通过读后感的写作可以帮助我们提升思考能力，看完一部著作之后我们的内心一定有很多的收获想要和大家分享，赶紧写份读后感吧，尚华范文网小编今天就为您带来了宪在读后感精选7篇，相信一定会对你有所帮助。

宪在读后感篇1

冰心生长在一个优裕而温暖的家庭里。她在家庭生活小范围里看到了“爱”，而在社会生活这个大范围里看到了“憎”(矛盾《冰心论》)。她不愿意描绘苦难的额人生，赚取人类的“泪珠”，因而就选择了“理想”的人生，作为自己讴歌的对象。在冰心“理想的人世间”里，只有“同情和爱恋，互助和匡扶”。所以母爱、童真和对自然的歌颂，就成了冰心作品的主旋律，她自称有“零碎的思想”，和“小杂感一类的东西”两本小诗集，当然的也就成了这主旋律的一个重要章节。

在冰心看来母爱是博大无边，伟大无穷的，与母亲的颂扬相联系的，便是对体内的歌咏，以及对一切新生，初萌的事物的真爱，在描绘自然之美的同时，也表现了诗人独特的审美情趣，冰心觉得如果人们都能够以诚相见，以爱相濡，社会的丑恶就会消泯，人生就变得给家美好。

因此，她的作品中，人生就变得更加美好。

因此，在她的作品中，就广泛地表现也一种“爱”的哲学，这虽然有些神秘，可是她希望以“爱”来战胜“憎”的思想，却是很鲜明的。但是诗人又怀疑自己的理想是否真正实现。

有一些小诗，表现了诗人面对黑暗的社会现实，用于反抗的精神和对于未来所抱的必胜的信念，这种信念的矛盾常使她感到烦闷。

这首小诗的纯洁的思想，典雅清丽的文字，和那带着一丝愁绪的温柔，欲说还羞得情韵等特点，比较全面地代表了冰心小诗的独特风格。

宪在读后感篇2

极致的爱固然纯粹恢弘，但不见得值得歌颂。

故事以西斯克利夫得人生故事贯穿主线，但实则讲述了对待爱的两种截然不同的人生轨迹。

西斯克利夫和埃德加都有极致的`爱，但道德的约束和人生经历的烙印决定了面对痛苦时人的反应。

西斯克利夫的爱恨是爆发的，气势恢宏；埃德加的爱恨则是内敛的，绵绵悠长。

西斯克利夫苦难冷漠的童年造就了性格中的破坏力，当痛苦来临且无法挽回时，就会爆发出由仇恨滋生的无穷无限的破坏力；而埃德加从小的教养约束和在爱的环境中成长的经历，促使他即便面对伤害与痛苦，仍然表现出对外部世界的仁慈与隐忍（当然，在故事中这样的性格也常被称之为软弱，但我并不认同），但无论从对亡妻的包容、怀念抑或早亡的结局，都能看到他内心不断的痛苦折磨历久弥新。

两种极致的爱也投射在了下一代身上，西斯克利夫魔掌下长大的孩子沾染着他的冷漠暴虐、缺乏同情和刻意培养的薄情粗鲁；埃德加的孩子却成为了这个小世界里最正常而充满生气的存在，善良、温情而充满活力。

结尾绅士的羸弱一时败给了岁月中被仇恨支撑的野蛮生长。但善良的本性让仇恨侵蚀成长的下一代中，最终孕育出希望。

作者将故事里每个人的人生轨迹都尽量局限于呼啸山庄与画眉山庄局促的世界里，减少每个人生命中的陪伴者，排除了许多不必要的干扰与分散，凸显这小小世界里的爱与恨无限的纯粹与爆发力。让西斯克利夫纯粹的爱恨，更像是从未长大的顽童。

这并不是一个具有对比性的故事，西斯克利夫才是故事中绝对的主角。但故事的走向和不同人生的轨迹却让人忍不住这样思考。

宪在读后感篇3

在中华民族历史文化的长卷上，记录着一位饮誉世界的集大成者的名字，“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”他就是孔子。

?论语》以语录体的形式记载了孔子及其门徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我国传统文化中地位最重要、流传最广泛的典籍之一。自古至今，无论在士人当中还是在老百姓中间，《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。《论语》作为中化文化的源典，其论证的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。以孔子为代表的儒家思想，在我国建立统一王朝的两千多年里，曾经是占统治地位的思想。儒家的思想观念，伦理道德对于传统的中国人具有深远的影响，《论语》中的许多格言和概念已经融入了我们日常语词。

孔子要求“为国以礼”，也是德政思想的一种体现。他反对以高压手段维护统治，主张好的政治是“以德”、“以礼”来引导民众，形成一种和谐的社会氛围：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”对普通民众施以礼，突破了奴隶社会“礼不下大夫”的限制，具有进步的历史意义。

宪在读后感篇4

每个人都有自己喜欢的书，我也不例外。法国安托万的《小王子》，就是最让我难以忘怀的宝藏。也就是那一句“看东西只有用心才能看得清楚，重要的东西用眼睛是看不见的。”永远的刻在了心底。

?小王子》这本书听别人说也说了十来遍了。这个书名，曾能让我想起的也就是那些骑着白马打恶龙的王子了。可当我打开这本书阅读时，却是一句话让我对这本书改变了想法。书里则没有按时间的顺序陈述，而是这样的：开头是作者六岁时画的一条蟒蛇，吞了一头大象而蟒蛇鼓起来的身子却总被大人认为是帽子。这让作者放弃了画家的理想，直到作者一次意外而掉进了无人的沙漠中，遇见了小王子。小王子请求作者帮忙画只绵羊，作者看见了他很惊讶，对话中才得知小王子来自另一个星星般的星球，小王子因与一朵玫瑰花吵了起来，则出发去旅行。去了七个星球，前六个星球都是一个人的星球，直到第七个星球——地球。在地球上，他遇到了一只小狐狸，小狐狸的一番话让我揭开了这本书的重重谜团：“看东西只有用心才能看得清楚，重要的东西用眼睛是看不见的。”就是这一句话让我对这本书改变了想法，也只是这一句简单而深奥的真理，常常被人们遗忘在陈旧的角落里。

结局时，小王子离开了地球，作者也回到了家中。六年后，作者才写下了这本书。读完后，我从此在成长的道路上多了一个重要的提示，一个难忘的真理，那就是在生活中，对事物的观察要更仔细，更加有耐心。

这本《小王子》给予我的不仅是丰富多彩的知识，指引我前行路道理。之后，每当我再看见小王子这个书名，想起的不再是骑白马打恶龙的王子了，更是那句真理和与小王子精彩的旅行。

宪在读后感篇5

读了《边城》，不知是喜还是悲。故事似乎还要延续下去，但若加个结尾，又似乎是狗尾续貂，毫无意义。

人生在 沈从文 先生的笔下俨然成了悲剧，这大概是带了时代性和地域性的。翠翠一出生便是悲剧，她是畸形恋情的产物。不久，翠翠的父母便相继死去，这成了翠翠人生悲剧的基础。悲剧之所以成为悲剧，不是悲剧的产生，而是悲剧的永恒。翠翠平安地度过了人生开端的十几年，然而一连串的人和事触动了翠翠敏感的心，一个情窦初开的小姑娘的心。一个简单而又复杂的三角恋结成一个结捆住了翠翠。但这个结实际上又拉住了翠翠，前面就是悬崖，让她在甜蜜和矛盾中享受人生最大的快乐。不久，这个三角形的一条边折断了，翠翠的命运已无法稳定。她像坠入深渊，天保遇险丧命，外祖父的离世，傩送的出走，点动成线，悲剧似乎具有了延续性。 沈从文 先生也许心里也不好受，给了故事一个幻想。虽然是这样，悲剧的惯性仍然冲击着我的心，使我不得不猜想着傩送再也没有回来。然而看惯喜剧的我又不忍而想着有情人终成眷属。这样让人同时产生两种情感，这大概就是《边城》的魅力。

我喜欢《边城》，但我更喜欢书中的边陲小城。人若是能在一个淳朴的世界里生活，何尝不是一件乐事。信息技术的飞速发展，社会也飞速发展，边陲小城无法容纳那样淳朴的民风，再也无法成为边城了。我无法再接受一个只在空间上是边陲小城的地方，只能躲进象牙塔里，躲进《边城》，享受人生难得的安静。可是为了生存，我又无法逃避现实中的世界，我只想认同在某一空间某一时间，有一个边城，能容纳人的多余情感。只有在书中，只有在心中。

读了《边城》，让我放弃一切复杂的人际关系、一切繁杂的考虑推理，享受那份独特的淳朴。

宪在读后感篇6

勇气是看清了生活的真相之后，依然热爱生活。——编者的话

在生离死别面前，离去的人不用担心世间事，而生者却只能被迫来承受这一切——在这冰冷的人世间继续努力活着，带着失去悲痛和对明天的希望。

一个兵荒马乱的时代总是给底层人民带来沉重的灾难，迫使他们去面临巨大的生存压力。这部小说的主人公福贵正是这样一个可悲的底层百姓，他的一生可以说是当时中国几万万人的缩影，命运之神似乎从未眷顾他，可以说世间的苦难都让他经历了，他的传奇人生令人叹服。

福贵最初是一个典型的二世祖，每日进出赌场，挥霍家里的积蓄，家中那贤惠漂亮的好妻子家珍怎么劝都没用，福贵依旧吃喝嫖赌，最终不仅输光了家产，还气死了爹，妻子连同肚子里的孩子也被娘家接走了，只剩下他和年老的娘、年幼的女儿凤霞相依为命。这时的福贵才第一次体会到了生活的艰辛，所幸家珍在产下儿子有庆后，又回到了他身边。读后感·但上天还是不愿放过他，福贵在为病重的母亲抓药的途中被国民党抓了壮丁，后被解放军所俘虏，回到家乡他才知道母亲已经去世，妻子家珍辛辛苦苦带大了一双儿女，但女儿不幸聋哑，儿子虽机灵活泼，后来也因为县长夫人输血而意外死去。

这本就十分坎坷了，但在此之后福贵又经历文革、大跃进、自然灾害，女儿凤霞和其丈夫先后死去，凤霞的儿子苦根也没有逃过命运的魔爪，最后只剩福贵一个人和一头与他同名的牛作伴。在夕阳的余晖里，已然垂暮的老人驾着牛渐行渐远，沙哑悲凉的歌声从远方依稀传来，橘红的落日在土地的尽头缓缓落下……

“少时锦衣玉食不知愁，待到中年尝世间酸苦，老年无人与我度余生。”在这本书中最让我感慨的不止是主人公经历的种种悲惨，更因为他经历了这么多，却依然卑微地活下来，他所承担的已远远超出普通人能够想象的范围，在一次次打击之下他都顽强的活了下来，带着失去亲人的悲痛和对未来活下去的希望。

生命如此脆弱，人生饱经沧桑，但永远也不要失去活下去的希望。即使到最后，无亲无故，只剩自己一人孤苦伶仃萧索悲凉，也要咬紧牙关，带着打不倒的意志，活下去。

因为活着，就有希望！

宪在读后感篇7

?傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人写给傅聪、傅敏的家信摘编。写信时间为一九五四年至一九六六年。

傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画都研究精深，个人文化修养极高。而他培养的对象又是从小接受良好教育，终于成长为国际大师的儿子傅聪。他深刻懂得，艺术需要严格的技术因素，但绝不是“手艺”，而是全人格的体现。他教育儿子说：“我始终认为弄学问也好，要紧的是“人”，要把一个人尽量发展，没成为艺术家之前，先要学做人，否则，那种某某家无论如何高明，也不会对人类有多大的贡献。”

所以，在《傅雷家书》中有许多人生道理让我深受启发。

书中有这样一段话;“说道不完整，你提到的完美，其实完美根本不存在，整个人生、世界、宇宙，都谈不上完美······我们一辈子的追求，无非是完美，但永远追求不到，因为人的理想、幻想是无止境的······”由此我想到一个故事，以前有面破碎的镜子，碎成了好多片，其中有一片想去找剩余的，以组成原有的镜子。一路上它由于有棱角，滚得很慢，从而领略到了一路的风景。当它千辛万苦找地到所有碎片，“破镜重圆”时，它滚的很快，一路的风景刹那掠过。这世界上没有绝对的完美，得到的同时又会失去些什么，所以有的时候要学会放弃。

读这本书除了能让我懂得人生道理，还让我感受到了亲情的温暖。家书中大到事业、人生，小到吃穿、花钱，事无巨细，无不关怀备至。这不禁让我想到了我的父母，他们虽不是伟人，不会讲这些大道理，但是他们也很爱我，处处为我着想。

?傅雷家书》一本让我受益匪浅的书，指引我走向前方坎坷的人生道路。