读后感是我们人人都应该会写的一种文体，通过读后感我们的写作能力可以得到提升，写读后感一定要用心对待，一篇优秀的读后感书需要我们进行认真仔细的斟酌用词的，以下是尚华范文网小编精心为您推荐的声与光读后感参考6篇，供大家参考。

声与光读后感篇1

再读《活着》，没有泣不成声，只是内心笼罩着“欲哭无泪的压抑”，让我无法呼吸，这种感觉比酣畅淋漓地大哭一场还要痛苦。生命中脆弱与顽强、欢喜与哀伤，让我懂得人性的温情能够一步步把无边的苦难变成继续前进的力量。

活着，对于和平年代的我们来讲是件简单、再容易不过的事情。而在那个动荡、贫穷的时代，生活中的无情和残酷，远比我们想像的更为可怕。

?活着》的内容的确是活着，只不过是活剩一个人罢了。小说的里的人物一个接一个死亡，只剩下最该死的福贵。福贵曾是大富大贵的地主家少爷，吃喝嫖赌无所不干，父亲被气死，母亲病死，后来家终于败光，成了一个连活下去都困难的穷光蛋。然而不幸的是，后来，儿女、妻子、女婿也都相继离去，连那个可爱的小孙子苦根，也因吃豆子噎死了自己。最后只剩下两个”——福贵和一直陪伴着他的那头年迈的牛。想起这个场景，人生是多么凄凉呀。风云诡谲的命运就像一把锋利的杀猪刀，悄无声息地杀死一个又一个鲜活的生命。我无法释然，甚至埋怨作者余华，为什么让福贵一个人孤独地活下来呢？他有一千次死的机会，也有一万个自杀的理由，他给所有的亲人送了终，活着还有什么意思呢？压抑沉重的生活，未免太过残忍了。

合上书，我掉进思考的黑洞里，千万遍地问自己：福贵历经磨难，饱尝悲苦，为什么还能在夹缝中活着？作为大千世界之一我又为什么活着？这也是我该用一生去回答的问题。如果故事的主人公换作是我，早已无力活下去，没有勇气面对一次又一次的灾难。我没有办法像福贵那样在一个黄昏的下午，向一个愿意聆听的陌生人，平静缓慢地讲述自己的那些或美好、或悲伤的回忆，然后再高声唱出那首古朴的歌谣：“少年在游荡，中年想掘藏，老年做和尚。”作者余华说过：活着是生命本身的要求，也是活着的人的最基本的目的，而不是为活着以外的任何事物而活着。余华为福贵找出了一条活路，那便是忍耐和包容，活着是自然而然的事。

对于生命，我一直保持着高度的敬畏。在一次课堂上，老师问我们怕死吗？当然很多同学都回答怕死，我对死亡也充满了恐惧。但是当前为什么有那么多人要自杀？为一点小事要死要活，成绩没考好被批评就跳楼，情绪失控就轻生，受了委屈就离家出走，因为学习压力大而抑郁……活着不快乐，生命便不再延续了吗？也有很多的人，为了活着忍受着巨大的痛苦和折磨，活着对于他们来说就是一条寻找希望，追求幸福的路。

苏轼说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，人的一生中总有遇到很多挫折和苦难，我们要坚强、乐观地面对。活着，一切才有希望，才有力量，活着就是一种胜利。

我似乎明白了人为什么而活着，好好活着，真实地活在当下，比什么都强，为活着而努力地活着。

声与光读后感篇2

我的书架上有一本天蓝色的小书，白色的书脊，书身短小而精悍，上面赫然印着二个墨色大字—————“论语”。这本书朴实无华，却凝聚着灼灼无尽的智慧，影响着一代又一代的人。

那是一个风和日丽，万物复苏的初春，我们班主任老师方爸爸带着我们全班同学共读《论语》。初读时，我的兴趣都在那些精辟的译文上。慢慢的，我开始迷上这三言韵文里悠深的内蕴与意义。我细细地读它，品它，这些文字如镜子般让我明晰了许多做人的道理，也觉察了自己的不足。

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”孔子说：”把所见所闻默默地记在心里，努力学习而不厌弃，教导别人从不疲倦，这些事情对我有什么难呢？”子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”孔子告诉学生们：“你们以为我有所隐瞒吗？我对我们无所隐瞒！我没有一点不向你们公开，这就是我孔丘的为人。”在《论语》里也强调，尊敬师长，懂得长幼有序，要学礼懂礼等。这点，带给了我很大的感触，因为在我的成长中有许多德艺双馨、温柔和蔼的老师教育我，帮助我。他们无私奉献，孜孜不倦，任劳任怨，在我心间播下了美好的种子，他们让我心生敬意，尊师成了我品行里特别重要的部分。

我们的班主任方爸爸已经执着地在三尺讲台精心耕耘了近三十年了。但是，他把每一天都当作他最重要的日子，把每一个学生都当作他最亲爱的孩子。他用智慧与情怀谱写最美的师德篇章。我常常看见他在办公室里伏案凝眉，埋头苦作的样子；我也经常听到他与别人交谈时饱腹诗书，虚怀若谷的话语；我时刻感受到他对我们的悉心关怀与温暖呵护；我还看见过他在教室里废寝忘食，毫无怨言地改着同学们的作业……我对方爸爸充满了敬意，每次课后在校园里，远远看见方爸爸，我都有女儿见到父亲般的亲切感，当我大声地喊着：“方爸爸！”他的脸上立刻会漾起一个大大的微笑，那朵微笑，含着满满的欣慰与慈爱。

还有敬爱的数学向老师，英语miss张等诸多老师她们用自己精湛的专业，为我们播下美丽的知识种子。在生活上，她们无微不至地关心我们，呵护我们；当我们犯下了错误，她们会有恨铁不成钢的焦灼，更有苦口婆心、语重心长的教诲；当我们取得成绩时，她们会难掩喜悦之情、欣喜，欢跳。她们与我有着老师的恩泽，亦有大姐姐般的情谊，让我尊敬不已，我也用自己良好的品行，优异的成绩努力的去回报她们对我的爱。

声与光读后感篇3

离开了，不再回来。

等待，一切都是等待。

初春，万物生机勃勃地叫唤着，一个冬天积蓄的离愁都在此刻一泻难手，几个年载已悄然过去，几个寒秋的荒凉，几个宁夏的思念，可一切却仍旧如此。等待的都没有回来，思念的，总会更受伤害。

翠翠仍旧没日没夜的帮忙渡河的人们拉着渡船，但她的心，已然飞到了远方，去寻找安慰，最后的渡船，没有该来的人陪伴，三千江水暖亦寒。即使如此，她还是选择了等待，盼望着期待的身影悄然而至，手中捧着虎儿草，带着熟悉的微笑，想者未央的对山，那动人的歌声中传递的浓浓温情。

或许是天公不做美，整个苍穹乌云密布，从早上到现在也还没有一个渡客，果不其然，不一会儿便哗哗下起了倾盆大雨，河上后浪推着前浪，推得渡船左右摆动着，就连那绳索也颤抖着，翠翠倚在窗边看得正入神，忽而发现，绳索似乎要断了，因为日久失修，历经风霜的绳索已无法再经受这般强烈的打击了，开始一根又一根的断掉，翠翠心中一惊，哑然失声，又因那是祖父的心血，便奋不顾身地跑出户外，紧紧地抓住即将断开的绳索，并不断的呼喊，可这时又怎么会有人呢，冰冷的雨滴无情地敲打着她单薄的身子，她不禁颤抖着，但心念到祖父，便又抓得更紧了，小小的手掌上都已一片殷红了，可是这风浪无情，岂是她这么一个弱女子所能阻挡得了的呢，冰霜中，只觉得一股强大的力量将她推入湍急的河中，耳边风的呼啸声渐渐变弱，视线也渐渐模糊，黑暗中，她似乎听到了一个熟悉的声音，温暖而有力量，给予了她睁开双眼的勇气。

她睁开双眸，看到了以为是梦中才能看到的景象。

那个等待了多年的人，那个思念了多年的人，现在，就在眼前，触手可及，她不敢相信自己的眼睛，直到他说：“你还好么。”她再也按奈不住内心的激动，在他的肩膀上哭了起来，多年来所停留在内心的泪滴，一齐涌出了眼眶。

原来，她随着河流冲到了下游的城镇，而他，一直都在这个城镇，当他又在遥望故乡时，他看到了她，毫不犹豫，救起了她。

之后，她找到了停靠在河岸边的那只渡船，他们结了婚，在这个镇子上又做起了摆渡这一业来。

她说：“是这渡船让我遇上了你。”

他说：“是你让这渡船找到了我。”

我说：“是缘分，命中已定。”

声与光读后感篇4

经过连续几天的奋战，今天我终于读完了意大利著名作家科洛迪写的《木偶奇遇记》，故事讲的是一块会说话的木头变成一个孩子的经历，这一路上，它遇到了许多砍坷，虽然它也出现了一些坏想法，但他依然坚持不懈。经过善良的仙女的教导和去玩具国变成驴子的教训之后，它慢慢地醒悟了过来，决定再也不做坏孩子了，从次以后，它每天没天亮就去摇辘给爸爸换牛奶喝，然后编草篮和草筐拿去卖钱，晚上还要读书写字。有一天，它醒来之后发现自己已经不是木偶，而是一个真正的孩子了。

在读完这本书之后，我发玩我和匹诺曹有一些相似之处，以前，我也会撒谎、任性和贪玩，可自从我看了这本书，懂得了这里面的道理，就再也没有撒谎和贪玩了，并且我还悟出一个道理:只要肯改，一切都会变的美好的。

声与光读后感篇5

在我所学过课文中，《凡卡》是我最喜欢的一篇。只要我一有空，就把它拿出来反复的读，认真的想。

?凡卡》一文的作者借凡卡给爷爷写信，恳求他带自己回家这件事，叙述了凡卡悲惨的学徒生活，反映了18世纪——19世纪末沙皇下的，以及穷苦劳动悲惨的命运。读着读着，我的眼泪不禁夺眶而出；读着读着，我的眼前仿佛出现了小凡卡的悲惨生活情景：我看见瘦骨如柴、赤着双脚的凡卡，正在被狠心的老板用，老板娘用青鱼直戳他的脸，伙计们捉弄他，当凡卡被老板和老板娘时，伙计们却的笑着。晚上，凡卡只能睡在过道里，老板的小崽子一哭，他就别想睡觉，只好摇那个摇篮……

“亲爱的爷爷，慈悲吧。带我离开这儿回家，回到我们村子里去吧……我给您了，我会永远为您。带我离开这儿吧，要不，我就要死了……”这是凡卡乞求爷爷把他带回乡村里的一段话。从这撕心裂肺、催人下泪的话语中，我知道了凡卡受的和已经很久了。这不是一般的苦。而是痛苦不堪、无法受。生活也没有指望了，只有死一条。

读完这篇文章，我似乎看见泪水满面的凡卡就站在我的面前，哭诉着他的悲惨命运。正因为这样，我们更应该热爱新、珍惜现在的幸福生活。

声与光读后感篇6

譬如《论语》，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！”几句话决没完全描写出孔子说这番话时候的心境，而“如斯夫”三字更笼统，没有把当时的流水形容尽致。如果说详细一点，孔子也许这样说：“河水滚滚地流去，日夜都是这样，没有一刻停止。世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽么了过去的事物不就永远过去决不回头么了我看见这流水心中好不惨伤呀！……”但是纵使譬如《论语》，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！夕”几句话决没完全描写出孔子说这番话时候的心境，而“如斯夫”三字更笼统，没有把当时的流水形容尽致。如果说详细一点，孔子也许这样说：“河水滚滚地流去，日夜都是这样，没有一刻停止。世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽么了过去的事物不就永远过去决不回头么了我看见这流水心中好不惨伤呀！……”

之前一直觉得有时候自己的表达过于详细，反而很尴尬，会破坏一定的美感，正如朱所??

据这个雕刻，讨论美术上含蓄的道理。以上是从各种艺术中信手拈来的几个实例。把这些个别的实例归纳在一起，我们可以得一个公例，就是：拿美术来表现思想和情感，与其尽量流露，不如稍有含蓄；与其吐肚子把一切都说出来，不如留一大部分让欣赏者自己去领会。因为在欣赏者的头脑里所生的印象和美感，有含蓄比较尽量流露的还要更加深刻。换句话说，说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大越深越真切。人世间的伟大不是由理性铸就谈情与理性，朱光潜这一点和乌合之众不谋而合，

这就是人性，群体中的个人不但在行动上和他本人有着本质的区别，甚至在完全失去独立性之前，他的思想和感情就已经发生了变化，这种变化是如此深刻，它可以让一个守财奴变得挥霍无度，把怀疑论者改造成信徒，把老实人变成罪犯，把懦夫变成豪杰。群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。……群体固然经常是犯罪群体，然而它也常常是英雄主义的群体。正是群体，而不是孤立的个人，会不顾一切地慷慨赴难，为一种教义或观念的凯旋提供了保证；会怀着赢得荣誉的热情赴汤蹈火……这种英雄主义毫无疑问有着无意识的成分，然而正是这种英雄主义创造了历史。如果人民只会以冷酷无情的方式干大事，世界史上便不会留下他们多少记录了。

所以说再很多事情上人是控制不住自己的，坏人也有怜悯之心，源自于我们内心的潜意识，是人类几千年来的传承，这才是人性，这才是我们的信仰，我们自己，才是自己的上帝。

但是人性究其根源还是神性与劣根并存的种类，有时一念之差，差之千里，一定要发扬自己神性的一面，以木棒撬动地球。