读后感是我们日常生活最常用到的一种应用文体了，是能够反映我们个人的价值观和人生观的文章，一篇优秀的读后感一定是我们认真分析书籍内容后写出的，以下是尚华范文网小编精心为您推荐的道与刀读后感8篇，供大家参考。

道与刀读后感篇1

初读这两本诗集，我便爱上了书中那些美妙的诗句了。冰心奶奶以一种极为微妙的情感和格式赞颂了世界上的事物——有不起眼的小草野花、有功成名就的青年、有嗷嗷待哺的小婴儿、更有永不消逝的母亲对子女的爱……

冰心奶奶对于儿童、母亲和其他事物的观察是极为细致、认真的，她把许多已知的哲理和几个优美的词句一兼并，就得到了一篇可爱的、令人惊叹的小诗。我也以此为引导，品读出了许多潜藏在诗句中的哲理与道德。

冰心奶奶爱观察，善于去发现生活中简单的哲理。

你是否想到过花儿的红是从何而来?《繁星》告诉我：是花儿用自己的汗水浇灌而成的!

你是否想到过花儿的生命意义?《春水》告诉我：开出最绚丽的花朵就是她的生命意义!

我想我爱上了世间的万物，因为冰心奶奶教给了我一双明净的眼睛和看透事物本质的心灵。当我看到蜜蜂时，我会不由地惊叹：“蜜蜂是多么的勤奋!”当我看到母亲时，我会由衷地赞美：“母亲是多么的善良、高贵!”当我看到这无所不有的大千世界时，我会发自内心地沉醉：“多么美好的世界啊!”

此刻，我被冰心奶奶带入了一个世外桃源，这里没有罪恶、没有忧愁、没有隔膜……

美来源于爱，而爱也正来源于美。当我轻轻合上令我陶醉的诗集，我想——

我爱上了世界!

道与刀读后感篇2

今天，我读完《景阳冈》后，我认识了一个武艺高强、一身虎胆、行侠仗义的英雄，他的名字叫武松。

这篇文章讲的是武松在阳谷县的一家酒店内开怀畅饮后，趁着酒兴上来景阳冈，赤手空拳打死猛虎的故事。

文章最精彩的是武松上景阳冈打老虎的过程，上冈的故事表现了武松“明知山有虎、偏向虎山行”的英勇性格，也表现了酒店店主诚实的态度，因为他再三提醒武松冈上有老虎，可是艺高人胆大的武松，喝酒之后更是毫不在乎，三拳两脚硬是把老虎给打死了，给当地老百姓除了一个祸害。

我最喜欢的片段是：那大虫又饥又渴，把两只爪在地上略按一按，和身望上一扑，从半空里撺将下来。武松被那一惊，酒都做冷汗出了。说时迟，那时快。武松见大虫扑来，只一闪，闪在大虫背后。那大虫背后看人最难，便把前爪搭在地上，把腰胯一掀，掀将起来。武松只一躲，躲在一边。大虫见掀他不着，吼一声，却似半天里起个霹雳，震得那山冈也动。把这铁棒也似的尾巴倒竖起来，只一剪。武松却又闪在一边。

这一段主要写了老虎和武松激烈的战斗，老虎一扑、一掀、一剪和武松的一躲和一闪，写出了老虎的凶猛和武松毫不畏惧的英雄气概。随后武松揪住虎皮直打，没多久就把老虎打得眼、嘴、鼻、耳到处流血。老虎被打死了，武松就成了打虎英雄，被人们传为佳话。

通过这篇课文的学习，我领悟到在生活中要做一个勇敢的人，困难像老虎，面对困难的时候，要勇往直前，毫不畏惧，就一定能战胜困难。

道与刀读后感篇3

爱无限的信心和坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量。她在洛任德学校对好友海伦伯恩斯这样说道：“当我们无缘无故挨打的时候，我们应狠狠地回击；教训教训打我们的那个人，叫他永远不敢再这样打人。”在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，反而认为他们是平等的。不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重。也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼，并把她看做了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且慢慢地深深爱上了她。他的真心，让她感动，她接受了他。而当他们结婚的那一天，简。爱知道了罗切斯特已有妻子时，她觉得自己必须要离开，她这样讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”，“我要牢牢守住这个立场”。这是简告诉罗切斯特她必须离开的理由，但是从内心讲，更深一层的东西是简意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特，当简回到特恩费得的时候，庄园如同梦境中的一样付之一炬了；来到枫丹，她终究选择同双目失明、一手残废的罗切斯特相拥此生。虽然圣约翰是个“个子高高，金发碧眼的美男子”，简却断然选择了真爱。这也是简独立不羁的个性使然。

对简，我有的是欣赏和赞美。她追求独立的人格，追求男女之间精神的平等。虽经历不幸却热爱生活，并把爱带给每个需要她的人。为了自己的爱的信念，平等的真实纯粹的爱，甚至毅然放弃渴望以久的唾手可得的爱情，并最终也自己的爱人实现了精神上的平等，简的一生，虽谈不上轰轰烈烈，但却是平凡而不平庸。在我心中，简就像一个充满智慧、充满爱心并努力使自己生命得到最大张扬的精灵。她的生命，有如彗星的闪亮和美丽。

道与刀读后感篇4

今年暑假，我读了朱自清的散文集。里面的篇篇散文就好似夜空中的点点繁星，而在这美丽的夜空中，尤以《荷塘月色》这颗最为璀璨夺目。文章开头，就以“这几天心里颇不宁静”点出了全文的基调。联想到作者所处的白色恐怖笼罩的年代，我的心境也随之而波动起来。

“这是一条幽僻的路；白天也少人走……”读着读着，我仿佛身临其境，随着朱自清来到了那荷塘边一般，让我沉醉于其中。随着月亮的渐渐升高，路上只有我一个人。“没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人……”

顿时感到了丝丝凉意，深刻感受到作者在孤寂的氛围下内心的彷徨与不宁静。朱自清在诉说了自己的不宁心境后，描写了一个宁静的环境——荷塘月色。他着力描写了荷叶、荷花、荷香。将荷叶比作亭亭舞女的裙子，从而突出了荷叶动态的美。伴随着徐徐微风，送来了缕缕清香，“仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的……”这一句更是以歌声比作香气、以渺茫比喻香气的轻，这一通感的手法将荷香在文章体现的淋漓尽致。

读着读着，我被作者描写的诗情画意般的荷塘景色彻底征服了，记得也是同样一个夜晚，我和爸爸妈妈漫步在暨阳湖的荷花池边，月光洒在荷塘里照亮了满池的荷花，月光映衬着荷花，荷花点缀着月光。这月光、荷花和我们组成了完全不同于朱自清《荷塘月色》的美。这是一种和谐的美。

同样美丽的荷塘月色，生活在和平环境中的我，对作者在这样的恶劣的环境。

道与刀读后感篇5

鲁迅的小说并不像现在的小说，用尽华丽的辞藻，却无实际意义。若不细细地读，很难发现其中所表达的。

?药》便是这样的一篇文章，描写十分朴素，却表现出了当时国民的愚昧无知。在众多细节当中，我认为亮点应是夏瑜坟上的花圈及坟场的乌鸦。

夏瑜坟上的花圈，在文中可知并不是自然生长，也无可能是亲戚、朋友或是邻居送的，而在《呐喊(自序)》中，由“所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上凭空添了一个花环……”可知，这花圈是作者凭空添上去的。在文中，夏瑜是一个革命者，但却被砍了头，人们用他的鲜血做了人血馒头给小栓吃了治病，且他的革命一直不被人们认同，包括自己的母亲。那么，作者为什么要凭空添上一个花圈，我认为是那些支持夏瑜的革命者所放的，是作者对夏瑜(秋瑾)的一个最完美的赞美，同时花圈也表达出革命者是杀不完的，革命的是有后来者的意图，更深一层的表述出革命先烈的悼念。

在坟场的乌鸦有两个作用，首先突出了坟场的阴森的氛围，且乌鸦是不可替换的，若换成麻雀之类的鸟儿，便会让读者觉得氛围与坟场格格不入，乌鸦则能将坟场的氛围表现得淋漓尽致。其次，乌鸦的叫声是一种呐喊的象征。《药》收录在小说集《呐喊》。因此便可认为《药》中最后乌鸦“哑——”的一声是作者的呐喊，且乌鸦不是夏瑜的显灵，也打破了夏四奶奶的封建愚昧，可视为对华大妈，夏四奶奶等众人的心灵的唤醒。

道与刀读后感篇6

我还记得，头顶上的这片蓝色的天空，曾给予我无限的遐想；脚下这篇浑厚的土地，你和伙伴曾尽情地奔跑其上；那朵在路边静静绽放的黄色小花，让我感受到了生命的美妙；幼时的那只小狗，曾给我带来了友谊和欢乐。因为有了自然，因为有了其他生命的存在，我们才得以存在，生活也因此变得更加丰富多彩。

我们应该抱着一颗感恩的心去面对自然，面对与我们同在一个地球上的其他生命。可是我们在自然之中，同时作为自然的一部分，却常常忽略了自然多带给我们的那些神奇的经历和美妙的感受。我们尽情地享用着自然所给予的无私的馈赠，却常常用冷漠的态度去对待它，甚至去伤害和破坏它，而今社会及人们都认识到了这一点，所以我们身为新一代的中学生，更要去保护它、爱护它、关心它。

文中的一位位作者，一篇篇风格迥异却又优美的文章，带领我们进入到他们的视野之中，通过阅读，回到那些神奇的事件中，看到他们眼中的自然，了解他们与动物之间的不解之缘。

神奇的海豚奥利娜、海子爷与老雪狼、女孩和海豹的友谊，让我们体会到的是动物与人类之间完全可以和谐相处；恐龙慈母心、狗娘、最勇敢的妈妈，使我们被动物的护犊之情所深深的感动；骆驼泪、美国“黑风暴”、高原上的窟窿，让我们为人类破坏自然的行径感到羞愧、后悔与惋惜……

最为打动我的是令人陶醉的自然美景、是让人不能不喜爱的可爱的动物、是因为人类而失去家园的动物和遭到破坏的地然、是为了保护自然和动物而积极奔走的人们。但有一点是他们共有的：他们给了我们种种益处，从中可以得到快乐，可以得到美。我们要去了解他们，动物们所表现出的情感与我们有许多相似之处，有的甚至比我们的情感更为强烈、更为美好。与他们相比，我们所显现出的一些人性的弱点，更值得我们思考、反思。

怀着感恩的心去对待自然吧！怀着感恩的心对待天空、大地、阳光，一棵矮小的树，一朵无名的花，怀着一颗真诚的心去感谢生活中能有他们存在着。

道与刀读后感篇7

这个单元，我们学了一篇《乌塔》的文章。课文中的14岁小女孩乌塔竟然独自一人游览欧洲，这让我久久不能忘怀。

一个14岁的孩子一人游览欧洲，在许多中国孩子和大人看来是不可思议的，可是乌塔确实这样做了，而且做到了。乌塔给我们立了一个典范，我们中国的孩子也需要这种独立和敢于冒险的精神。”读万卷书，不如行千里路“，光从电视中看到那些美丽的风景是不够的，只有去旅行，才能真正体会到风景独特的美。

乌塔为了挣得旅行的费用，每个周末都会去餐馆或者超市分发广告单，假期还会到别人家里陪小孩玩。如果换成我，我不是直接伸手向爸爸妈妈要，就是干一小时就懒得不想做了!

我们同在一片蓝天下生活，同在一个地球上居住，却有着截然不同的生活态度。乌塔是那样独立自主，个性坚强。而我已经11岁了，日常生活还需要爸爸妈妈帮忙打理，做什么事都不让家人放心，甚至有时连过马路都会让爸爸妈妈操心。每个周末，我都会让爸爸妈妈给我买好吃的，带我去玩好玩的。我们现在有许多孩子都是家里的“小皇帝”“小公主”，做什么事情都依赖爸爸妈妈，没有主见。家长把我们捧在手心里，生怕我们受到半点委屈。而乌塔的爸爸妈妈觉得，爱孩子就必须让他们经受挫折和磨炼。

乌塔就像一棵小草，为了迎接阳光和雨露，奋力地长大。无论遇到怎样的困难和挫折，她都坦然面对，让自己在磨炼中成长。

读完这篇文章，我感到惭愧，惭愧我的依赖，惭愧自己不能像乌塔一样有主见。我一定要学习乌塔那种自强、自立、自信的精神，做一个合理的好少年。从现在开始，我要早睡早起，自己叠好被子、自己洗碗，另外还要帮助家人做事，比如擦窗户、扫地、拖地等。虽然我还不能向乌塔那样，独立一人去旅行，但我可以从身边的小事做起，学会动手做自己力所能及的事。

道与刀读后感篇8

上学的时候读《中庸》，根本读不懂；听老师讲，反而更加糊涂。现在在《师资建设》工作了，渐渐的领悟了其中的一些道理。中庸是儒家所倡导的一种最高思想境界和思想方式。。中，不偏不倚，庸，平常。既不过分也无不足。

?中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道”，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习，即《中庸》所说的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。

“天命之谓性”，是说人性是由天赋予的。“率性之谓道”，是说循着这种天性而行就合于道，认为人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，所以说“修道之谓教”。实行“中庸之道”既是率性问题，也是修道的问题，这是发展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思想。

“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。” 这是《中庸》里面最为重要的一句话，实际上把所有儒学都讲完了。喜怒哀乐之未发，是个什么状态？关键是“未”字，表明了古人修养不是在错误的观念和思想到来之后再进行修正，而是在思绪纷飞之前便能清明自觉。而一旦心念之前便自觉，那么随后思绪所及无不是自然合乎规矩道德。道理说起来不难，理解也不难，只是做起来难。我们大多习惯于跟自己的思维打交道，思维要起未起之前的那一段心态，不是很容易抓住。可知“中”的本身并非喜怒哀乐，而是指对喜怒哀乐的持中状态，就是说对喜怒哀乐等情欲要有一个适中的度的控制，过度的喜不叫喜，过度的乐也不叫乐。朱熹注释说：“喜怒哀乐，情也；其未发，则性也。无所偏倚，故谓之中。平时能持中，一旦表现出来，就能中节，这就叫和。因为效果的“和”决定于方法的“中”，所以程颐解释中庸一词说：“不偏之谓中，不易之谓庸。”不易说的是不可更易，不是别的不可更改，而是“中”的原则的不可更易。今天也没有人骂你，所以不怒；今天也没有中一百万给你，所以你也没有喜；今天没有伤心的事，所以没有悲哀；今天也没有爱国奖券中了那么高兴，平平淡淡，此心不动。一点都没有喜怒哀乐，喜怒哀乐没有发动的时候，这种情况这种境界叫“中。

?中庸》还阐述了学习程序，并强调“择善而固执之”的勤奋不懈精神。它说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这是为学必有的过程。它又说：“有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。” 在教育上它所提出的为学程序与顽强的学习精神，至今仍有借鉴意义。

所以。我们在生活中，好好体会《中庸》的思想。并将这种思想融入到我们的工作和学习中去。