读后感其实也是议论文的一种，不妨静下心来读几本好书，为了及时记录下自己读书后的感受，我们就必须认真写读后感，尚华范文网小编今天就为您带来了狼小说读后感通用6篇，相信一定会对你有所帮助。

狼小说读后感篇1

对于我来说，鲁迅先生的文章一向都是较为难懂、晦涩不明的。能够说《伤逝》也不例外吧。可是这仅仅二十多页的文字，让我觉得有些许怅然，为涓生、或是为子君。

每读一本书之后，我都会把书里的一些句子摘抄下来。有人说，往往书里被人单独摘抄出来展示的句子，最能表达整一本书里想要表达的东西。《伤逝》里有这么一句：“我是我自我的，他们谁也没有干涉我的权利。”就是这么分明、坚决而又沉静的一句话。而小说的名字《伤逝》，这压抑的名字。就如同余华的《活着》是由一系列的死亡所构成一般，鲁迅的《伤逝》则是从追求新生而写成。

通篇读下来，我发现子君这位人物同当代的我们有些相似。不在社会，而在想要自由、想要奔跑时，却被无形的囚笼束缚着。不知中国青年是否有如鲁迅先生所期望的摆脱冷气、只向上走。

我们都在追求，却一次次被现实压垮了腰，屈服于现实。

子君亦曾追求过。初时她能够为了感情而在父亲面前立下一句有力的宣言，令涓生看到新时代的曙光。他们也会在一起讨论那个时代下鲜少有人提及的话题、会为了新生活四处奔波与奋斗。但当涓生失去了工作，俩人一同住进一个大杂院中，与众多所谓官太太住在一起时，子君变了——其实倒也说不上变，因为子君的骨子里一向都是旧时的思想，从未变过。

她开始养阿随来打发这百无聊赖的时光、开始为了争夺油鸡而与官太太们互相大骂、开始操心于世俗与日常、开始褪去她仅存无多的荣光。

可涓生仍在对新生活抱有期望啊。他从未忘却翅子的扇动，尽管比先前已经颓唐得多。之后，阿随也被送到了一个并不很深的土坑里，涓生与子君似乎也互相厌倦了。

“向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只明白槌着一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。”

道不一样不相为谋。一个继续追求，一个沦为旧囚。这便是被现实压垮了腰之后，屡败屡战或是俯首称臣的两条路。

只愿在这满是迷雾与荆棘的人世中，能够找到一条不后悔的路，不怀伤而逝。我想，这便是《伤逝》于我的意义。

狼小说读后感篇2

“我是为面包而写作的。”欧·亨利说，虽然欧·亨利是位著名作家，但是他的生活依然拮据，正因如此，欧·亨利才能了解到人生困难时的艰辛。贫苦算什么，困难算什么，他们依然互相关爱对方，因为他拥有人生最宝贵的财富——爱。

读完《麦琪的礼物》我才明白爱有如此温暖，主人公德拉为了给丈夫杰姆送圣诞礼物，把自己美若天仙的长发剪掉并卖了20元替杰姆买了表链，而丈夫杰姆却把自己的手表卖了买了一套发梳送给德拉，但交换礼物时，彼此都惊呆了，礼物没有任何作用了。但这时，空气中弥漫着爱的芳香，他们都为彼此献出了自己珍贵的礼物，这难道不是爱的滋味，爱的关怀吗？

?爱的牺牲》让我真正体会到爱的力量，一对喜爱艺术的夫妇，背景离乡来到纽约，却因生活艰难，难以施展报复。于是妻子便教起了音乐，丈夫则卖画。然而，爱就从这里渐渐扩散。原来，夫妇俩互相欺骗了对方，妻子在洗衣坊里烫衣，丈夫为了能让妻子教音乐在洗衣坊里当烧火工，看到这一刻我的眼泪涌了上来，爱就是这样默默无闻，经得起平淡的流年。

狼小说读后感篇3

?傅雷家书》入选中学语文课本，被视为家庭教育的成功范例，受到世人的推崇和效仿。作为傅氏后裔，我们倍感亲切之余、一种自豪感油然而生!两封家书的伟大之处：在于从日常生活出发，既给予儿子艺术的教诲，更昭示出崇高的人生境界。通过书信往来，傅雷和傅聪，已经超出父子、朋友的界线，成为艺术上、思想上的知音。读完两封家书，感受最深的有三点：

第一，“心中的苦闷不在家信中发泄，又哪里去发泄呢?”。是的，父母是孩子的第一任老师!“慈母手中线，游子身上衣”、“儿行千里母担忧”，无论孩子年龄多大、地位多高，在父母眼中永远是孩子。而现在，人类已经进入“信息时代”，通讯、网络、媒体高度发达，但是众多的为人子、为人女者，却不愿与自己的父母交流、沟通，听不进父母意见。喜欢特立独行、我行我素，形成逆反心理，其实，主动沟通是一切交往的前提条件，更何况是与自己的父母呢?

第二，“早预算新年中必可接到你的信，我们都当做等待什么礼物一般地等着。”这不由得让人想起唐朝大诗人杜甫《春望》中的名句“烽火连三月，家书抵万金”，古代物质生活贫乏，书信作为交流思想、传递信息的主要工具，被视为至宝。今天书信的功能随着科技的进步而逐渐减弱，有了更为方便的联系媒介——电话、网络。可是有些远离父母的孩子，其中不乏大学生、甚至中学生，平时很少给家长报平安、交流思想;唯一使用电话的时候，就是囊中羞涩、伸手向父母要钱之时，真让人不可思议!

第三，“众多的掌声、拥抱，名流的赞美，都没有减少你对艺术的谦卑!”能做到“胜不骄”，面对鲜花和掌声，而保持清醒的头脑，这需要高度的智慧。古往今来，有多少英雄人物，艰难困苦、玉汝于成，取得过骄人业绩，就是因为不能正确对待别人的拥抱和赞美，而功败垂成，让世人感叹!太平天国运动领导人洪秀全定都天京后，自立为王，只顾享受、不思进取而遭遇失败，即是明证。在现代化建设时期，许多为国家、为人民，立下过汗马功劳的高级干部，醉心于灯红酒绿的环境中，忘乎所以，最终走向反面、悔恨终生!俗话说：“龙生龙、凤生凤、老鼠生儿打地洞”，形象地说明了家庭教育的重要。有着五千年文明史的中华民族，自古以来就有良好的传统：孟母三迁，成就儒学大家;岳母刺字“精忠报国”，造就了“撼山易，撼岳家军难”的感慨!今天，我们作为“为人父母”者，更应该从小培养孩子高尚的道德品质，形成良好的行为习惯，让孩子在快乐宽松的环境中健康成长!

狼小说读后感篇4

人，是为活着本身而活着，而不是为了活着以外的任何事物而活着——余华

?活着》是余华的代表作之一，这本书主要讲述了主人公福贵的一生，这是一本让人读起来沉重的小说。主人公名为福贵，实则无福无贵。

看完这本书，感觉一切语言在此刻都是苍白与无力的，这本书的阅读是让人恐惧甚至窒息的。

福贵对美好生活燃起过一次又一次的希望，却终被一次又一次的打破。说他幸运，他亲手埋葬了自己所有的亲人，只剩一头比他年纪还大的病牛陪伴着；说他不幸，他也曾经历过幸福，也曾经历过苦难，并且在经历过一切后仍乐观而坚强地活着。正如那句话所说，生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。没有比活着更美好的事，也没有比活着更艰难的事。

一部《活着》，让我们体会到时代的更替与社会的变迁。可以想见，在那个年代，像福贵这样悲惨遭遇的底层人民不计其数，福贵只是具有代表性的一个实例。

生长于和平年代，生活于城市中的我们很难去设身处地地体会福贵的感受，但有一点是不变的，就是要坚强地活着。往事随风逝去，只在心中留下一个清晰的印迹。时间终究还是会让一切变得苍白无力，“活着”在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。生活不可能总是一帆风顺的，多多少少会遇到困难，但我觉得，正是因为艰难，活着才有了深刻的含义。为活着本身而活着，而不是为活着之外的事物。所以，好好活着，好好生活。

狼小说读后感篇5

在“世界小说三巨匠”之一莫泊桑的小说中，没有过多华美的词藻，也没有任何惊天动地的丰功伟绩，更多地则只是对法国社会中许许多多的小人物琐事的描写。但正是生活中细致入微的小人物，才将十九世纪法国社会的矛盾刻画的入木三分。

在“世界小说三巨匠”之一莫泊桑的小说中，没有过多华美的词藻，也没有任何惊天动地的丰功伟绩，更多地则只是对法国社会中许许多多的小人物琐事的描写。但正是生活中细致入微的小人物，才将十九世纪法国社会的矛盾刻画的入木三分。

在全书的每一位平凡的小人物的身上，作者都对其倾注了大量的心血，使得每一位小人物都散发出自己独特的情感和性格特征。不论是豪放真挚的爱国情怀，还是深切真实的市民境遇，或是虚伪阴险的统治囚笼，甚至是风起云涌的思想冲击，无不犀利明畅的体现出小说中人物的灵动性，这一人物的灵动性即是莫泊桑小说的最大亮点。

莫泊桑小说中的故事多发生在普法战争期间，当时的法国陷入了全民抗战的浪潮之中，侵略者的暴掠使得整个社会阶层一度处于混乱之中。结合当时著名小说家都德的《最后一课》，我们可以体会出：统治者对于法国人民更多地采取所谓的精神压制，因而这期间又有了精神碰撞。致使许多小市民的印象中，无形之间覆上了一层爱国主义思想或是平等博爱情怀，而且与愚昧保守的统治阶级相比，这一进步思想显得愈发高尚。

因而从中，我们可以得出：莫泊桑的短篇小说，主要是一种精神价值的体现，它对于冲击当时的封建主义和贵族阶级起了卓越的推动作用。

莫泊桑小说中的精神，第一类是以普法战争为背景，通过批判侵略者的罪恶和贵族资本家的叛逃来反对小人物的正义和无畏的爱国气概。其中不少可歌可泣的人物对于今天我们爱国情怀的发扬，也具有重要意义。如蛮子大妈，为了给自己最爱的儿子报仇，不惜放火烧死了四个尊重自己的普鲁士军官，却主动承认罪过，最终慷慨就义。她正义积极的爱国气节和敢作敢为的独立精神令人钦佩。再如《两个朋友》中的莫利梭和索瓦日先生，为了坚守口令保护国家安全最终双双就义。他们身上散发出的诚挚，坚守与正义、无畏令我们为之动容。再如米尤老爹，他坚持原则，暗中杀死了十六个善待自己的普鲁士士兵，完全是为了报国仇家恨的愿望，是一个真正成功的民族英雄，他的身上闪耀着民族气节。还如《俘虏》中的女主角贝尔丁，与六个普鲁士士兵冒着生命危险斗智斗勇，充分体现了她坚毅、执着、果敢的真实性格。莫泊桑正是通过这些小人物身上表现出来的机智聪慧、正义坚定的爱国气概，来鼓舞法兰西人对民族精神的追求和对爱国主义行为的歌颂。

第二类故事则是通过表现下层民众的境遇和品质，讽刺批判了法国上层阶级的享乐和自在，表现了底层民众生活的艰辛，体现出莫泊桑本人对下层民众的同情。如《一个女长年的故事》中的罗莎，在爱的路途上不断经历曲折和变故，最终才得到一个相对安逸的生活，充分体现出莫泊桑对爱情殉道者的怜惜。而《骑马》中的小市民阶层海克多尔，则因爱慕虚荣伤到了一位讹诈的老妇人，导致他一生在穷困潦倒中度过。同样在《雨伞》中节俭贫苦的倭雷依太太千方百计使自己得到烧坏雨伞的赔偿来使自己心安。莫泊桑这一笔法直指贫苦人民的自卑的本分生活。最值得同情的是《壁橱》里的母亲，为了供给孩子的学业，不惜卖身来为孩子求得学费。母亲的形象鲜明的跃然于纸上。在这类短篇中不论是对于主人公是褒或贬，都深深的扎根于最基层的社会风气中，都透露出莫泊桑敏锐的洞察力和细致入微的感知力，然而这一切都是对人物形象最鲜明的概述。

第三类故事则将矛头直刺封建阶级的堕落、腐败和拜金主义，批判当时法国社会上盛行的阶级矛盾与社会动乱。如莫泊桑的代表作《羊脂球》中的女主人公，为了维护国家和身边人的安全，不惜答应普鲁士军官的无礼要求，但即便如此，她也没有得到周边阶级人的任何同情。相反得到的却是蔑视和侮辱。作者以辛辣的笔触表现出法国上层阶级对人民的不闻不问。再如《勋章到手了》中的萨克勒门先生，为了得到当时政府滥发的勋章不惜采用一切手段，最终他如愿以偿。这篇小说充分体现了社会上的虚伪、狡诈的风气，表现了莫泊桑本人对拜金主义的不满，对社会公正的怀疑。还有《一场政变》中的医生马沙烈，在法国阶级变化的浪潮中不断变更自己的角色来适应社会形势，最终所谓的“政变”结束，他又被迫“打回原形”，没有得到任何收获。莫泊桑作这则小说的寓意是讽喻小市民阶层的盲目风气以及其对政事的误解，宣扬一种热爱和平的气氛。莫泊桑更微妙的名篇《首饰》通过近乎虚诞的手法来表现女主人公马蒂尔德的虚荣心带来的代价，批判了拜金主义，同时也表现出了对马蒂尔德一类可怜的小人物命运的哀怜和同情。

第四类则是用一些事例来表现人们思想的变更过程，展现人们彼此间的不同理解和体会。如《戴家楼》中借对于马丹等七名妓女的刻画来表现妓女们对于理想的追求和对于信念的坚定执着；《一个诺曼第人》中的“圣徒”马洁借近乎荒谬的欺骗手段一次次得手来暗示当时人们的无知与不辨是非忠恶；《月色》中的马理尼央长老，因为受月色的吸引和陶醉而原谅了月色下相恋的情人，并因此对自己追求的笃信上帝的追求表示怀疑，深刻地体现出当时法国社会上所流行的思想解放的风潮。

莫泊桑正是通过一系列脍炙人口的名篇，才真正成为了与欧·亨利、契诃夫齐名的“短篇小说之王”，他用四十三岁的生命，抒发了对法国社会的深刻解读，他的小说，是真正需要耐心品读才能读出百味的。

狼小说读后感篇6

简·爱，一个一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子瘦小的家庭教师，她虽然平凡，却有着不平凡的思想和经历。

可以说，上帝太亏待简·爱了，她那么多才多艺，本应该拥有幸福的生活，拥有自由，拥有属于自己的美好家庭，可是上帝吝啬了他的仁慈，她让简·爱的童年那么悲惨，让简·爱幼年丧父丧母，过着一种寄人篱下、卑微、抬不起头的生活。尽管如此，简·爱身上的闪光点也不会被抹去。她对里德太太的无礼，不是因为她没有礼貌、没有良好的家教，而是因为她受到不公的待遇，她在反抗，她的行为让我看到了一个十岁女孩内心不甘忍受屈辱的想法，让我看到了她蔑视权贵的精神，使我深深佩服她。

在罗沃德的孤儿院的时期，是简·爱的成长期，在这里她遇到了海伦，让我看到了孩子间纯真的友谊。海伦是那么聪明好学，那么阳光向上，她总能给简·爱带去温暖，让简·爱受伤的心灵得到安慰。当我读到海伦因得重病躺在床上临死前和简·爱告别的话时，我发现原来一个没了亲娘、父亲又重婚、一个人孤苦伶仃地活在这个世上的海伦，有这么崇高的信仰：她知道上帝会救她脱离人生的苦难，知道到上帝那里去可以得到解脱，这是多么难能可贵的信念，她不怕死，她相信死亡可以得到解脱。“但一两天后我知道，坦普尔小姐在拂晓回房时，发现我躺在小床上，我的脸蛋紧贴着海伦彭斯的肩膀，我的胳膊搂着她的脖子。我睡着了，而海伦——死了。”死，多么触目惊心的字眼，那个简·爱的知心朋友，就这样离开了她。读到此处，泪湿眼眶。

八年后，简·爱成了家庭教师，她离开了罗沃德去了桑菲尔德，谁知她一踏进桑菲尔德，便卷入了爱情的漩涡。几经辗转，与罗切斯特分分合合，最终因为出于对自己的自尊自重，她毅然离开了桑菲尔德，过上了风餐露宿的生活。

流浪街头后偶遇的表兄圣约翰成为了简·爱生命中的又一位贵人。他在家门口遇见了她，并在与她相处一段时间后向她求婚，然而圣约翰对她并不是真爱，所以简·爱回绝了他。

最后，简·爱回到了罗切斯特身边，并为他生下了儿子。就这样，简·爱在经历了盖茨黑德和罗沃德地狱般的烤炙、桑菲尔德和沼泽地炼狱般的净化，最后与罗切斯特幸福地生活在一起，到达了大彻大悟的理想境界，她用她平凡的经历让我看到了女孩子应有的自尊自爱、自立自强的意志。