在这十个月里，每一件事情都描写得很细致，每一个人的性格、外貌都让我们记于心，这让我们体会到作者的一步步成熟，渐渐地长大。 通过一系列的事件，让作者体会到人生的酸甜苦辣，明白了什么是爱，同时也让我们体会到了许多，许多……

读了这本书让我更坚定了我的信念，要用爱心去创造美好的未来与人生，用爱心去创造美好的世界，而世界也必将变得更加美好。

成与功读后感500字篇5

动物和人一样，有着自己的爱憎，自己的智慧，自己的情感，自己的思想，如果我们对动物多一点关心、关爱、理解、宽容和忍让，那么我们的世界将变得完美无暇。可是在现实生活中我们人类并没有做到对动物的尊重，还不顾后果的去伤害和猎杀它们，导致了一个个悲剧故事的发生。

?斑羚飞渡》这本书故事内容相对比较简单，但是寓意深刻，值得我们细细回味。这本书的作者是动物大王沈石溪所写。他原名沈一名，1925年生于上海。1969年初中毕业赴云南西双版纳插队，在云南边疆生活了十八年。现为中国作家协会儿童文学委员会委员，上海作家协会理事。

对于斑羚的认识我只停留在书本上。它是动物中的跳远冠军，即使这样也难逃被猎杀的厄运。就像沈石溪爷爷所写:斑羚是我们这一带猎人最喜欢的猎物。虽然公、母羊头上都长着短小如匕首的尖利的羊角，但它性格温顺，死到临头都不会反抗，猎杀时不会有危险。即使是这么温顺的动物也会有血性的一面，一个狩猎队追赶一群斑羚来到悬崖边，眼看着群斑羚走投无路，这时它们分成了两路，一路老的一路年轻的。第一只老的斑羚跳了出去接着一只年轻的也跳了出去，就要坠崖的一瞬间年轻的斑羚却踩着老斑羚跳了过去，其余的一对一对的纷纷效仿，年轻的斑羚都死里逃生了，年长的确牺牲了。我脑补了这一幕让人感动，第一对或许是意外，那么后来的呢？是心甘情愿做“垫脚石”给了年轻一代生的希望。

自然界的生存法则是优胜劣汰，善良而温顺的斑羚面临着自然界的挑战和人类的猎杀，面对生死瞬间生的希望留给有希望的年轻一代，自己选择了有意义的死。我想那个捕猎对当时就会很震惊吧！

成与功读后感500字篇6

?乡土本色》我没有读之前心里就想乡土本色是一种以怎么样的形式反映出来的当时的时代背景，当我读完了《乡土本色》之后给我的答案是脑袋里出现一幅画面里面有的父亲和母亲辛勤劳动的背影和我家乡父老乡亲他们在田地里播种辛勤劳动的画面呈现在我的眼前，泪水悄悄的滑落下来打湿了我的衣服我开始想家人以及家乡的人民和山山水水了。虽然农村没有像城市那么的繁华但有宁静清新的空气有朴素人民，灿烂的微笑待人友善，他们懂得珍惜生活和努力创造财富。

费孝通先生的《乡土本色》给我们打开了认识中国农村的一扇大门。

有人也许以为这本书写的早了，对于现在的情况很不实用，我觉得倒不是。这本书的理论价值到现在还闪烁着光辉。至少到现在为止我还没有读过哪本社会学的著作在理论和语言上胜过这本薄薄的小书。

有人认为费孝通在这本书最主要是提出了，"礼治秩序"及其"差序格局"这两个概念。我倒是觉得他的最大成果是把乡土本色的根子挖出来了，指出来为什么我们最近百年的变迁会如此之艰难。

何为乡土本色?它的特性是什么?先生在第一篇已经很好指出来了。比如他就说中国乡下人多，"土"就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。

他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新。当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。

"差序格局"是费先生的独创，在书中，他打了个比方，将西洋的"团体格局"和中国的"差序格局"区分开来：西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一捆，几捆束成一挑，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把;而中国的社会格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。

通过这个比喻，费先生把中国传统社会的特点形象具体地表现出来了：

首先是执行私人道德。"私"的毛病在中国的乡土社会中实在是一个较为严重的弊病，"事不关己，高高挂起""个人自扫门前雪，莫管他人物上霜"就可以显现这点。而在西洋的团体格局中，道德的观念是建立在团体和个人的关系上的，团体是超于个人的存在。其次是判断标准的随机性。中国社会富于伸缩的社会圈子会随着势力的大小而变化，对于不同的环境和人事，自然就会有不同的对待方法，我们往往讲的是攀关系，讲交情。而西洋社会将的是权，社会对每个人是公道的人对人遵守的是一样的规则，就是要互相尊重权利，而团体对个人也必须保障这些个人的权利。再次就是模糊的社会组织的界限。比如在书中提到的关于"家庭"的概念，在中国，"家庭"这词是含糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，还可以是加上其他的伯叔侄子之类的。而在西洋社会，"家庭"就是指他以及妻子，未成年的孩子，明确得很。最后就是社会结构的层次化。中国的传统社会向来就是阶级社会，上下级关系的明确规定，使得社会层次分明，乡土本色的社会网络是由等级差别的。而在团体格局中，人是平等的，是被一视同仁的。

中国传统的乡土社会在向工业社会发展的过程中，城市化的过程中受到了很大的冲击。礼治秩序的全面打破，血缘和地缘的分离，剧烈的社会变迁，使得人们不再圈定在一定的范围内，而是更加迅速地流动，这就导致了更多的乡土本色被花花世界所淹没。

当然，中国的本质还是乡土的，即使她从"农业大国"到"工业大国"。中国人骨子里的私德是不会一下子消失的，却反而有一种加重的趋势，社会上盛行的"各走各路"的风气使得这个社会更加地冷漠。中国的五千年文化是孕育于农业文明中的，中国人身上的"泥土味"是不会失去它的香气的，所以老有一些"城市人"在那里鄙视"乡下人"，那就有点可笑了。

以上是本人看完《乡土本色》后的一些想法，其实看完《乡土本色》之后有许多的感想，但又不足以成文，所以只将能成文者呈现出来了。