写读后感并不是复杂的事情，我们一定要认真分析书籍中的内容，写读后感是提升我们思想层次的方法之一， ，下面是尚华范文网小编为您分享的药读后感4000字5篇，感谢您的参阅。

药读后感4000字篇1

最近，读了陶行知先生的《陶行知教育名著教师读本》，读这本书，反思今天的教育，不难发现，尽管陶行知先生所倡导的生活教育理念已经有70多年的历史，尽管我们的教育改革已经推进了那么多年，但我们真实的课堂教学还是那样像陶先生所描述的“传统教育”，离他倡导的“生活教育”还差的很远!

首先，学生从小学到中学到大学，十六年的教育下来，等于一个吸了烟的虫;肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风，再加上要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。大学毕业就进棺材，这叫做读书死，生活教育不教学生自己吃自己，而教学生做人。生活教育反对杀人的种.种考试，教人读活书、活读书。

由此，作为一名教师要适应知识经济的需要，就要时时更新自己的观念，及时获取相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢?答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。”

作为一名教师，我将永远牢记陶先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用人才!

药读后感4000字篇2

陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、教育思想家。他也是最具有批评精神和创造精神的教育开拓者。他博大的教育思想，求真的教育实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样，不愧为是“伟大的人民教育家”，“万世师表”。

“生活教育理论”是陶行知先生教育思想的主线和重要基石，它的精神内含十分明确，即大众教育——为了人民的解放、人民生活的幸福。

“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”陶行知先生这一至理格言，这是我们“教书育人”的永恒主题。

“捧着一颗心来，不带半根草去。”这是陶行知先生的座右铭，也是他一生献身人民教育事业，寻求探索中国教育之光明大道的生动写照。他认为教师应“发前人所未发，明今人所未明”，提倡教师做一个学生思想和求知的引路人，不做一个教书匠。

“人生天地间，各自有秉赋，为一大事来，做一大事去。”这是陶行知先生作的《自勉并勉同志》诗。他自己的一生正是不断追求真理，学做真人的典范。陶行知先生的教育思想与实践，为我们留下了一份宝贵的精神财富。我们要学习他高尚的道德情操，研究他丰富的教育遗产，以全面提高自身素质，使自己成为心灵世界的开拓者，智慧田野的播种者，人类文明的传递者。面对教育的改革，新课程、新理念，每一个教育人都应该冷静地思考自己的教育、教学行为，我们的办学行为。负责地对每一个孩子的一生负责，为孩子的成长、为孩子的发展，认真履行教师的职责。

一、实施爱的教育

“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是我国著名教育家陶行知先生毕生从事教育事业的真实写照。爱的教育是教育的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后一进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。

在爱的教育中，培养学生爱的情感，用爱的情感帮助学生塑造人格。如开展“我与父母通信”活动，使学生们感受父母的爱，从而培养学生爱父母、爱他人的情感。情感是理智的基础，善良的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新智慧的心理基础。

二、实施生活教育

陶行知生活教育理论内涵十分深广，而生活教育理论是陶行知教育思想的.主线和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的内容。他的生活教育从内容上看是动态的，随环境和不同受教育者的变化而变化。在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论“教的法子根据学的法子：学的法子根据做的法子。事怎么做.就怎么学，就怎么教”，而教学的中心是“做”即实际生活。

三、实践创新教育

创新教育是教育观念，又是具体的教学思想，它只有化作具体的教育教学的操作方法才能够实现。但教育教学无定法，因此它又是一个长期的实践过程。为此，今后我更要认真学习陶行知教育思想与现代教育思想，更新教育观念，牢固树立以素质教育为核心的基础教育主流价值体系观念，提高实施素质教育的自觉性。以陶行知先生为楷模，学习他高尚的人格品质，求真求实求创造的教育理念，成为敬业爱岗、师德高尚、业务精良、创新务实的教师，为培养学生成为“真人”，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。

陶行知教育思想是宝贵的经验和财富，是我们学习、研究、继承和发展的永恒的课题，是创造型教师及专业发展义不容辞的责任。

药读后感4000字篇3

世界教育名著《斯宾塞的快乐教育》是一本风靡欧美的家庭教育“圣经”。书中斯宾塞先生用朴实的语言描述了许多有趣的小事例，向我们证明教育是一件快乐的事。生动而具体地向人们展示了一位仁慈而睿智的父亲、一位伟大的英国思想家的教育理念和教育过程,仔细地叙述了小斯宾塞的快乐、幸福、茁壮成长的历程。这些都对我们教育者给孩子的教育起着指导作用。

斯宾塞的快乐教育思想就像一块宝石，经过岁月和时光的打磨后，更加光彩夺目，它因为揭示了教育的规律和儿童心智发展的规律，而使无数的孩子和家庭受益。也正因为如此，许多教育学家和科学家们把斯宾塞尊称为“人类历史上的第二个牛顿”、“现代的亚里士多德”，说他是“一位真正的教育先锋”、“他的教育思想值得每一位父母和老师聆听”。著名教育家杜威也称赞他为“教育史上的一座纪念碑”。学习他的教育思想，一定对我们今天的父母具有非常重要的意义。

“对父母进行专门的教育”!这是一个世纪以前这个欧洲富有智慧的哲人对后人的忠告。让我们记住他的教诲吧。

?斯宾塞的快乐教育》：这是一本对世界上许多家庭和学校都产生过巨大影响的著作，作者斯宾塞博士客观地分析了家庭教育中存在的一些问题，提出了快乐教育的原则和方法，为父母探索教育孩子的道路点亮了一盏明灯。在这本书里，斯宾塞博士告诉父母：孩子在快乐的状态下学习效果最好，父母要遵循孩子心智成长的自然规律，诱导孩子的兴趣发展，鼓励孩子进行自我教育，培养孩子良好的习惯，发挥父爱的积极作用，帮助孩子树立快乐的心态和学习方式。

其实，每一个家庭都应该读一读《斯宾塞的快乐教育》，它好像一位睿智的良师益友，时刻帮助你在智力上、道德上、意志品质上以最好的方式培育孩子，使孩子健康文明地成长。

我深深地被斯宾塞富于人性的教育思想所震撼，为他奇妙的开创性的教育方法所吸引。真正的有成效的“快乐教育”不是一个简单的概念。而是一系列完整的教育方法和观念;只有“快乐教育”才能最大限度地调动起求知欲、创造欲和自信心。我想，快乐应该是学习的真谛，是人生的真谛。我不时为自己在日常教育中曾经有过的一些过失而惭愧，也为自己偶尔的一些与斯宾塞的方法相同的成功教育方法而高兴。

对于知识的学习，斯宾塞谈到：痛苦的功课使人感到知识讨厌，而愉快的功课会使知识吸引人。那些在恐吓和惩罚中得到知识的人们，日后很可能不继续钻研;而那些以愉快的发现获得知识的人们，不只是因为知识本身是有趣的，而且许多快意和成功的体验将促使他们终身进行自我教育，这不就是教育的真谛吗?我相信每一个有责任心的老师都如我一样，希望自己的课堂成为愉快的课堂，希望自己的学生快乐学习并学有所成，这也将成为我们共同努力的方向。

我很羡慕斯宾塞先生，因为他说他可以完全按自己快乐教育的方法来教学，而我们却有着种.种束缚。但不管怎样，我期待着能以斯宾塞快乐教育的精髓，努力学习做一个快乐的教育者，带着孩子们去“享受学习的快乐”。

药读后感4000字篇4

清楚记得上高中时读过一遍《平凡的世界》，当时是在紧张的学习之余和班长两个人争着读，还清楚的记得自己被书中的人物所深深吸引，尤其是孙少平，他的生活经历、学习感受、思想变化、心路历程……简直和自己有太多的共鸣了，以至于书被读完后，我还深陷其中，很多天都沉浸在书中人物的命运里不能自拔，它激励着我努力——要想拥有美好的生活，唯有努力！

而今时隔二十多年，我再次拿起这部书，依然爱不释手，沉浸在书中。人物的命运、作者的议论……又一次激荡着我的心灵，但读完后我惊奇地发现我所思考和关注的人物却悄然发生了变化，尽管少平、少安两个主要人物依然鼓舞着我，而我却更多地关注着他们的父母——孙玉厚和他的妻子。为了叙述方便，我先把这一家的人物关系和简要事件介绍一下吧。

这家人有一个老祖母，常年生病，一直被大儿子孙玉厚赡养。老太太还有一个小儿子叫孙玉亭，大约比他哥孙玉厚小十岁左右。孙玉厚夫妇有四个孩子，分别是孙兰花、孙少安、孙少平和孙兰香。孙玉亭夫妇有三个女儿，书中只简略提到他的大女儿孙卫红。

小说的时代背景是七八十年代中国的陕北。

大女儿兰花没有进过一天学堂，一直跟着父亲在家劳动，这个可怜的人儿，成年后被二流子王满银忽悠，不顾家人的反对嫁给了他，婚后多年都是一个人带着两个孩子支撑着家，过着一种烂包的生活，但是死心塌地地爱着自己的丈夫。

因为家里供不起孩子们都念书，懂事的少安十三岁就主动辍学了，帮父亲打理农活，挣工分，分担家庭负担，这一干就是若干年。孙少安牛马般拼命干活，一二十岁就成了一把种庄稼的好手，二十出头便当上了一队队长，指挥铺排着一个生产队男女老少的劳动分工。青梅竹马的伙伴田润叶向他表示了爱意，他虽然深深地爱着润叶，却被他冷静地拒绝了，因为润叶是一位吃公家饭的在县城一所小学里教学的老师。他觉得他和润叶生活的是两番天地，或许是他真的爱润叶，但自己给不了她幸福的生活，想看着她过更好的生活；或许他不自信，他觉得自己配不上润叶；或许他有男人的尊严，觉得这样一辈子在妻子面前抬不起头……总之，他的冷静让我瞠目结舌。他的父亲孙玉厚觉得儿子到了谈婚论嫁的年龄，就负债张罗给儿子娶媳妇。在孙玉亭爱人的帮助下，不久少安就从山西领回了一位不要彩礼的姑娘——秀莲。何以这姑娘不要彩礼心甘情愿跟少安去那么远的地方过一种穷困潦倒的日子呢？因为作者笔下的孙少安不但长的是那种常年劳动者的帅，更重要的是少安身上还有一种非常吸引女人的魅力，是一种有内而发的男人的果敢、刚毅、责任、担当、可靠……总之这种男性是很吸引女人的。结婚后，他们多年没有和老人分家，他爱妻子、尊重妻子，他把托起全家的责任看成是自己的责任，弟弟妹妹也正是在他的付出下才得以不中途辍学。他还是一如既往的拼命干活，还是过着牛马般的生活。有一次上高中的孙少平要去外省参加演出，年少的他多么渴望能有一身体面一点的衣服站在人前啊，但是懂事的少平尽管内心很纠结、痛苦，回家后还是没有向家人提，没想到少安已经听说弟弟要去外省参加演出，就在家里提前为弟弟准备好了。看这儿的时候，咱们是不是为全家人的相互体贴而感到幸福温暖呢？为少安的这种一心为别人着想的做法而感动呢？

后来十一届三中全会之后，农村实行了联产承包责任制，允许一部分人先富起来。在这样的政策下，有理想有抱负而又肯吃苦的孙少安终于有了施展本领的舞台。他由拉砖到办小型的烧砖窑，再到承包乡里的砖窑厂，很快生活发生了翻天覆地的变化。不能不令我们震撼的是他在自己奋斗的过程中，不但始终没有放弃对自己大家庭的责任，而且对全村人的饥寒冷暖操心，最后自己自掏腰包为村里建了学校。

再说说孙少平，他在那个动荡的岁月里，在哥哥的扶持下上完了高中。因为那个特殊的时期，学习被荒废了，尽管他读了很多书，但数理化的荒废致使他在恢复高考后也没有考上大学。他回村劳动，没有怨言；他当上了村里的老师，努力工作，没有欣喜若狂。后来他又丢了这份工作依然是很平静，再后来他谢绝了哥哥少安对他一起经营烧砖窑的邀请，他明白这是哥哥在用一种很体面的方法帮助他。他拒绝了，他觉得自己不能再连累哥哥，他感谢哥哥的好意，可他想探索另外一种生活方式——他要走出去到外面闯一闯。

孙玉厚告诉儿子家里的活自己能管得过来，因为他本省就是种地的好手，他鼓励而尽管去闯，不必为他和家人担心。

少平带着简单的行李只身来到了城市。

第一份工作是给城边一个村支书家建新窑洞，他不但肯吃苦卖力，而且还有时给村支书家的孩子辅导功课。结算工钱时，他拒绝了支书夫妇每天两元工钱的好意，只拿了当初说下的每天一块五角的工资，并且从六十五远工钱中拿出五元给村支书的老婆，说是感谢他们这段时间对自己的照顾。

第二份工作是在城里的一个建筑工地上当小工。虽然白天干活很累，但他始终没有放弃读书。他帮助在工地上干活而被工头欺负的女孩小翠。他不仅拿出了自己身上所有的一百多元钱给了小翠并送她回家，还为此丢了工作。他的这种做法没有任何所图，只是一种本性使然。

后来，他在第一份工作的主顾村支书的介绍下当了一名煤炭工人。他不怕吃苦，把挣的工资除了留下一点自己的基本生活用度外，其余一部分寄给父亲，一部分寄给上学的妹妹孙兰香。当妹妹考上大学后，他高兴万分，立刻给妹妹准备出门的东西。他除了给妹妹买了衣服和皮箱，甚至让自己的女友田晓霞连妹妹的内衣和女生用品也都值班齐备。他的这份对妹妹的情谊令田晓霞感动不已，他的这份对亲人的无私的无微不至的关怀也令我感叹不已。

孙玉厚最小的女儿是孙兰香。这个孩子是一块上学的好料，小学上完后，她看到家里的窘况，父亲和大哥的辛劳，尽管内心十分渴望读书，但还是含着眼泪给父亲和大哥说不想上学了，回来帮他们劳动。后来在大哥的鼓励下才没有辍学。因此她明白只有努力学习用优异的学习成绩来报答家人，她的学习成绩一直名列前茅，放学后她尽自己所能帮家人干活，做一些力所能及的事情，减轻家人的负担。后来她考上了名牌大学，学习天体物理。

亲爱的朋友，孙玉厚老汉的家人我大致介绍完了。大家是不是和我的感受一样，就是孙玉厚老人一家太幸福了！且不说十一届三中全会后，经济状况好、生活好，是幸福的，就是之前家境烂包的情况下全家人相互理解、相互体贴地过活，缺少的也只是物质的需要罢了。孙家的这几个孩子，个个懂事、善良、能吃苦、体量关心父母及其他家人、帮助邻里、与人为善、有头脑，就连大女儿孙兰花身上都体现了一种犟劲。最后在国家好的政策下都有了一个很好的归宿。我想像孙家这样的孩子不是每个家长心目中理想的孩子吗？何以大字不识一个的孙玉厚就能培养出如此之多的优秀的儿女呢？可能有朋友会说这是小说，是作家的构思安排，不必当真。但是我从头捋一捋小说中不太重要的人物孙玉厚的生活轨迹，似乎有一点感悟，大家看能不能找到一些端倪。

孙玉厚年轻时救过一个山西人，当别人感谢他时他拒绝了。弟弟孙玉亭小的时候，他为了改变大家庭的命运，自己承受生活煎熬做出决定让弟弟读书。当弟弟到了娶媳妇的年龄放弃了当工人吵着要他给自己娶媳妇的时候，他没有抱怨弟弟，而是四处张罗借钱给弟弟娶媳妇，并且弟弟结婚后他带着老母亲和妻儿搬出来，把祖上的老屋腾给弟弟。他心疼每一个儿女，当少安受到打击和挫折时，没有能力帮儿子的时候，他默默地陪着儿子。后来少安办砖厂失败了，他立即想到拿出自己手头的一千元钱帮助大儿子。但是因为这钱是二儿子寄给他的，所以他就提前写信征求二儿子的意见。当砖厂再次红火的时候，他悄默声地又退到了幕后。少安和秀莲的儿子虎子出生后，基本上都是老两口在带。当秀莲心疼少安悄悄给少安拿一个白面馍，少安对着秀莲发火时，两个老人说这是自己让儿媳给他带的。当秀莲有分家的意思时，老两口首先提出来分家，他们也真的不想再拖累大儿子，他觉得大儿子为这个大家庭付出牺牲的太多了。

对于每一个孩子，他总是默默地心疼，坚定地鼓励。对于老人，他一直独自赡养着老母亲，从没有和弟弟孙玉亭提及过此事。对于妻子，他尊重，有事总是和妻子商量。对于生活中一切他都没有过多的说过什么，总是在做。他像一块土地，用自己的孝道、坚忍、善良、勇敢、果敢、刚毅……把这块土地滋养肥沃，孩子们就像一棵棵幼苗般在他这片深厚肥沃的土壤里茁壮成长。我们再想孙少安的魄力、孙少平的进取、孙兰香的懂事、孙兰花的犟……所有他们身上的这些品质还觉得没有根基吗？

由此我就想孩子的成长过程，父母到底该做什么？其实什么也不用做，做好自己，就营造出了良好的生活环境了。你怎样做自己，你便为孩子营造出什么样的生长环境，也便成就什么样的孩子。不要假装很优秀，孩子的传承不会撒谎！

药读后感4000字篇5

孙少平是一个近似于宗教信仰的精神至上的奋斗者，不甘于生存在落后农村中，而又无力改变农村的苦难现实，他选择了逃避，努力为改善自已的生存方式而抗争，他的奋斗历程是典型的中国落后农村青年悲剧式的发展。为什么说是悲剧式?中国落后农村青年的个人奋斗、个人努力的原动力是跳出农门，奋斗目标和理想追求就是成为城市人，改善自我生存条件。而他倾尽青春精力所得到的是城市人所摒弃的、不屑一顾的生活方式。

他的自尊无非是对这种悲剧式的自我奋斗的自我肯定，竭力保护奋斗成果的自卑；他的自信无非是对自我艰辛的补偿式的自我评价；他的自强无非是唤来城市人的同情和怜悯，可悲的是孙少平始终没有觉悟，而最终失去了奋斗目标，因为他的导师、他的精神之源、他的奋斗原欲、他的青春偶像已从形体上灭失，田晓霞启导他、激发他，甚至不惜以青春为代价鼓励他，目的是为了唤醒他的人性发展，不致于泯灭在尘土之间，能保持一种高尚追求，实现人生最大价值，而田晓霞死后，她的精神并没有激发孙少平向上努力，孙少平的人生抱负在报恩式的庸俗生活中、在救世主式的责任担负中搁浅在一个悲哀的矿工家庭中。

孙少平努力用保尔.柯察金的思想支撑自己，带给自我奋斗的勇气，但保尔的奋斗目标是改善大众的生存环境，担负的是苏联青年的神圣使命，孙少平呢?他恰恰沉落在为保尔所唾弃的为个人而生、为家族而生耻辱中，孙少平未竟的愿望是为父亲箍几孔窑洞，是典型的"衣锦还乡"的翻版。因此在奋斗意识上，孙少平依然停滞在双水村农民的自私、闭壅、虚荣之中，他与双水村农民的根本区别是他牢记了田晓霞教诲，没有去背个褡裢，抓个猪崽儿，而是努力挽救了他的城市意识、城市追求、城市形象。

中国农村青年的悲剧就在于"出身农门，不甘于农门"，不屈从于不平衡的政治经济文化制度分配，这种悲剧的实质是国家制度的悲哀。不公正性的农村政策禁锢了农村青年的发展，《平凡的世界》所揭示的主要问题也就是农村政策问题，如何探索农村政策，用一个出身于农村的孙少安的话说就是：不要管农民种什么！政府给农民的应该是资源服务，不能把农民简单视为国家的雇工，而把自已当作国家的代言人、掌柜的，可悲的是政府恰恰是怀有这种强烈的主人公意识，认为自己是老板，是吃"官饭的"，人民是"打工仔"，这种认识上的错位，制约着农村的政治经济文化发展，也制约着中国政治经济文化发展。孙少平式的农村青年所努力追求的就是"吃官饭"，将这种"中国式"悲剧演绎得一波三折。

孙少平学生时代的清苦，在他人生发展的历程中留有深刻阴影。尤其是郝红梅对他的感情背叛，使他的虚荣心遭到挫折，而当田晓霞走进他的视野时，他的虚荣心又升降了起来，在爱情上，孙少平是被动的，他没有追求，他不敢追求，尽管在他的意识中有着爱情的渴望，赤贫使他放弃了爱情的奢望，经济界定他的爱情萌芽，他只能去追求施舍来的爱情，他对田晓霞纯粹是占有的满足，根本谈不上是爱情，在田晓霞这个被描绘得近似于"观世音"菩萨的女孩子面前，孙少平是弱者，是一个毫无爱情支配能力的被动者，孙少平渴望得到田晓霞，却又始终跳不出政治经济文化地位的禁锢，他怅惘着、迷茫着、混沌着，盲目地顺应着田晓霞的指引，孙少平对爱情的无奈，使他很清楚田晓霞对他只是一个青春童话，离开他是最终的必然，只是一个时间早晚的问题，孙少平眷恋着田晓霞这种对城乡差别强烈的好奇心和喜欢刺激、崇尚冒险的个性，盼望着田晓霞的这种青春冲动能使他实现自卑的爱情。没有尝到滋味的孙少平敏感着、矜持着，他害怕田晓霞离他而去使他难堪、使他沮丧、使他失去人生追求，而他又害怕承担爱情责任，无力对爱情负责，当田晓霞一次次向他示爱时，他逃避着，用逃避的方式企图延长爱情的终结点，延续这场不平衡的爱情游戏，折磨着彼此的青春。这种对未来高企的中国式恋爱压抑了人性，是古老的梁祝爱情翻版，恋爱的格式化，爱情的格式化，婚姻的格式化，社会的格式化，使《平凡的世界》落入沉重的囚枷，使作品处处迷漫着郁郁的压抑和沉闷。

?平凡的世界》以圣母般的纯洁、善良歌颂着田润叶，以女巫般的恶毒、阴险诅咒着跛女子侯玉英，反复论证着城乡差别造成的爱情悲剧，无论是圣母般的田润叶，还是巫婆般的侯玉英都有着美好的爱情情愫，都有着追求券爱情的权利，但世俗和制度使她们的梦破灭了，田润叶苦苦追求着孙少安，但城乡文化经济的悬殊注定田润叶的浪漫必然会被孙少安的现实所击碎，城市给农村青年提供的容身空间过于狭隘，甚至是排斥着农民进城。田润叶的抗争很无奈，她不是与一个人命运抗争，而是在与社会抗争，最终酿成家庭悲剧，使她不得不接受现实，屈服于社会。侯玉英是幸运的，不仅是她出生在城市里，她身有残疾，心理上有着阴影，但她对爱情的追求是大胆的、热烈的、现实的，她鄙视过孙少平，是因为她自信于城市出身；她追求过孙少平，是因为她折服于孙少平的人格魅力，追求是她的权力，她行使了，她没有埋没个性；她放弃了孙少平，是因为她自知这种爱情的不对称性，她现实、她妥协，当她再次面对孙少平时表现出来的则是一种大度和从容，从这一点来说侯玉英是成熟的、明确的、幸运的。

人的命运一部分是人的性格造成的，一部分是自身素质造成的，一部分则是社会环境造成的，命运发展并非不可知的。孙少平积极知识的追求、积极的人生追求和强烈的机遇意识决定了他不会同于双水村的普通农民，但他个性的偏颇、知识的偏狭、对社会认识的偏窄，造成了他前途发展的艰辛性。孙少平的优势是他的人格、学识和体格，他极致发挥的是他的体格优势，而人格和学识没有得到充分演示，如果没有田晓霞的赏识，他只能埋没在乱石堆中或煤井深处。因此，孙少平没有充分认识自我，把握自我，而是在盲目地追求城市生存，他活得很悲哀。《平凡的世界》不仅塑造了农村青年追求城市生存的悲剧，还塑造了农村青年追求城市式爱情的悲剧，金波的爱情盲目性致使失望和失常；金秀的农村封闭意识使她对爱情的认知始终没有超脱"原西血缘"，金秀的爱情选择，注定是苦涩的，孙少平对她的回避，再次证明他的爱情懦弱性，金秀对孙少平来说，无疑是田晓霞灵魂的再现，然而，孙少平对这种田晓霞式的爱情总是逃避着、憧憬着、满足着、痛苦着。金秀和兰香是农村青年中优秀的代表，求学也是农村青年成材的成功之路，但相对于金秀，兰香的思想是开放的，是奔放的，她研究的是天体，她把爱情构筑在对学术的追求上，达到爱情与学业的和谐。

在这一群农村青年中，金富是一个堕落的代表，他既无技术，又怕出力，又贪享受，最终走上犯罪道路；小翠则是农村现实生活中的突出矛盾反映，她是一个值得同情的小姑娘，一个未成年的孩子，被家庭逼上社会谋生计，无知识、无能力、无关系，除了出卖肉体，还能如何?而农村还有多少个小翠在城市的角落里悲咽?小翠是中国农村经济发展不平衡的畸品，也是农村经济改革不完善的必然结果，金富和小翠现象也是农村亟待救治的社会反映，农村期待着素质教育！

孙少安则是农村发展的希望所在，孙少安的发展立足于他的现实性和农村实践的基础上，他是结合了农村现实情况之后谋发展的，他没有空想，他发展的原动力是求生存，而当他具有一定的经济积累时精神匮乏，反映了农村文化经济统筹发展的现实性和迫切性，他渴望孙少平回乡辅助，农村的现实也渴望孙少平式的人物回乡发展，然而孙少平固执地智力埋没在矿井里，农村智力资源的贫乏与城市智力资源的浪费构成农村发展新的阶段性矛盾。孙少平对大牙湾煤矿来说，只是一个有头脑的劳动力，而对农村则是一个智囊库，是一个可以引领农村发展的核心人物，但孙少平不容否定自己的选择，不容否定自我奋斗历程，不容否定自我奋斗成果，他极力地捍卫自己的"城市生存权"正如他二爸孙玉亭极力维护"集体生产制度"，孙玉亭是一个农村政治"革命家"悲剧性人物，孙少平何尝不是一个争取"入城券"的悲剧性人物?孙少平曲折迂回求得"入城权"后，他迷茫了，他停滞了，他离开田晓霞这个指路明灯后成了盲人，再次成为劳力出卖者，田晓霞无奈地培育着、实践着、欣赏着、情虐着这个"精神斗士"，我不至一次在想：如果田晓霞是真正出于真挚爱情、出于识才慧眼，对孙少平施以援手又何尝不可?只有一个原因，就是"城乡差别"这个社会根源，城乡政治经济文化的不平衡使孙少平尽管有一定的才华，却无用武之地，只能和莽汉们为伍。